阿修羅

アシュラعَاشُورَاء
イマーム広場での追悼
イラク、カルバラでのタワリジ行進
別名ユム・エ・アシュル
タイプイスラム教（シーア派とスンニ派）
意義シーア派イスラム教では、イスラムの預言者ムハンマドの孫であり、シーア派の3番目のイマームであるフサイン・イブン・アリーの死を悼む。スンニ派イスラム教では、神が紅海を分け、モーセとイスラエル人をファラオの支配下での奴隷状態から救ったことを記念する。
観察事項シーア派イスラム教：喪の儀式貧しい人々への食料の寄付 スンニ派イスラム教：断食
日付10ムハッラム
2025年7月6日
2026年6月26日
間隔ある日
頻度年次（イスラム暦）

アシューラ（アラビア語：عَاشُورَاء、ʿĀshūrāʾ [ʕaːʃuːˈraːʔ]）は、イスラム教における記念日の一つである。毎年イスラム暦の最初の月であるムハッラム月の10日に祝われる。

スンニ派のイスラム教徒にとって、アーシューラはモーセによる紅海の分割とイスラエル人の救済を記念する日です。また、この日には、ノアが箱舟から降り、神がアダムを許し、ヨセフが牢獄から解放されたと信じられており、スンニ派の伝統によれば、アーシューラには様々な吉兆となる出来事が起こったとされています。スンニ派イスラム教では、アーシューラは過剰な断食やその他の許容される喜びの表現を通して祝われます。一部のスンニ派コミュニティでは、毎年恒例のアーシューラの祝祭にカーニバル、焚き火、特別な料理などが含まれますが、一部のスンニ派学者はこうした慣習を批判しています。

対照的に、シーア派イスラム教徒にとって、アーシューラーは、イスラムの預言者ムハンマドの孫でシーア派の3代目イマームであるフサイン・イブン・アリーの死を毎年追悼する喪の日である。フサインは道徳的理由からウマイヤ朝のカリフ、ヤズィード・イブン・ムアーウィヤ（在位 680年～683年）への忠誠の誓いを拒否し、その後ヒジュラ暦61年（西暦680年）のアーシューラーのカルバラーの戦いで、ほとんどの男性親族と少数の従者とともにウマイヤ朝軍に殺された。シーア派イスラム教徒の間では、フサインの死を悼むことは、圧制に対する抗議行為、神のための精神的闘争、および来世でフサインのとりなしを求める手段と見なされている。アーシューラーは、追悼の集会、行列、劇的な再現を通じて執り行われる。このような儀式では、シーア派の弔問者はフサインの苦しみを分かち合うために胸を叩きます。自ら流血を伴うことも多い極端な自鞭打ちは、シーア派の間でも依然として物議を醸しており、多くのシーア派聖職者から非難され、一部のシーア派コミュニティでは違法とされています。アーシューラは、特にシーア派少数派に対する宗派間の暴力行為の機会となることもありました。

語源

アシュラはアラム語で「10番目」を意味する。 [ 1 ]シリア語の「アシロヤ」または「アソラ」から派生した可能性もある。 [ 2 ]ヘブライ語の「アーソール」と同じ語源である。 [ 3 ]アラビア語では、アシュラはイスラム暦の最初の月であるムハッラム月の10日目を指し、イスラム教到来以前からこの月は戦闘が禁じられていた。 [ 2 ] [ 4 ]

考えられる起源

アシュラ月の断食は、 622年にイスラムの預言者ムハンマドがメディナに到着した後に取り入れたユダヤ教の慣習である可能性が高く、[ 3 ]モーゼと預言者としての使命を共有しているというムハンマドの意識を表しているのかもしれません。[ 5 ]アシュラ月の断食は任意のままでしたが、メディナのユダヤ人との関係が悪化した約1年後には宗教的な義務ではなくなりました。[ 3 ] [ 6 ]この変遷は、イスラムの中心的な宗教テキストであるコーランの2章183～185節と関連付けられており、そこではラマダンが断食月であると明示的に指定されています。 [ 1 ]また、アシュラ月が当初ムハッラム月の10日と一致していたというのもありそうにありません。[ 3 ] [ 5 ]むしろ、アシュラは当初、ユダヤ暦の最初の月ティシュリーの10日、ヨム・キプール（文字通り「贖罪の日」）として祝われていたと考えられる。[ 5 ] [ 7 ]アシュラとムハッラム月の10日との関連は、ユダヤ暦とイスラム暦が分岐してからしばらく経ってから生じた。[ 3 ] [ 5 ]そして、ムハンマドがコーラン9章37節に関連してユダヤ暦の調整を禁じたことにより、両暦は分岐し始めた。[ 5 ] [ 8 ] [ 4 ]

イスラム教スンニ派では

アシューラの起源に関する同様の物語は、スンニ派のいくつかの伝承にも見られる。[ 1 ]また、正典のスンニ派文献の中には、アシューラの断食はイスラーム以前のクライシュ族の慣習であり、ムハンマドもメッカ滞在中にこれに参加していたとする伝承もある。[ 1 ]多くは信頼性が低いと分類されているが、[ 9 ]おそらくウマイヤ朝(在位 661–750 )によって創作された初期のスンニ派の伝承の中には、 [ 10 ]アシューラをさまざまな縁起の良い出来事と結び付けているものもある。この日、モーセは紅海を分け、[ 8 ] [ 9 ]ノアは箱舟から降り、[ 9 ]神はアダムを許し、ヨセフは牢獄から解放され、イエス、アブラハム、アダムが生まれ、ムハンマドが身ごもり、[ 1 ]ヨナは自分を飲み込んでいた魚から解放された。[ 11 ]ムハッラム月の9日の断食はタスアとして知られ、おそらくイスラム教徒とユダヤ教徒を区別するために後から追加されたものである。[ 3 ] [ 1 ]

税関

スンニ派イスラム教では、ムハッラム月の9日目と10日目は自発的な断食の日とされており、スンニ派法学者によって強く推奨されている。[ 1 ]すべてのスンニ派学者が支持しているわけではないが、[ 1 ] [ 12 ]アシューラはさらに、神への感謝 (シュクル) の日であり、敬虔な行いと受け入れられる喜びの表現で祝われる喜ばしい行事である。[ 13 ]そのため、アシューラは多くのスンニ派にとって重要な祭りであり、一方、シーア派は、 680年のカルバラーの戦いでムハンマドの孫フサイン・イブン・アリーとその少数の従者が虐殺されたことをこの日に嘆き悲しんでいる。[ 1 ]このようなスンニ派の祝祭は、アシューラに関するシーア派の慣習に応じて、もしくはイスラム以前の伝統の影響を受けて発展した。[ 14 ] [ 1 ]前者の見解に沿って、ウマイヤ朝のカリフ、アブドゥルマリク・イブン・マルワン（在位 685-705）の下で、アシューラはフサインの記念日に対抗する祝祭日として祝われました。[ 15 ]アッバース朝のカリフ、アル＝カディル（在位 991-1031）もイラクのバグダッドで同様のことを行いました。[ 16 ]もう一つの例は、ブワイフ朝時代のバグダッドで、アシューラの973年にスンニ派の暴徒がシーア派初代イマーム、アリー・イブン・アビー・ターリブに対して行ったラクダの戦い（656年）を再現したことです。 [ 17 ] [ 18 ]

起源が何であれ、こうした祝祭はスンニ派の法学者イブン・タイミーヤ（ 1328年没）の時代にはしっかりと定着していた。質問者はイブン・タイミーヤに宛てた手紙の中で、人々はアシュラには喜びに満ち、沐浴し、身を飾り、互いに握手し、穀物を調理すると述べている。[ 14 ]例えばマグリブでは、今日では断食、施し、死者への敬意、特別な料理、焚き火飛び越え、カーニバルなどを通じてアシュラが祝われている。[ 3 ]しかし、特に南アジアでは、少なくとも近代までは、一部のスンニ派がアシュラのシーア派の儀式に参加していた。[1]また、スーフィーたちも、スンニ派エリートの見解とは異なっていたにもかかわらず、初期には特にそうで あった。[ 19 ]スーフィーにとって、アシュラは悲劇ではなく、殉教によって神の中で自らを滅ぼしたフサインとその仲間たちの永遠の命を祝うものである。[ 20 ]

イブン・タイミーヤ

イブン・タイミーヤは、その法的根拠についての問いに対し、ムハンマドがアシュラでの喪と祝祭を実践しなかったとして、その両方を否定した。しかしながら、イブン・タイミーヤはムハンマドに倣い、アシュラでの断食を奨励している。イスラム学者M・カッツは、ムハンマドがアシュラを祝うために断食を行ったというスンニ派の記録を考慮に入れていないイブン・タイミーヤの判断に疑問を呈し、イブン・タイミーヤが断食の高次の意味を剥奪したと示唆している。[ 21 ]

シーア派イスラム教では

カルバラーの戦い

シーア派イスラム教では、アシューラーはムハンマドの孫でシーア派の3代目イマームであるフサイン・イブン・アリーの死を記念する。[ 19 ]フサインはヒジュラ暦61年ムハッラム月10日（680年10月10日）、ウマイヤ朝のカリフ、ヤズィード・イブン・ムアーウィヤ（在位 680年-683年）の軍勢とのカルバラーの戦いで、数日間包囲され近くのユーフラテス川の飲み水を奪われた後、ほとんどの男性親族と少数の従者と共に殺された。戦いの後、フサインの陣営の女性と子供たちは捕虜にされ、シリアの首都ダマスカスへ行進させられた。この戦いは交渉が失敗に終わり、フサインがヤズィードへの忠誠の誓いを拒否したことを受けて起こった。ヤズィードはイスラム教の歴史家によって不敬虔で不道徳な人物として描かれることが多い。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]戦いは近くのクーファに向かう途中の砂漠地帯カルバラーで起こった。クーファの住民はフサインを招き、ヤズィードと戦うよう指示していた。[ 25 ]

意義

1978年、イランにおけるパフラヴィー朝に対するアシューラ運動

アシューラはシーア派イスラム教徒にとって喪と悲しみの日である。[ 19 ] [ 26 ]イマームたちもそのように祝っており[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]イマームたちはシーア派コミュニティにも同様にすることを頻繁に奨励していた。[ 30 ]例えば、シーア派のイマーム、アリー・アル・リダ（ 818年没）に帰せられる伝承では、アシューラは悲嘆の日であり、物質的な事柄から厳粛に諦める日であるとされている。[ 31 ]またシーア派の伝承では、アシューラを喜ばしい機会とするスンニ派のハディースも捏造であると否定している。 [ 32 ]実際、シーア派のイマームたちに帰せられる伝承では、この日の断食を禁じており[ 33 ]アシューラを祝福の日として祝う者には永遠の罰が約束されている。[ 33 ] [ 34 ]

シーア派イスラム教では、カルバラーは善と悪の永遠の闘争、[ 35 ] [ 36 ]自己犠牲の頂点、[ 37 ]ムハンマドの預言者としての使命の究極の妨害を象徴しています。[ 10 ]歴史的に、この行事はシーア派コミュニティを独自の宗派として結晶化させ、今日まで彼らの宗教的アイデンティティの不可欠な部分となっています。[ 38 ] [ 39 ]一方で、会葬者はフサインの苦しみを分かち合い、審判の日に彼の執り成しから利益を得ることを望みます。[ 40 ] [ 41 ]他方では、彼らはフサインの追悼を抑圧に対する抗議行為、神のための闘争（ジハード）、そしてそれ自体が崇拝行為であると考えています。[ 42 ] [ 43 ]

儀式

イランのシーア派受難劇（タズィヤ）

イラクのカルバラーにあるフサインの廟への巡礼に加え、[ 44 ]シーア派のイスラム教徒は毎年、ムハッラム月とサファル月を通してカルバラーの出来事を記念する。[ 39 ]ほとんどの儀式はムハッラム月の最初の10日間に行われ、主要なシーア派都市での行列でアシューラで最高潮に達する。[ 29 ] [ 45 ]儀式の主要部分 (マジャリス、単数形はマジリス) は、カルバラーの物語 (ラウザ・クワーニー、キラヤ)の語り[ 46 ] [ 29 ] [ 26 ]と挽歌と哀歌 (ナワ、ニヤハ、マルシア・クワーニー)の朗唱[ 47 ] [ 48 ]であり、すべて聴衆の同情を呼び起こし、涙を誘うことが意図されている。[ 49 ] [ 50 ]マジリスは、多くの場合、フサイニヤ、タキヤ、イマーバラ、アザハナなどと呼ばれる専用の建物または構造物で開催されます。[ 47 ] [ 51 ]哀悼の集まりのもう1つの要素は、カルバラーのエレギーのリズムに合わせて参加者が自ら鞭打つことです。[ 48 ]古代アラブの慣習に根ざした[ 27 ] [ 52 ]、つまり悲しみのあまり自分の顔や胸を叩くという軽い形の自ら鞭打つこと（ラトゥム、シナザニ、マタム）は、[ 48 ] [ 47 ] [ 53 ]今日でもシーア派コミュニティでは一般的です。[ 54 ]しかし、極端な形態の自鞭打ち（タトビル、ティクザニ、カマザニ）もあり、参加者はナイフ、剣、または剃刀の刃が付いた鎖で、通常は額または背中を叩きます。[ 54 ] 1990年代半ばからイランとレバノンのシーア派コミュニティで禁止されていますが、 [55 ]道具的な自己鞭打ちは多くのシーア派聖職者から非難されており、 [ 56 ]シーア派の間ではしばしば物議を醸す慣習であり続けている。 [ 47 ]

もう一つの喪の儀式は、カルバラーの物語を劇的に再現すること（タズィヤ、シャビーフ・クワーニー）で、今日でもイラン、メキシコ湾岸西部、レバノンで行われている。[ 57 ]アシューラでは、常にそのようなパフォーマンスで「フサインの殉教」が再現される。[ 57 ]カルバラーでは、アシューラの毎年の公演で、ウマイヤ朝との戦いの後にフサインのテントが焼かれ、女性と子供が捕虜になったことが再現される。[ 58 ]ムハッラム期間中、特にアシューラでは、[ 48 ]会葬者（ダスタ、マウキブ）の行列が通りを行進し、[ 59 ]哀歌や挽歌を唱え、[ 60 ]時には自ら鞭打つことさえある。[ 48 ] [ 58 ]例えば、カルバラーのタワリジ行進では、アシューラーの午後、男性、次いで女性の会葬者が裸足でフサインの祠まで歩きます。[ 58 ]地域によって異なりますが、行列ではアラム（文字通り「旗」）、[ 61 ]ナクル（文字通り「ナツメヤシ」）、[ 62 ]タズィヤ、[ 62 ]タジャなどの象徴的な物を運びます。[ 63 ]アラムはカルバラーのフサインの旗を表し、[ 62 ]最後の3つは彼の棺または墓を象徴しています。[ 62 ] [ 64 ]

アシュラ中のテロ攻撃

アシューラは、イスラム教社会では少数派であることが多いシーア派イスラム教徒に対するスンニ派の暴力行為の機会となることがある。[ 65 ]例えばインドでは、スンニ派の活動家アフマド・バレルヴィ（ 1831年没）がアシューラの儀式に反対を説き、おそらくは誇張して、儀式的な喪に服すための建物であるイマームバルガー数千棟を破壊したことを自慢した。[ 66 ]アシューラの儀式に対するテロ攻撃のいくつかを以下に挙げる。

グレゴリオ暦では

イスラム暦のムハッラム月の10日目であるアシューラは、グレゴリオ暦では毎年異なる日に相当します。[ 77 ]

イスラム暦1447 1448 1449
グレゴリオ暦2025年7月5日[ 78 ]2026年6月25日[ 78 ]2027年6月15日[ 78 ]
  • カルバラ州アシュラでのタワリジ行進
    カルバラ州アシュラでのタワリジ行進
  • トゥワイリジ・ラン、2019
    トゥワイリジ・ラン、2019
  • シリアのアシュラ行列
    シリアのアシュラ行列
  • サウジアラビアのアシューラ祭でシーア派の弔問客が集まる
    サウジアラビアのアシューラ祭でシーア派の弔問客が集まる
  • インドのカルバラーでフサインの旗を表すアラムを運ぶアシューラ行列
    インドのカルバラーでフサインの旗を表すアラムを運ぶアシュラ行列
  • イランのアシュラ行列のアラム
    イランのアシュラ行列のアラム
  • インドでは、タズィヤはフサインのビールを象徴しています
    インドでは、タズィヤはフサインのビールを象徴しています
  • イランでは、ナフルはフサインのビールを象徴しています
    イランでは、ナフルは フサインのビールを象徴しています
  • タジャはフサインの墓、トリニダードのホサイ儀式を表している、1950年代
    タジャはフサインの墓、トリニダードのホサイ儀式を表している、1950年代
  • インドネシア、フサインの模擬葬儀でアシュラにタブイクを沈める
    インドネシア、フサインの模擬葬儀で阿修羅のタブイクを水に沈める
  • フサインの天幕が焼かれる様子を再現するアシューラ劇、イラン
    フサインの天幕が焼かれる様子を再現するアシューラ劇、イラン

参照

脚注

  1. ^ a b c d e f g h i j k lリード 2011 .
  2. ^ a bファクル＝ロハニ 2014、p. 228.
  3. ^ a b c d e f gウェンシンク & マルセ 2012。
  4. ^ a bプレスナー 2012 .
  5. ^ a b c d eピーターズ 1994、p.204。
  6. ^だがけ 2007年、112頁。
  7. ^アユーブ 2005年、549頁。
  8. ^ a bニューマン 2023 .
  9. ^ a b cカッツ 2007、149ページ。
  10. ^ a bクロウ 2016 .
  11. ^ゴードン・メルトン 2010年、210ページ。
  12. ^カッツ 2007、115～116頁。
  13. ^カッツ 2007、64、110頁。
  14. ^ a bカッツ 2007、113ページ。
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  16. ^ラヒミ 2012年、210頁。
  17. ^フセイン 2005、84ページ。
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参考文献

さらに読む

  • ウィキメディア・コモンズのアシュラ関連メディア
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