仏塔

仏塔
インド、マディヤ・プラデーシュ州のサンチーの大仏塔
チベット、ロカのサムイェー僧院の白い仏塔
シュエダゴン・パゴダ、ヤンゴン、ミャンマー
ルワンウェリセヤ、アヌラーダプラ、スリランカ
ボダ・ストゥーパ、カトマンズ、ネパール
さまざまな建築様式の仏塔: インドのサーンチー、チベットのサムイェ、ビルマのヤンゴン、スリランカのアヌラーダプラ、ネパールのカトマンズ
ストゥーパの翻訳
英語仏塔
サンスクリットस्तूप
パーリ語𑀣𑀼𑀩𑁂（「トゥーベ」）、thūpa
ベンガル語স্তূপ ( stup )
ビルマ語စေတီ ( MLCTS : zèdì )
中国語窣豆坡 (ピンイン: sōdƔpō )
日本語卒塔婆 (ローマ字: sotoba )
クメール語ចេតិយ, ស្តូប ( UNGEGN : chétĕy, stob )
韓国語솔도pee ( RR :ソルドファ)
月曜日စေတဳ ( [ce.tɔe] )
モンゴル語суварга ( suvarga )
シャンၵွင်းမူး ( [kɔŋ˥.muː˥] )
シンハラ語දාගැබ් ( dagab )
タミル語தாது கோபுரம்
チベット語མཆོད་རྟེན་ ( mchod rten (チョルテン) )
タイ語สถูป、เจดีย์ ( RTGS : sa thup、chedi )
ベトナム語Phù đồ, bảo tháp
仏教用語集

仏教において、ストゥーパ（サンスクリット語：स्तूप、直訳すると「山」、インド語：stūpa）は、仏像、彫像、金属、そして仏僧や尼僧の遺骨である舎利（シャリーラ）など、様々な聖遺物を納めたドーム状の半球状の建造物である。巡礼や瞑想の場として用いられる。[ 1 ]

ストゥーパの周りを時計回りに歩くことはプラダクシナと呼ばれ、仏教では古来より重要な儀式および信仰の実践であり、ストゥーパの周りには常にプラダクシナの道が巡らされている。南アジアの元々の形は、垂直の側面を持つトロバテまたはドラムの上部に大きな堅固なドームがあり、トロバテは通常正方形の基部の上に置かれる。構造物の内部には入ることができない。大きなストゥーパでは、基部の上だけでなく、その下の地面にも周回用の通路があることがある。大きなストゥーパには、基部を囲む通路の外側にヴェーディカーの欄干がある、またはあった。これは、通常4つあるトラナ門を中心に、彫刻で高度に装飾されていることが多い。ドームの上部には薄い垂直の要素があり、そこから1つまたは複数の水平の円盤が広がっている。これらはチャトラと呼ばれる象徴的な傘で、復元されない限り現存していない。マディヤ・プラデーシュ州のサンチーにある大仏塔は、インドで最も有名で、最もよく保存された初期の仏塔です。

非常に大きな仏塔以外にも、様々な大きさの小型仏塔が数多く存在し、典型的にはドームの高さに比べて胴部がはるかに高くなっています。巡礼者によって建てられた、あるいは巡礼者が費用を負担した小型の奉納仏塔は、高さが1メートルにも満たないこともあり、インドのオリッサ州ラトナギリのように、100基ずつ列をなして建てられています。

ストゥーパの基本設計は、ヒンドゥー教寺院に見られるシカラの影響を受けている可能性がある。仏教がシルクロードを経由してアジア全土に広まるにつれ、ストゥーパは東アジア仏教の仏塔やチベット仏教のチョルテンなど、同じ目的で使用される他の文化的・構造的形態へと様式的に変化していった。[ 2 ] [ 3 ]東南アジアでは、様々な細長いドーム形状が進化し、高く細い尖塔へと発展した。関連する建築用語にチャイティヤがあり、これはストゥーパを含む祈祷殿または寺院を指す。

説明と歴史

ストゥーパは仏教以前の時代に、釈迦族が座った姿勢で埋葬された墳墓として始まったと考えられており、 [ 4 ]チャティヤと呼ばれていた[ 5 ]。

インドの石室付き巨石墳墓（古墳）

インドの初期の仏教碑文では、ストゥーパとチャイティヤはほぼ互換的に使用されているように見えるが、チャイティヤはより広い意味を持ち、ストゥーパとは異なり建築形式を定義しない。仏教以前のインドでは、チャイティヤは、一般的に屋外にあり、特定の神が居住または神聖な場所である、風景の中にある祠、聖域、または聖地を指す用語であった。大乗仏教の『涅槃経』では、釈迦は生涯の終わり近くに、ヴァイシャリー周辺のさまざまなチャイティヤの美しさをアーナンダに述べている。[ 6 ]後世および他の国々では、cetiya / チャイティヤは重要な遺物の存在を意味する。どちらの単語も「偉大な」「大きい」「重要な」という意味のmahaで始まる形をしていますが、学者たちはmahastupaとstupa、あるいはmahacetiyaとcetiyaの違いを明確にすることは難しいと考えています。[ 7 ]

一部の研究者は、ストゥーパは地中海からガンジス川流域に至るより広範な文化的伝統から派生したと示唆している[ 8 ] 。また、紀元前8世紀の円形基部の円錐形の塚と関連がある可能性があると示唆している。これらの塚は、フリギア（ミダス王の墓、紀元前8世紀）、リディア（アリアテス王の墓、紀元前6世紀）、フェニキア（アムリット王の墓、紀元前5世紀）で発見されている。[ 9 ] [ 10 ]一部の研究者は、ストゥーパは石室を備えた巨石墳墓から出現したと示唆しており、これがおそらく原始的なストゥーパを表している。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

インドの考古学者たちは、初期の仏教寺院の仏塔や墓地が、巨石埋葬地を含むはるかに古い先史時代の埋葬地の近隣で発見されていることを観察している。[ 12 ]これにはインダス文明に関連する遺跡も含まれ、インダス時代の陶器の破片が後の仏教埋葬地に組み込まれた。[ 12 ]学者たちは、仏塔の構造的・機能的特徴（一般的な塚の形状や、仏塔を石、舎利室、または木製の柵で囲む慣習など）を、インドで発見されたマウリヤ朝以前のケアンと、おそらく「原始仏塔」を表す先史時代の巨石「円墳」の墓の両方で指摘している。[ 11 ] [ 12 ]

インダス文明に関連する遺跡であるドーラビラには、内部に玄室を備えた、レンガ積みの大型で高さのある「半球形モニュメント」と呼ばれる古墳が複数発見されています。その中でも、古墳1号と古墳2号が発掘されています。これらは深く広い岩窟室で構成され、その周囲を2層構造の巨大な円形日干しレンガ造りの建造物が囲み、土で埋めてドーム型に仕上げられています。[ 13 ]また、古墳1号の外壁には、レンガ積みの上に厚さ10mmのピンクがかった白色の粘土質の漆喰が塗られていた痕跡が見られます。[ 13 ]これらの半球形モニュメントや、同様の配置を持つレンガ積みの古墳は、後のストゥーパのインスピレーションとなった可能性があります。[ 13 ]略奪されたとは考えられていない仏塔の中には、発掘調査で空になっているものもあり、先史時代のケアン遺跡の一部も同様に空であることが分かっています。また、どちらの遺跡にも動物の骨が時折埋葬されていたと疑われています。[ 12 ]

仏舎利塚（紀元前5世紀）

ヴァイシャリーの聖遺物ストゥーパ。リッチャヴィ朝によって建てられたもので、紀元前5世紀に遡る考古学的に知られている最古のストゥーパである可能性がある。
ピプラワ仏塔は現存する最も古い仏塔の一つです。

インドでは、ドーム型の構造を持つ仏教の仏塔という宗教的な建造物が、仏陀の聖なる遺物を保管する記念碑として使われるようになりました。[ 14 ]涅槃に入った後、仏陀の遺骨は火葬され、灰は8つの塚に分けて埋葬され、さらに2つの塚に骨壺と燃えさしが納められました。[ 14 ]

初期の仏教の文献によると、仏陀自身がこの処置を提案し、仏塔とは何かと尋ねられたとき、仏衣を地面に折りたたみ、その上に托鉢用の鉢を逆さまに置き、その上に杖を置くという基本的な設計を実演したという。[ 15 ]

仏陀の遺骨は、ラージャグリハ、ヴァイシャリー、カピラヴァストゥ、アラカッパ、ラーマグラマ、パヴァ、クシナガル、ヴェータピダの8つの仏塔に分散されていました。[ 16 ]ラース・フォーゲリンは、ヴァイシャリーの遺骨仏塔が 考古学的に知られている最も古い仏塔である可能性が高いと述べています。 [ 17 ] [ 18 ]

柱、横木、笠木からなるガードレールは、ストゥーパ周囲の安全対策として定着しました。[ 19 ]仏陀はストゥーパへの参拝方法について次のような教えを残しています。「敬虔な心でそこに花輪を捧げたり、甘い香りや色を添えたりする者は、長く利益を得るであろう」[ 20 ]この慣習は、古典期にストゥーパが花輪の石像で装飾されるようになったことにつながっています。[ 20 ]

アショーカ王による拡大（紀元前250年）

仏教の伝承によると、アショーカ王（在位：紀元前273～232年）は、ラーマグラマ・ストゥーパを除く初期の仏塔から仏舎利を回収し、インド全土に84,000基の仏塔を建立して仏舎利を分配したとされています。実際、多くの仏塔はアショーカ王の時代に遡ると考えられており、例えばサンチーやケサリヤ（アショーカ王は碑文を刻んだ柱を建立しました）のほか、バールハット、アマラヴァティ、ダルマラージカなどもその一つです。[ 16 ]アショーカ王はまた、領土全域にアショーカ王の柱を建立し、通常は仏教のストゥーパの隣に配置しました。

「ストゥーパ」という言葉が初めて登場するのは、ニガリ・サーガル柱（パーリ語のブラーフミー文字で𑀣𑀼𑀩𑁂 thubeと綴られる）に刻まれたアショーカ王の献辞である。[ 21 ]

装飾された仏塔（紀元前125年以降）

ストゥーパは、サンチー第2ストゥーパ（紀元前125年）での最初の試みに続き、すぐに彫刻レリーフで豊かに装飾されるようになりました。本格的な彫刻装飾と仏陀の生涯を描いた場面は、すぐにバールハット（紀元前115年）、ブッダガヤ（紀元前60年）、マトゥラ（紀元前125～60年）、そして再びサンチーでトーラナを昇降させるため（紀元前/紀元後1世紀）、そしてアマラヴァティ（紀元後1～2世紀）で続きました。[ 22 ]ストゥーパの装飾は、北西部のガンダーラ地方でもかなり発展し、ブトカラ・ストゥーパ（紀元前2世紀のヘレニズム様式の装飾要素で「記念碑化」された） [ 23 ]やロリアン・タンガイ・ストゥーパ（紀元後2世紀） などがその例です。

  • サンチ・ストゥーパ第2号は、重要な装飾レリーフを備えた最古のストゥーパとして知られている。紀元前125年頃[24]
    サンチ・ストゥーパ第2号は、重要な装飾レリーフを備えた最古のストゥーパとして知られている。紀元前125年頃[ 24 ]
  • バールハット・ストゥーパの東門と欄干。彫刻された欄干：紀元前115年、トラナ：紀元前75年。[22]
    バールハット・ストゥーパの東門と欄干。彫刻された欄干：紀元前115年、トラナ：紀元前75年。[ 22 ]
  • サンチーの大ストゥーパ[25] 紀元前1世紀から紀元後1世紀にかけて建てられた装飾されたトラナ[22]
    サンチーの大ストゥーパ[ 25 ]紀元前1世紀から紀元後1世紀にかけて建てられた装飾されたトラナ[ 22 ]

ガンダーラの発展（紀元前3世紀～紀元後5世紀）

ガンダーラのブトカラ仏塔

ストゥーパはガンダーラ地方で大きな発展を遂げました。仏教はガンダーラを通じて中央アジア、中国、そして最終的には朝鮮半島と日本に広まったため、ガンダーラのストゥーパの様式的進化は、これらの地域におけるストゥーパ（および関連する芸術的・建築的形態）のその後の発展に大きな影響を与えました。[ 26 ]ガンダーラのストゥーパはいくつかの段階を経て、一般的にはより高く、装飾的な要素が追加され、最終的にはパゴダ塔の発展につながりました。[ 27 ]主なストゥーパの形式は、年代順に以下のとおりです。

  1. ダルマラージカ・ストゥーパは、インド風のデザインで、半球形のストゥーパがほぼ地面に直接設置されており、紀元前3世紀に建立されたと考えられています。同様のストゥーパとしては、ブトカラ・ストゥーパ、マニキヤラ・ストゥーパ、チャクパット・ストゥーパなどがあります。[ 28 ]
  2. サイドゥ・シャリフ・ストゥーパは、柱と五点形の構造で、階段を上ると四角い基壇の上にドームがそびえ立っています。ガンダーラのミニアチュールの多くはこのタイプ（紀元1世紀）を描いています。[ 29 ]
  3. ロリヤーン・タンガイ仏塔は細長い形で、多くの物語を物語るレリーフがあり、多くの点で典型的なガンダーラ仏塔（2世紀）である。[ 30 ]
  4. ほぼピラミッド型のジャウリアン・ストゥーパ（2世紀）[ 31 ]
  5. バマラ・ストゥーパのような十字型で、四方八方に階段がある（4世紀）。[ 32 ]
  6. 第二カニシカ仏塔（4～5世紀）のそびえ立つデザイン。 [ 33 ]

ピラミッド型寺院の起源

ピラミッド型の寺院
西暦150～200年のマハーボディ寺院
マハーボディ寺院：頂上に円形の仏塔がある階段状のピラミッド[ 34 ]
仏教寺院のシカラの模型。900年代

切頂ピラミッド型の寺院は、ガンダーラで発展した階段状の仏塔のデザインに由来すると考えられています。ブッダガヤのマハーボディ寺院はその一例で、仏像を安置した壁龕が階段状に連なり、ギリシャ・ローマ様式の柱と交互に配置されています。[ 34 ]この構造は、頂部に頂華を添えた半球形の仏塔の形状をしており、ジャウリアンに見られるような階段状のガンダーラ仏塔を論理的に延長した形をしています。[ 34 ]

マハブドディ寺院の現在の構造はグプタ朝時代（西暦5世紀）に遡りますが、クムラハールで発見され、西暦150年から200年とされる「マハブドディ寺院の銘板」は、日付の記されたカロシュティー語の碑文とフヴィシュカ硬貨の発見に基づいており、ピラミッド型の構造は西暦2世紀にはすでに存在していたことを示唆しています。[ 34 ]これは、ブッダガヤの考古学的発掘によって確認されています。[ 34 ]

この切頂ピラミッドのデザインは、遺物の崇拝に捧げられた無象徴的な仏塔から、仏陀と菩薩の複数の像を備えた象徴的な寺院への進化を示すものであった。 [ 34 ]このデザインは、後のヒンドゥー教寺院の発展に影響を与えた。[ 35 ]

アジアへの進出

アジアの仏塔

中国の松岳塔（523年建立）はガンダーラの塔仏塔をモデルにしていると考えられている。[ 36 ]
ラダックのレー東部の道端に並ぶチョルテン仏塔

ストゥーパ建築は東南アジアや東アジアに取り入れられ、聖なる遺物を安置する仏教遺跡として重要になりました。[ 14 ]インドの門のアーチであるトラナは、仏教の普及とともに東アジアに伝わりました。[ 37 ]学者の中には、鳥居はサンチーの仏教史跡（紀元前3世紀～11世紀）のトラナ門に由来すると考える人もいます。[ 38 ]チベットでは、ストゥーパはチョルテンになり、[ 39 ]東アジアではパゴダになりました。[ 40 ]

パゴダには様々な形があり、鐘形やピラミッド型もあります。西洋では、ストゥーパとパゴダの間に明確な区別はありません。一般的には、インドや東南アジアでは「ストゥーパ」は仏教建築物を指し、「パゴダ」は東アジアにおいて、人が立ち入り、世俗的な用途にも使用される建造物を指します。ただし、この用語の使い方は地域によって異なります。例えば、ミャンマーではストゥーパは「パゴダ」と呼ばれる傾向があります。

スリランカでは、アヌラーダプラのデーヴァナンピヤ・ティッサが仏教に改宗した直後にストゥーパが建立されました。最初のストゥーパはトゥパラマーヤでした。その後、アヌラーダプラのジェータヴァナーラーマヤをはじめ、長年にわたり多くのストゥーパが建立されました。

塔の発展

パゴダを意味するアジアの言葉（中国語ではtā 、韓国語ではt'ap、ベトナム語ではtháp、日本語ではtō ）はすべて、パーリ語の仏塔を意味するthupaに由来すると考えられており、サンスクリット語の発音はstupaである。[ 41 ]特に、ガンダーラ仏塔の発展の最終段階である塔状の仏塔のタイプは、第2カニシカ仏塔（4世紀）に見られ、トルキスタンの塔式仏塔や中国の松岳塔（523年）などの仏塔の先駆けであると考えられている。[ 36 ]

著名な仏塔

ボロブドゥールの鐘形仏塔

仏教の仏塔の存在を示す最古の考古学的証拠は、紀元前4世紀後半に遡ります。最も古い仏塔の例としては、ヴァイシャリー、クシナガル、ピプラワ、ラムグラム、サーンチー、サールナート、アマラヴァティ、バールハットなどが挙げられます。

タイのナコンパトムにあるプラ・パトムマチェディは、尖塔の高さが120.45メートル（395.2フィート）に達し、現存する世界で2番目に高い仏塔です。 [ 42 ]スワート渓谷には、ガレゲイ近郊のシンガルダールに保存状態の良い仏塔があります。また、パキスタンのバリコットとダルマラージカ・タキシラ近郊にも仏塔があります。スリランカの古代都市アヌラーダプラには、ルワンウェリサヤなど、世界で最も高く、最も古く、最も保存状態の良い仏塔がいくつかあります。

最も精巧な仏塔は、インドネシアのジャワ島にある8世紀のボロブドゥール遺跡です。上部の円形テラスには鐘形の仏塔が並び、無形の球体である阿頼耶識を象徴する仏像が安置されています。メインの仏塔自体は空で、悟りの完成を象徴しています。メインの仏塔は遺跡の頂上部分で、基部はピラミッド型の構造になっており、仏典に由来しゴ​​ータマ・ブッダの生涯を描いた浅浮き彫りの場面で飾られた回廊が精巧に施されています。ボロブドゥールのユニークで意義深い建築は、ユネスコによって世界最大の仏教遺跡として認められています。また、世界最大の仏教寺院[ 43 ] [ 44 ]であると同時に、世界で最も偉大な仏教遺跡の一つでもあります。[ 45 ]

ジャイナ教の仏塔、マトゥラー、紀元1世紀

19世紀にマトゥラでジャイナ教の仏塔が発掘された。 [ 46 ]

ミャンマーのヤンゴンにあるシュエダゴン・パゴダは、世界最大の仏塔の一つです。

ヨーロッパの仏塔

ベナルマデナ・ストゥーパはヨーロッパで最も高いストゥーパです。高さは33メートル（108フィート）で、2003年10月5日に開山されました。これは、仏教の師ロポン・ツェチュ・リンポチェの最後の事業でした。ロポン・ツェチュは1994年にマラガ近郊のカルマ・グエンに最初のストゥーパを建立しました。[ 47 ]これはスペインの平和と繁栄の象徴でした。[ 48 ]彼は2003年に亡くなるまでに、ヨーロッパでさらに16のストゥーパを建立しました。

2000年から2002年にかけて、オーストリアのシュタイアーマルク州南西部にあるカラチャクラ カラパ センターの敷地内に仏塔が建てられました。

ボロブドゥールの鐘形の仏塔を模した仏塔が、イギリスのヘメル・ヘムステッド近郊のアマラヴァティ仏教寺院にある。 [ 49 ]

仏塔の種類

ボダナート ストゥーパ、カトマンズ、ネパール

仏塔は様々な理由で建てられ、その形や機能によって5つの種類に分類されます。[ 50 ]

  • 仏舎利塔。仏陀やその弟子、在家の聖人たちの遺骨が埋葬されている。
  • 物品塔には、托鉢鉢や袈裟、重要な仏典など、釈迦やその弟子が所有していた物品が埋葬されています。
  • 仏陀やその弟子たちの生涯の出来事を記念するために建てられた記念塔
  • 仏教神学の側面を象徴する象徴的な仏塔。例えば、ボロブドゥールは「大乗仏教の菩薩の姿における三界（ダートゥ）と霊的段階（ブミ） 」の象徴と考えられています。
  • 奉納仏塔は、参拝を記念するため、または霊的利益を得るために、定期的に参拝される著名な仏塔の跡地に建立されることが多い。

象徴主義

タイのバンコクにあるワット・プラケオ寺院の北東からの眺め

「仏塔の形は、冠をかぶり獅子の玉座に瞑想の姿勢で座る仏陀を表しています。仏陀の冠は尖塔の頂点、頭は尖塔の基部の四角形、体は花瓶の形、足は下段の4段、そして台座は玉座です。」[ 51 ]

5つの精製された要素

チベットの文献には仏塔の象徴性について何も記されていないが、仏教によれば仏塔は五大元素を象徴している可能性がある。[ 52 ]

  • 正方形の底面は地球を表しています。
  • 半球形のドーム/花瓶は水を表しています。
  • 円錐形の尖塔は火を表します。
  • 上部の蓮華傘と三日月は空気を表しています。
  • 太陽と溶解点は知恵を表します。

工事

仏塔を建立するには、仏師が熟知している法の伝授と儀式が必要です。[ 53 ]特定の地域に建立される仏塔の種類は、建立に協力する仏師と協議して決定されます。場合によっては、その地域で起こった出来事と直接関係のある仏塔の種類が選ばれることもあります。[ 53 ]

仏舎利の共有。ガンダーラのギリシャ仏教美術、2～3世紀。全容密寺博物館、東京。
パキスタン、ペシャワールにあるカニシカ王朝の仏塔から出土した仏舎利。現在、これらの現存する仏舎利はミャンマー、マンダレーに収蔵されている。

財務省

すべての仏塔には、様々な品々が詰まった宝物庫が備え付けられています。宝物庫の大部分は、チベット語でツァツァと呼ばれる小さな粘土製の奉納物で埋め尽くされています。ツァツァの作成自体が儀式です。紙に書かれたマントラを薄く巻いて、小さな粘土製の仏塔に詰め込みます。[ 53 ]宝物庫にツァツァを1層置き、その間の空間を乾いた砂で埋めます。こうしてできた新しい表面に、さらにツァツァを重ね、宝物庫全体が満たされるまでこれを繰り返します。[ 53 ]

宝物庫を完全に満たすために必要なツァツァの数は、宝物庫の大きさとツァツァの大きさによって異なります。例えば、スペイン南部のカーラチャクラ仏塔には約14,000個のツァツァが納められています。[ 53 ]

宝物庫には宝石やその他の「貴重な」品々も納められます。それらは必ずしも高価である必要はありません。重要なのは市場価格ではなく、象徴的な価値だからです。[ 53 ]仏塔に納められる品々が多ければ多いほど、そのエネルギーは強くなると信じられています。[ 53 ]

生命の木

すべてのストゥーパにおいて重要な要素となるのが「生命の樹」です。これは宝石と数千ものマントラで覆われた木の棒で、ストゥーパの中央の通路に設置されます。[ 53 ]儀式やイニシエーションの際に設置され、参加者は生命の樹につながる色とりどりのリボンを手に持ちます。参加者は共に、最も前向きで力強い願いを唱え、その願いは生命の樹に蓄えられます。こうしてストゥーパはエネルギーを蓄えられ、機能し始めます。[ 53 ]

利点

仏塔を建立することは非常に有益であると考えられており、心に非常に良いカルマの痕跡を残します。この行為による未来への利益は、幸運な輪廻転生をもたらすと言われています。また、裕福な家庭に生まれること、美しい体と美しい声を持つこと、他者を喜ばせること、そして願いが早く叶う長く幸せな人生を送ることなど、現世での幸運も得られます。[ 54 ]絶対的なレベルでは、仏教の目標である悟りに早く到達できるとも言われています。[ 54 ]

一方、仏塔を破壊することは、殺人と同様に極めて悪質な行為とみなされます。[ 55 ]このような行為は、莫大な悪業を蓄積させ、将来に深刻な問題を引き起こすと言われています。また、死後、心を妄想状態に陥らせ、不幸な輪廻転生につながるとも言われています。[ 55 ]

チベットの仏塔

八大仏塔
ラダックのレー近郊の道端に並ぶチョルテン

チベットや、ブータンなどのヒマラヤ山脈のチベットの影響を受けた地域の仏塔は、チベット語の「チョルテン」にちなんで、英語では通常「チョルテン」と呼ばれます。チベット仏教には8種類の異なる形のチョルテンがあり、それぞれが仏陀の生涯における主要な出来事を表しています。[ 52 ]チョルテンはしばしば一列に並べられ、セットで作られます。チベットのチョルテンは、インドの「仏陀の生涯における八大出来事」のセットとはわずかに（2つの出来事の違いで）異なります。

蓮華仏塔

「蓮華積塔」あるいは「スガタ・ストゥーパ誕生」としても知られるこのストゥーパは、ゴータマ・ブッダの誕生を象徴しています。「ブッダは誕生の際、東、南、西、北の四方それぞれに七歩ずつ歩いた」[ 52 ] 。それぞれの方向に蓮華が芽生え、愛、慈悲、喜び、平静を象徴しています。このストゥーパの基壇は円形で四段あり、蓮華の花びらで装飾されています。七段の蓮華積塔が建てられることもあります。これはブッダの最初の七歩を表しています。[ 52 ]

悟りの仏塔

ロシア、オゴイ島の悟りの仏塔

「マーラ征服の仏塔」としても知られるこの仏塔は、ブッダガヤの菩提樹の下で35歳の釈迦が悟りを開いたことを象徴しており、釈迦はマーラの姿で現世の誘惑と攻撃を克服しました。[ 52 ]

多門仏塔

この仏塔は「多門仏塔」としても知られています。悟りを開いた後、釈迦はサールナート近くの鹿園で最初の弟子たちに教えを説きました。階段の両側に並ぶ扉は、最初の教えである四諦（四諦）、六波羅蜜（六波羅蜜）、八正道（八正道）、十二涅槃（十二ニダーナ）を表しています。[ 52 ]

神界降臨の仏塔

42歳の時、釈迦は母が往生したトゥシタ天で夏の隠遁生活を送りました。母の恩に報いるため、釈迦は母の往生に仏法を説きました。地元の人々はこの出来事を記念して、サンカッサに仏塔を建立しました。このタイプの仏塔は、中央の突起が両側に設けられ、三段の梯子（階段）が備えられているのが特徴です。[ 52 ]

大奇跡の仏塔

「ティルティカス征服のストゥーパ」としても知られるこのストゥーパは、釈迦が50歳の時に行われた様々な奇跡を象徴しています。伝説によると、釈迦はマーラや異端者と知的な議論を交わし、奇跡を起こすことで彼らを圧倒したとされています。このストゥーパは、この出来事を記念してリチャヴィ王国によって建立されました。[ 52 ]

和解の仏塔

このストゥーパは、釈迦が僧伽（そうか）間の争いを解決したことを記念するものです。この様式のストゥーパは、和解が行われたマガダ国に建立されました。等辺の八角形の階段が4段あります。[ 52 ]

完全勝利の仏塔

この仏塔は、釈迦が3ヶ月間延命に成功したことを記念するものです。3段の円形で、装飾はありません。[ 52 ]

涅槃の仏塔

この仏塔は、釈迦が80歳で涅槃（入滅）したことを象徴しています。仏陀が最高の精神状態に完全に没入したことを象徴しています。鐘形で、通常は装飾が施されていません。 [ 52 ]

カーラチャクラ仏塔

9番目の種類のストゥーパとして、カーラチャクラ・ストゥーパがあります。その象徴性は、仏陀の生涯における出来事とは関係がなく、むしろ、邪悪なエネルギーから身を守るために作られたカーラチャクラ・タントラの象徴性に関連しています。[ 56 ]

カンボジア

ネパール

参照

参考文献

  1. ^ encyclopedia.com。出典はJames Stevens Curl著『 A Dictionary of Architecture and Landscape Architecture』（2000年、オックスフォード大学出版局2000年初版）です。
  2. ^ハール、ジェームズ・コフィン（1994年）『インド亜大陸の芸術と建築』（第2版）ニューヘイブン・ロンドン：イェール大学出版局、p. 201。ISBN 978-0-300-06217-5。
  3. ^ミッチェル、ジョージ (1990). 『インドの記念碑へのペンギンガイド』ロンドン: ペンギンブック. pp.  228– 229. ISBN 978-0-14-008144-2。
  4. ^ 「仏教美術と建築：ストゥーパ／チョルテンの象徴性」 2006年8月14日。 2013年1月7日閲覧。
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  6. ^スキルリング（2016）、25頁。
  7. ^スキルリング（2016）、23～24頁。
  8. ^「これはおそらく、地中海からガンジス川流域に広がる共通の文化遺産に由来すると考えられる。その起源は、紀元前8世紀頃のエリトリアとリディアで発見された、円形の土台の上に円錐形の土塁が築かれた墓である。」ラオ、P.R.ラマチャンドラ（2002年）。アマラヴァティ。アーンドラ・プラデーシュ州政府青年促進・観光・文化局。33ページ。
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引用文献

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