シナイでモーセに与えられた律法
シナイ山の律法の石板を持つモーセ（シナイ山デ・ヒルシュ神殿のステンドグラス）

シナイでモーセに与えられた律法 （ヘブライ語：הלכה למשה מסיני、ローマ字：  Halakhah le-Moshe mi-Sinai ）とは、聖書に出典や出典がなく、シナイでモーセに由来する教えとして口伝されたハラハー法を指す。このような教えはタルムードの解釈学に由来するものではなく、ユダヤ教の伝統のみから知られている。[ 1 ]

状態

ラビによるユダヤ教によれば、神はモーセにトーラーを2つの部分に分けて伝えた。創世記から申命記までの聖書からなる成文トーラーと、モーセから後継者、さらにその後継者、そして最終的にラビへと口頭で伝えられた口伝トーラーである。 [ 2 ]

ラビの言説では、「シナイでモーセに与えられた律法」とは、成文律法に根拠がなく、モーセの時代から口伝で伝えられてきた律法を指します。[ 3 ]タルムードでは、これらの律法は、あたかも律法に明示的に記されているかのように、聖書律法と同等の効力と重みを持つと考えられています。[ 4 ]

しかし、後世の注釈では、問題の法律は「文字通りではない」（לאו דווקא）と述べられているケースもいくつかある。[ 5 ]一部の見解では、たとえラビの法律であっても、「シナイの法律のように明確」であれば「シナイの法律」と呼ぶことができる。[ 6 ]ルーヴェイン・マーゴリーズ師は、サンヘドリンの設立はシナイに起源を持つため、サンヘドリンによって制定された法律はすべて「シナイの法律」と呼ぶことができると示唆した。[ 7 ]

シナイ山でモーセがイスラエルに伝えた口伝の教えについては、ラビたちは、その教えの根底にある動機は研究によって正しく解明することはできないし、研究に用いられる解釈原則の一つを用いて反論することもできないと述べている。なぜなら、その教えは常に断定的な命令であり、議論や質問を排除したり認めなかったりするからである。[ 8 ]

例

シナイでモーセに与えられた律法の例をいくつか挙げます。

  • すべての女性はヨム・キプール（ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイ）に断食することが義務付けられている。[ 9 ]
  • 女性は、スッカトの7日間、スッカに住むという聖書の命令から免除されている（ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイ）。[ 10 ]
  • 女性の離婚証書は、地面から切り離されたものであれば何にでも書くことができる。ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイ[ 11 ]
  • 屠殺された野獣や鳥の血は、植物を育てるのに適したもので覆うことができる。ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイ[ 12 ]
  • 彼らは、主人のもとで奴隷として留まることを望むヘブライ人の奴隷の耳を、つるはし、とげ、ガラスで突き刺す。ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイ[ 13 ]
  • イスラエルの地外で栽培された果物には、オルラの法則が適用されます（ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイ）。[ 14 ]
  • ツァラアトから清められたらい病人は、体毛が密集して目立つ部分のみを剃り、カボチャの皮のように滑らかになるまで全身の毛を剃り落とす必要がある。ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイ[ 15 ]
  • トーラーの巻物に属する羊皮紙を縫い合わせるときは、余白の上端と下端で縫い合わせず、スペースを空けておく必要があります（ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイ）。[ 16 ]
  • 血の滴がマスタード（種）に似ているのを見た者は、7日間その血のために座って自分を監視します。その期間中は、彼女の自然な浄化のいかなる追加の兆候も見られてはなりません（彼女が再び夫のもとに帰ることができる場合）。ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイ[ 17 ]
  • テフィリンは四角く黒く作られなければならない。ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイ[ 18 ]
  • 畑を売る者は、売買証書に署名する者です。妻を婚約させる者は、婚約証書に署名する者です。ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイ[ 19 ]
  • ツィッツィットの上の結び目はハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイです。[ 20 ]
  • 腱でトーラの巻物を縫う、ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイ。[ 21 ]
  • 頭のテフィリンにダレットの形に、腕のテフィリンにヨドの形に作られたストラップを結ぶこと、ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイ。[ 22 ]
  • 頭のテフィリンに刻まれた「シン」という文字、ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイ。[ 23 ]
  • テフィリン（アラム語：thitura）の[折り畳み式の]橋と、テフィリンのストラップが通る場所（アラム語：maʻabarta）、ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイ。[ 24 ]
  • 賢者たちが実践した規定の計量単位（例：40シーア、オリーブ1本、大麦1粒、レンズ豆1粒の大きさなど）や、ミクヴェへの浸礼の資格を失うような介在物（例：身体や容器に付着した粘土、生地、ゴム樹脂など）については、ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイ[ 25 ]に定められています。
  • 割礼は安息日よりも優先される。ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイ[ 26 ]
  • 月経周期間の11日間は、ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイです。[ 27 ]

時には、格言は成文法から派生したものではなく、単に太古の昔からイスラエルで実践または遵守されてきた、確立された永遠の伝統を指すこともあります。次に例を示します。

マイモニデスは、ミシュナ注釈の序文で、シナイ山でモーセに与えられた律法の一覧を示しています。[ 31 ]そこには、テフィリンの製造、安息日の禁止事項、シェミタ、十分の一税、性的禁止事項、スッカの構造など、多岐にわたるテーマが網羅されています。

参照

参考文献

  1. ^ “ מיקרופדיה תלמודית:הלכה למשה מסיני - ויקישיבה” . www.yeshiva.org.il。
  2. ^ミシュナ、アボット 1:1
  3. ^ユダヤ法：歴史、出典、原則：第 1 巻 メナヘム エロン- 1994 「口伝律法全体は、その原則と説明がシナイで与えられたということであるのに、なぜ特定の律法だけが「シナイでモーセに与えられた律法」と呼ばれ、他の律法は呼ばれないのでしょうか。ハラハーの権威者や学者たちは、この問題について長々と論じてきました...」
  4. ^ジェイコブ・ノイスナー著『キリスト教が始まったころのユダヤ教：信仰と実践の概観』 2002年、115ページ books.google.co.uk 「（5）偉大な賢者が教えることは、シナイ山でモーセに啓示されたトーラーに包含されている。そのため、「シナイ山でモーセに与えられた律法」には、トーラーの書かれた部分では決して明確に表現されていない命題が含まれている可能性がある。」
  5. ^ヤダイム4:3に関するバルテヌラ；ヒルホット・マトナット・アニイム6:5に関するケセフ・ミシュナ
  6. ^ロシュ、ミクヴァオット 1
  7. ^イェソド・ハミシュナ・ヴェアリカタ、p.8
  8. ^バビロニア・タルムード（ナジール29a）；エルサレム・タルムード（ナジール7:4 [37b]、svミシュナ解説プネイ・モーシェ）。エルサレム・タルムード（メギラー12a）も参照。そこには、ある学者がモーセから「トーラーの巻物を構成する羊皮紙を縫い合わせる際、余白の上下端で縫い合わせてはならない。むしろ、余白を空けておくべきである」という口伝を聞いたという逸話が記されている。彼が「破れを防ぐためだ」と理由を説明しようとしたところ、彼は叱責され、それはシナイの戒律（ハラハー・レ・モーシェ・ミ・シナイ）だと告げられた。
  9. ^バビロニア・タルムード（スッカ28a）
  10. ^バビロニア・タルムード（スッカ28a）；レビ記23:42参照
  11. ^エルサレム・タルムード（キドゥシーン11b）；申命記24:1参照
  12. ^エルサレム・タルムード（キドゥシーン11b）；レビ記17:13参照
  13. ^エルサレム・タルムード（キドゥシーン11b）；出エジプト記21:6参照
  14. ^エルサレム・タルムード（オルラ20a）；レビ記19:23参照
  15. ^エルサレム・タルムード（キドゥシーン11b）；レビ記14:8参照
  16. ^エルサレム タルムード(メギラ12a);参照。バビロニア タルムード(メギラ 19b)
  17. ^エルサレム タルムード(ベラコート37a);参照。レビ記 18:19
  18. ^エルサレム・タルムード（メギラー32b）；バビロニア・タルムード（安息日28b）参照：「黒い[テフィリン]のストラップは、シナイ山でモーセに伝えられた教えである。」バビロニア・タルムードのメギラー24bにおいて、ラビ・パパは「四角いテフィリン」に関する教えは、それらが正方形に縫い付けられていること、そして対角線が四角形になっていることを指していると述べています。
  19. ^バビロニア・タルムード（キドゥシーン9a）
  20. ^バビロニア・タルムード（サンヘドリン89a）；民数記15:38参照
  21. ^エルサレム タルムード(メギラ12a)
  22. ^バビロニア・タルムード（安息日62a）；エルサレム・タルムード（メギラー12a）参照。申命記6:8参照。
  23. ^バビロニア・タルムード（安息日28b）；申命記6:8参照
  24. ^バビロニア・タルムード（メナホット35a）
  25. ^バビロニア・タルムード（スッカ5b）；ミシュナ・ミクヴァオット9:1以降を参照。
  26. ^バビロニア・タルムード（安息日132a）
  27. ^エルサレム・タルムード（ベラホト37a [5:1]）。マイモニデスはミシュネ・トーラー（ヒル・イスレイ・ビア6:1–5）の中で、すべての女性に月経周期中の7日間、つまり月経日（ヘブライ語：ニダ）が与えられると説明している。はずの月経開始後 8 日目 ( terminus post quem、またはザヴァの場合を数え始める最初の日付) から、これらの日はヘブライ語で出血継続日 (ヘブライ語: zivah ) として知られ、単に期間 (8 日目から 18 日目まで、合計 11 日間) を定義し、その期間中に女性が 2 日連続して出血異常を起こした場合、彼女はザヴァとなり、彼女が触れるものすべて、特に彼女が立っている、横たわっている、または座っているあらゆる物を汚す可能性があります。3 日連続する場合は、彼女は供物を捧げる必要がありました。
  28. ^ミシュナー、ペア2:6
  29. ^ミシュナー、エドゥヨット8:7
  30. ^ミシュナー、ヤダイム4:3
  31. ^ 「ラムバムによるミシュナ入門 8:25」www.sefaria.org。
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