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ギリシャ神話において、カエロス（Caerus / ˈ s ɪər ə s , ˈ s iː r ə s / 、ギリシア語: Καιρός, Kairos 、 kairosと同じ）は、機会、幸運、そして好機の擬人化でした。彼はたった一本の髪の房しか持たない姿で描かれていました。ローマ神話ではオッカシオまたはテンプスに相当します。カエロスはゼウスの末息子でした。
カエルスは目的を達成する適切な尺度です。この神は、都合の良い、適切な、そして適切な時に物事をもたらします。時には決定的または危険な瞬間となることもありますが、多くの場合、カエルスは有利な、あるいは好ましい機会を表します。つまり、好機、つまり「好機」です。P. シャントレインが述べているように、ヘレニズム時代には、この語は「時」や「季節」（良い時、良い季節）としても使われていました。
パウサニアスによれば、オリンピアの競技場入口近くにカエロスの祭壇があったという。これは、機会は単なる寓話ではなく、神格化されているからである。この精力的な旅人はまた、キオスのイオン（紀元前490年頃-425年）の賛歌の中で、カエロスがゼウスの末子とされていたとも伝えている。
外観
[編集]カエルスは若く美しい神として表現されています。機会は決して古びることなく、美は常に時宜にかなっており、それぞれの季節に花開きます。カエルスは常に走っているため、つま先立ちをしています。ヘルメスのように、風に乗って飛ぶための翼を足に持っています。カエルスは剃刀、あるいは鋭い刃の上でバランスをとった天秤を持っています。これらは、機会が現れては消えていく、つかの間の瞬間を象徴しています。カリストラトスの翻訳者であるA・フェアバンクスは、機会の像の型は、運動競技で勝利をもたらしたヘルメスの姿から発展したのではないかと示唆しています。
カエルスは、到着する時、その顔にかかる髪（「眉毛を這うように垂れ下がっている」）に簡単に捕らえられる。しかし、一度通り過ぎると、後頭部は禿げているため、誰も彼を捉えることはできない。行動の瞬間は彼の髪と共に消え去る。一度見逃された機会は二度と取り戻せない。『エクフラセイス』（叙述）の著者は、シキュオンにあるカエルスの像が、優美に輝く額と繊細な紅潮を帯びた頬を持つディオニュソスに似ていると指摘した。「…青銅でありながら赤く染まり、本来は硬いものでありながら、柔らかく溶けていった」。そして、像が機会であるように、彼自身も前髪を掴まれると柔らかく溶けていくが、一度通り過ぎると、元の硬い性質を取り戻し、二度とチャンスを与えない。
表現
[編集]古代ギリシャでは、カイロスは「つかの間の瞬間」、つまり「人間の運命に逆らう好機」の神でした。そのような瞬間は掴まなければなりません（つかの間の機会を擬人化した額の毛束によって）。さもなければ、その瞬間は失われ、二度と掴むことはできません（後頭部の禿げによって擬人化されています）。
カイロスのブロンズ像は、有名なギリシャ彫刻家リュシッポスによって制作されたことが文献に記されています。この像は、彼の故郷であるヘレニズム時代のシキュオンのアゴラに建っていました。この像には、ポセイディッポスによる以下の警句が刻まれています。
彫刻家は誰で、どこから来たのか？シキュオン出身。
名前は？リュシッポス。
そしてあなたは誰なのか？万物を支配する時間。
なぜつま先立ちをしているのですか？私は常に走っています。
なぜあなたの足には一対の翼があるのですか？私は風と共に飛びます。
なぜ右手に剃刀を持っているのですか？それは私がどんな鋭利な刃よりも鋭いということを人々に知らせるためです。
なぜあなたの髪は顔にかかっているのですか？私に出会った人が前髪を掴むためです。
そしてなぜ、天の名において、あなたの後頭部は禿げているのですか？なぜなら、かつて私が翼のある足で追い抜いた者は、どんなにひどくそれを望んでも、今や誰も私を後ろから掴むことはないからです。
芸術家はなぜあなたを作ったのですか？あなたのためです、見知らぬ人よ、そして彼は私を教訓としてポーチに立たせたのです。
この像は、古代および中世に制作された様々なカイロス像の原型となった。ヨハネス・ツェッツェスとヒメリウスもこの像について記している。額に垂れ下がった髪と後頭部の禿げというイメージである。例えば、『ディスティカ・カトニス』第2巻26節では、ラテン語の「オカシオ」（ギリシア語のカイロスの直訳とも言える女性名詞）について次のように言及している。「レム・ティビ・クアム・シエリス・アプタム・ディミッテレ・ノーリ：フロント・カピラタ、ポスト・ハエク・オカシオ・カルヴァ」これは「汝にとって良いと思うものを逃すな。偶然にも額には髪があるが、後頭部は禿げている」という意味である。パイドロス（『叙述』第5巻8節）にも同様の記述があり、彼自身もこのテーマが自身のものではなく、より古い時代のものであることを認めている。カリストラトス（『叙述』第6節）には、リュシッポスによるこの像について記述した長文がある。
クロアチア、トロギル（古代ローマ時代のトラグリウム）のベネディクト会修道院には、紀元前3世紀に制作されたカイロスを若者の姿で駆ける大理石の浅浮彫が展示されていました。この浅浮彫は現在、トロギル市立博物館に収蔵されています。
カイロスのテーマは中世において極めて重要だと考えられていた。運命を題材にした有名な詩『カルミナ・ブラーナ』第16番では、カイロスについて次のように言及している。「真に額には毛が生えているが、たいていの場合はその後に禿げが訪れる」。これは「読んで字のごとく、額には毛が生えているが、その後禿げが現れるというのは事実である」という意味である。カイロスを描いた作品はいくつか現存しており、西暦160年頃のレリーフがイタリアのトリノ古代博物館に、現在は失われているがフィレンツェのメディチ宮殿に保管されている。カイロスの属性を持つテンプス神の彫刻が施されたオニキスの宝石（元々はブラカス公爵のコレクション、西暦1～2世紀）は現在大英博物館に所蔵されている。トルチェッロ大聖堂（11世紀）には、カイロス、ビオス（生命）、メタノイア（余談、ラテン語の女性パエニテンティア）を描いた大理石のレリーフがある。マントヴァのドゥカーレ宮殿にあるマンテーニャによるモノクロームのフレスコ画（1510年頃）には、女性カイロス（おそらくオッカシオ）と、それを捕まえようとする若い男、そしてパエニテンティアを表す女性が描かれている。
『カイロス』は、ドイツ人作家ジェニー・エルペンベックが2021年に出版した小説です。この小説は、東ドイツ民主共和国の崩壊を背景に、破滅に瀕した愛の物語を描いています。二人の恋人は、東ドイツの打ち砕かれた理想主義を体現しているかのようです。タイトルはギリシャ神話の機会の神に由来しています。 [ 1 ]
注記
[編集]- ^ ドワイト・ガーナー(2023年5月29日). 「冷戦下のベルリン、混沌と支配から生まれた出来事」 .ニューヨーク・タイムズ. 2024年7月9日閲覧。
さらに読む
[編集]- シャフナー、ブリジット、「カイロス」、ブリル社『新版古代世界百科事典』第7巻、K-Lyc、ヒューバート・カンシックとヘルムート・シュナイダー編、ブリル社、2005年。ISBN 9004122702。
外部リンク
[編集]
- mlahanas.de のカエルスのレリーフ
- kups.ub.uni-koeln.de における時間の表現としてのカイロス
