謎
アッティカの赤絵式キュリクス、紀元前470年頃。テーベの運命が危ぶまれる中、オイディプスはスフィンクスの謎について熟考している。

なぞなぞとは、二重の意味、あるいは隠された意味を持つ文、疑問、あるいは句を解くためのパズルとして提示するものです。なぞなぞには2つの種類があります。一つは「エニグマ」 、もう一つは「難問」です。これは、一般的に比喩的または寓話的な言語で表現され、解決には創意工夫と慎重な思考を必要とする問題です。もう一つは「難問」です。これは、質問または回答のいずれかにおける語呂合わせによって効果を発揮する問題です。

アーチャー・テイラーは「なぞなぞはおそらく普遍的な芸術であると言えるだろう」と述べ、フィンランド、ハンガリー、アメリカインディアン、中国、ロシア、オランダ、フィリピンなど、何百もの異なる文化からのなぞなぞを引用している。[ 1 ]：3 多くのなぞなぞとなぞなぞのテーマは国際的に普及している。

エリ・コンガス＝マランダ（もともとマライアの謎かけについて書いたが、より広く取り上げられている洞察力を持つ）の評価によれば、神話は社会規範をコード化し確立する役割を果たすのに対し、「謎かけは概念的な境界線で遊ぶこと[ 2 ]、そして物事は見た目ほど安定していないことを示す知的な喜びのためにそれを越えることに重点を置いている」――ただし、そうすることの目的は、結局のところ「境界線で遊ぶこと、しかし最終的にはそれを肯定すること」であるかもしれない。[ 3 ]

定義と研究

語源

現代英語のriddleはreadと語源を同じくしており、どちらも共通ゲルマン語の動詞* rēdanąに由来し、「解釈する」または「推測する」という意味を持つ。この動詞から西ゲルマン語の名詞* rādislīが派生し、文字通り「推測するもの」または「解釈するもの」を意味する。ここからオランダ語のraadsel、ドイツ語のRätsel、そして古英語の* rǣdelsが派生し、後者は現代英語のriddleとなった。[ 4 ]

定義

なぞなぞを正確に定義することは難しく、学術的な議論を巻き起こしてきました。西洋の学術研究において、なぞなぞを定義しようとした最初の近代的な試みは、1899年のロバート・ペッチによるものでした。 [ 5 ]構造主義に触発されたもう一つの独創的な貢献は、 1963年にロバート・A・ジョルジュとアラン・ダンデスによるものです。 [ 6 ]ジョルジュとダンデスは、「なぞなぞとは、1つ以上の記述要素を含む伝統的な言語表現であり、そのうちの2つは対立する関係にある可能性があり、要素の指示対象は推測される」と提唱しました。[ 6 ]なぞなぞには、シャレード、ドラード、ジョークなど、多くのサブセットが考えられます。

いくつかの伝統や文脈では、なぞなぞはことわざと重なることがある。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]例えば、ロシア語の「何も痛くないのに、いつもうめき声を上げている」というフレーズは、ことわざ（対象が心気症患者の場合）またはなぞなぞ（対象が豚の場合）として使用されることがある。[ 10 ]

研究

謎に関する多くの学術研究は、謎の収集、分類、定義、そして類型化に焦点を当ててきました。謎の分類と類型化に関する主要な研究は、1918年から1920年にかけてアンティ・アーネ[ 11 ]とアーチャー・テイラー[ 12 ]によって出版されました。解法が未発表の古代の謎については、解法の提案と議論にも相当な学術的エネルギーが費やされてきました。[ 13 ]

以前は研究者は謎を社会的パフォーマンスの文脈から切り離す傾向がありましたが、1950年代と1960年代の人類学の台頭により、より多くの研究者が謎と謎かけの社会的役割を研究するよう促され、 [ 14 ]恐怖と不安に直面した際に現実を再方向付ける役割が強調されました。[ 15 ]しかし、謎に関する広範な研究は西洋諸国に限られる傾向があり、アジアとアフリカの謎は比較的無視されてきました。[ 16 ]

なぞなぞは言語学者も惹きつけており、記号論の観点から研究されることも多い。[ 17 ] [ 18 ]一方、21世紀には、エコ批評の観点から中世ヨーロッパのなぞなぞに関する研究が盛んに行われ、なぞなぞが人々の環境の概念化や探索についてどのように教えてくれるのかが研究されている。[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

国際的な謎

今年の木 –伝統的なフェロー諸島版の年の謎を描いたフェロー諸島の切手。

多くの謎かけは、多くの国々、そしてしばしば大陸を越えて、似たような形で現れます。謎かけの借用は、地域規模でも遠距離でも起こります。コフィ・ドルヴロは、隣国ログバ語の話者がエウェ語から借用した謎かけの例を挙げています。「この女性は川辺に水を汲みに行ったことがないのに、彼女の水槽には水がある」というものです。答えは「ココナッツ」です。[ 24 ]より広範囲では、スフィンクスの謎かけはマーシャル諸島でも記録されており、おそらく過去2世紀の間に西洋との接触によって持ち込まれたものと考えられます。[ 25 ]

アンティ・アーネによる古典的な（ヨーロッパに焦点を当てた）研究に基づいた、国際的に広く普及している謎の主な例を以下に示します。[ 11 ]

ライティングパズル

筆記謎かけの基本的な形式は「白いフィールド、黒い種子」であり、フィールドはページ、種子は文字です。[ 26 ]一例として、8世紀または9世紀のヴェロネーゼの謎かけがあります。

セ・パレバ・ボベス ・アルバ・プラタリア・ アラバ・アルボ・ヴァーソリオ・テネバ ・黒人精液セミナバ

翻訳：

彼は牛を先導し、 白い畑を耕し、 白い鋤を持ち 、黒い種を蒔いた。

ここで、牛は筆記者の指と親指、鋤はペンを表しています。文学上の謎かけの中でも、ペンやその他の筆記具に関する謎かけは特によく見られます。[ 27 ] [ 19 ]

年号の謎

年に関する謎はユーラシア大陸全域に見られる。[ 28 ]例えば、紀元前1500年から1000年頃のサンスクリット語のリグ・ヴェーダにある謎には、「12本のスポークを持つ車輪の上に、同じ誕生の720人の息子が立っている」（つまり、1年の12か月は360日360夜とされている）と記されている。[ 29 ]

人物謎

このタイプの最も有名な例はスフィンクスの謎です。このエストニアの例は、そのパターンを示しています。

Hommikul käib nelja、 lõuna-ajal kahe、 õhtul kolme jalaga

翻訳：

朝は4本足、 昼は2本足、 夕方は3本足で歩きます[ 30 ]

このなぞなぞには、這う赤ちゃん、立っている人、杖を持った老人が描かれています。

二本足、三本足、四本足

このタイプには、次のドイツ語の例のようななぞなぞが含まれます。

ツヴァイバイン サス アウフ ドライバイン アンド アス アインバイン。 ダ カム フィーアバイン アンド ナーム ツヴァイバイン ダス アインバイン。 Da nahm Zweibein Dreibein und shlug damit Vierbein、 dass Vierbein Einbein は嘘をついた。

翻訳：

二本足の生き物は三本足の生き物の上に座って一本足の生き物を食べました。 すると四本足の生き物がやって来て、二本足の生き物から一本足を奪いました。 すると二本足の生き物は三本足の生き物を捕まえ、それで四本足の生き物を殴りました。 すると四本足の生き物は一本足を放しました。[ 31 ]

ここでのコンセプトは、2 本足は人、3 本足は 3 本足の椅子、4 本足は犬、1 本足はハムホックであるということです。

4つのハング、2つのポイント・ザ・ウェイ

「Four Hang; Two Point the Way」の例で、最も有力な解答が「牛」[ 32 ]であるものを13世紀のアイスランド語で示すと次のようになる。

フィョリル ハンガ、 フィョリル ガンガ、 トヴェイル ベジ ヴィサ、 トヴェイル フンドゥム ヴァルザ、 アイン エプティル ドララル、 オッケー ジャフナン ホルダー サウルグル。 Heiðrekr konungr、 hyggðu at gátu!

翻訳：

四つがぶら下がり、 四つが歩き、 二つが出口を指し示し、 二つが犬を追い払い、 一つはいつも汚れて いて、その後ろにぶら下がっている。 ヘイドレク王子よ、 この謎を考えなさい！ [ 33 ]

牛には乳首が 4 つ、脚が 4 本、角が 2 本、後ろ脚が 2 本、尻尾が 1 本あります。

羽のない鳥の謎

羽のない鳥の謎は中央ヨーロッパで最もよく知られています。[ 34 ]英語版は次のとおりです。

羽のない白い鳥 が楽園から飛んできて、 城壁に止まった。 土地を持たずにジョン卿が登り、 手も持たずに城壁を持ち上げ、 馬も持たずに王の白い広間へと去っていった。[ 35 ]

ここでは、雪の結晶が空から落ちてきて、風によって壁から吹き飛ばされています。

地域ごとの謎かけの伝統

謎は古代および中世において、時として重要な文学形式であったため、これらの時代の記録には、断片的ではあるものの、謎が広範囲に記録されています。近年では、世界各地の学者によって口承伝承から謎が収集されています。

バビロン

アーチャー・テイラーによれば、「記録に残る最古のなぞなぞは、文学的な洗練を欠いたバビロニアの教科書である」とのことです。なぞなぞの答えは現存していません。なぞなぞには、「私の膝は急ぎ、私の足は休まない。羊飼いは情け容赦なく私を牧草地へ追いやる」（川？ボート？）、「あなたは行って敵の財産を奪い、敵は来てあなたの財産を奪った」（機織りの杼？）、「妊娠せずに妊娠する者はいるか？食べずに太る者はいるか？」（雨雲？）などがあります。これらは、教師が教科書に載せた口承によるなぞなぞである可能性があります。[ 36 ]

南アジア

世界最古の現存する詩的謎はサンスクリット語の『リグ・ヴェーダ』に見られると考えられている。[ 37 ] [ 38 ] 『リグ・ヴェーダ』第 1 巻の第 164 賛歌は一連の謎、すなわち不可解なものとみなすことができる。 [ 39 ]これは現在では不明瞭であるが、プラヴァルギャ儀式の謎めいた解説であった可能性がある。[ 40 ]これらの謎はアタルヴァ・ヴェーダにある 47 の謎のコレクションと大幅に重複しており、謎はヴェーダ文献の他の場所にも登場する。[ 41 ] [ 42 ]テイラーは次のような例を挙げている。「空中で動くのは誰か? 泥棒を見て声を出すのは誰か? 蓮の敵は誰か? 怒りの頂点にいるのは誰か?」最初の3つの質問への答えを、茶番劇のように組み合わせると、4番目の質問への答えが得られます。最初の答えは鳥（ヴィ）、2番目の答えは犬（シュヴァー）、3番目の答えは太陽（ミトラ）、そして全体はヴィシュヴァーミトラです。彼はラーマの最初の師であり助言者であり、激しい怒りの爆発で知られる人物です。[ 43 ]

したがって、謎は、ダンディンの7世紀または8世紀のカーヴィャーダルシャなどのサンスクリット詩の初期の研究で扱われています。[ 44 ]

初期の物語文学にも謎かけが含まれることがあり、最も有名なのは『マハーバーラタ』で、そこには自然の精霊（ヤクシャ）がユディシュティラに出した一連の謎かけである「ヤクシャ・プラシュナ」が含まれている。[ 45 ]

中世インド語族の最初の謎かけ集は、伝統的にアミール・フスロー（1253-1325）の謎かけで、ヒンドゥー語の詩でマートリカ韻律を使って書かれたものだと考えられている。[ 46 ] [ 47 ]

1970年代の時点では、インドでは民俗学者による大規模ななぞなぞ収集は行われていなかったが、なぞなぞは民俗文学の一形態として、時には詩の形で盛んに行われていたことが知られていた。[ 48 ]タミル語でもなぞなぞが収集されている。[ 49 ] [ 50 ]

ヘブライ語、アラビア語、ペルシア語

レンブラント・ハルメンツ・ファン・レインの1638年の「サムソンの結婚」。サムソン（中央右）がサムソンの謎かけをしている様子が描かれている。

聖書の中でなぞなぞは数多く登場するわけではないが、最も有名なのは士師記 xiv.14 のサムソンのなぞなぞだが、列王記上 10:1–13 (シバの女王がソロモンの知恵を試す場面) やタルムードにも登場する。[ 51 ]シラ書でもなぞなぞは人気の夕食の娯楽だったと記されており、アラム語のアヒカル物語には長いことわざの知恵の部分があり、いくつかのバージョンではなぞなぞも含まれている。[ 52 ]それ以外では、古代セム語の文献ではなぞなぞはまばらである。

しかし中世には、詩の謎かけは、他​​のパズルや難問とともに、アラビア語圏で重要な文学形式となり、[ 53 ]イスラムのペルシア文化[ 54 ]や（特にアル＝アンダルス）ヘブライ語[ 55 ]でも重要な文学形式となった。初期のアラビア語とペルシア語の詩は、豊かな比喩的描写やエクフラシスを特徴とするため、一般的に詩と特に謎かけの間には、スタイルとアプローチの点で自然な重なりがあり、文学上の謎かけは、両方の伝統でワシュフとして知られる描写的な詩形式のサブセットであることが多い。謎かけは、詩のアンソロジーや、アラビア語のマカマートや、シャー・ナーメなどのペルシアの叙事詩における謎かけの散文的描写の中に確認されている。一方、ヘブライ語では、アラビア語の韻律をヘブライ語に移調したとされるドゥナシュ・ベン・ラブラット（920-990）が、民話のなぞなぞに触発されたと思われる多くのなぞなぞを作曲した。[ 56 ]その他のヘブライ語の著述家には、モーゼス・イブン・エズラ、イェフダ・アルハリズィー、ユダ・ハレヴィ、イマヌエル・ザ・ローマン、イスラエル・オンスネイラなどがいた。[ 51 ]

アラビア語とペルシャ語の両方において、なぞなぞは時間の経過とともにますます学術的なスタイルになってきたようで、解釈者が文字や数字の手がかりを解読してなぞなぞの解答となる単語を組み立てるなぞなぞやパズルがますます重視されるようになった。

謎はアラビア語圏全体で現代の学者によって収集されてきました。[ 57 ]

ヨーロッパ

ギリシャ語

なぞなぞは、ヘレニズム時代、あるいはそれ以前にもギリシャで人気があったことが知られており、饗宴の催し物や課題として目立っていました。 [ 58 ]神託者も、しばしばなぞなぞのような言語で話すと表現されました。[ 59 ]しかし、ギリシャのなぞなぞの最初の重要な集成は、ギリシャアンソロジーと呼ばれる初期の資料のアンソロジーの中に現存しており、これには約50の詩のなぞなぞが含まれており、[ 60 ]おそらく10世紀に活動していたコンスタンティノス・ケファラスによって現在の形にまとめられました。 [ 61 ]現存する古代ギリシャのなぞなぞのほとんどは詩の形式です。[ 62 ]アリストテレスの『弁論術』第3巻第2章で、哲学者は「良い謎は、一般的に、満足のいく隠喩を提供してくれる。隠喩は謎を暗示しており、したがって良い謎は良い隠喩を提供できるからだ」と述べています。[ 63 ]

ビザンツ帝国でも、おそらく10世紀にヨハネス・ジオメトリスの作品から15世紀にかけて、謎めいた文学が創作され、18世紀初頭には新ビザンツ様式の復興が起こりました。特に12世紀には、長い歴史の中で謎めいた文学が最盛期を迎えました。[ 64 ]

ラテン語とロマンス語

ポンペイのバジリカには、ラテン語の謎かけが2つ、落書きとして保存されている。[ 65 ]古代ラテン語の謎かけの最も優れたコレクションは、シンフォシウスによる100の六歩格的謎かけで、後の中世ラテン語作家に影響を与えた。ベルン謎かけは、明らかにシンフォシウスをモデルにしたラテン語の謎かけ集で、7世紀初頭、おそらく北イタリアで、未知の作者によって作られた。シンフォシウスのコレクションはまた、ラテン語で書いた多くのアングロサクソン人の謎かけ作家にも影響を与えた。[ 66 ]これらは中世カスティーリャの伝統に影響を与え続け、13世紀のアポロニオの娘タルシアナが父に出したアポロニオの書にある2番目の謎かけの基礎となった。 [ 67 ]

おそらく8世紀か9世紀のヴェロネーゼの『なぞなぞ』は、ラテン語からロマンス語への言語的移行を示す重要な証拠であるが、中世ロマンス諸語においてなぞなぞはそれほど一般的ではない。しかし、近世初期には、フランス語で印刷されたなぞなぞ集が出版された。その中には、『Adevineaux amoureux』（1479年頃、コラール・マンシオンによってブリュージュで印刷）や、『Demandes joyeuses en maniere de quolibets』 （ウィンキン・ド・ウォードの1511年の『Demaundes Joyous』の基となった）などがある。[ 68 ]

ゲルマン語圏

エクセター本: 中世ゲルマン語の謎かけの主要な写本。

古高ドイツ語には謎かけは断片的にしか残っていない。ザンクト・ガレン修道院の写本に非常に短い謎かけと思われる例が３つ残っているが、確かに難解ではあるが、[ 69 ]厳密な意味では必ずしも謎かけではない。[ 70 ]中高ドイツ語には約150個が残っており、ほとんどが他の文学的文脈で引用されている。[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]同様に、古ノルド語にも謎かけはまれである。ほとんどすべてが『ヘルヴァラのサガとヘイズレク』のある一節に登場し、そこでオーディン神が約37の謎かけ（写本による）を唱えている。[ 74 ]しかし、これらの謎かけは、北欧神話、中世スカンジナビアの社会規範、およびめったに証明されない詩の形式についての洞察を与えてくれる。[ 75 ]

対照的に、詩の謎かけは中世初期イングランドで顕著であり、 4世紀または5世紀のラテン詩人シンフォシウスに触発されてラテン語で書かれたアルドヘルム（639年頃-709年）による101の謎かけという画期的な作品に続いていた。アルドヘルムに続いて、多くのアングロサクソン人がラテン語で謎かけを書いた。この名高い文学遺産は、現存する主要な古英語詩集の一つである10世紀のエクセター・ブックに約100の謎かけが残っていることを裏付けている。この本に収められた謎かけの主題は、下品なほのめかしから神学的な洗練まで多岐にわたる。エクセター本謎35と謎40/66の3つは、もともとアルドヘルムによる謎の翻訳である（謎35はエクセター本以外の写本で確認されている唯一の古英語の謎である）。 シンフォシウスの簡潔な3行の謎とは異なり、古英語の謎は散漫な傾向があり、蜂蜜酒（エクセター本謎27）や葦ペンや葦パイプ（エクセター本謎60）などの工芸品を説明する際に複雑な製造工程について熟考することが多い。 これらは、女奴隷から動物や植物まで、古英語の詩には登場しない傾向のある登場人物に声を与える世界観を提供していることで知られている。さらに、古英語の英雄詩や宗教詩の慣習を覆すことも多い。

中世のゲルマン語の謎かけに関する記録は断片的であるが、西洋で印刷術が発達すると、謎かけや類似の質問を集めた集が出版されるようになった。ドイツ語圏、そして部分的にドイツの影響を受けたスカンジナビア諸国では、多数の謎かけ集が出版された。[ 76 ]謎かけはドイツで非常に人気があったことは明らかである。最近の研究プロジェクトでは、10万問を超える近世ドイツ語の謎かけが発見され、最も重要な集成は1500年頃に初版が出版され、その後何度も再版された『シュトラスブルガー問題集』であった。 [ 77 ]これは当時の最も有名な謎かけの一つである。

フォーゲル フェデロス、 ボーメ ブラットロスを受け入れ、フォーゲル フェデロスフォン デム ボーメ ブラットロス、ユングファー ムンドロス と フラス デン カムです。

翻訳：

羽のない鳥がやって来て、 葉のない木にとまりました。 言葉のない乙女がやって来て、 葉のない木から 羽のない鳥を食べました。

つまり、「雪（羽のない鳥）は冬（葉のない木）に裸の木の上に積もり、太陽（言葉のない乙女）が雪を溶かす（羽のない鳥を食べる）」のです。[ 78 ]

同様に、初期近代英語話者は、1598 年の「ヘラクレイトスとデモクリトスの謎」などの印刷された謎集を出版しました。これには、たとえば次の謎が含まれています。

最初、私は真珠のように小さく丸かった。 それから細長く、伯爵のように勇敢だった。 それ以来、隠者のように私は小屋に住んでいて、 今は悪党のように広い世界に住んでいます。[ 79 ]

中世初期以降、英語では謎かけが文学形式として使われることは稀でした。ジョナサン・スウィフトはペン、金、便所といったテーマで少なくとも8つの詩の謎かけを作曲しましたが、同時代の多くの詩人からは趣味の逸脱と見なされました。[ 27 ] [ 80 ]しかし、謎かけが今日ではそれ自体の文学形式として使われることは稀ですが、フランシス・ポンジ、ウォレス・スティーブンス、リチャード・ウィルバー、ライナー・M・リルケ、ヘンリカス・ラダウスカスといった20世紀の詩人の詩へのアプローチに影響を与えたことは間違いありません。[ 81 ]著名な超越主義者ラルフ・ワルド・エマーソンはかつて「すべては謎であり、謎かけを解く鍵は…別の謎である」と書きました。[ 82 ]

しかし、なぞなぞは口承による娯楽として最近まで盛んに行われていた。近世から20世紀にかけての英語圏のなぞなぞを集めた代表的な作品は、アーチャー・テイラーの作品である。[ 1 ]例えば、なぞなぞは口承で集められた近世のバラッ​​ドの中に多く登場する。『チャイルド・バラッド』に収録されているものには、「Riddles Wisely Expounded」（子供1）、「The Elfin Knight」（子供2）、「King John and the Bishop」（子供45）、「Captain Wedderburn's Courtship」（子供46）、「Proud Lady Margaret」（子供47）などがある。[ 83 ]現代英語のなぞなぞは、ジョークのネタを解くためというよりは、ユーモラスな効果を出すために、しゃれや二重の意味合いを巧みに使うのが一般的である。例えば、「なぜ6は7を怖がるのか？」「なぜなら7、8、9（8はateに置き換えられる）」などである。これらのなぞなぞは現在では文学作品というよりは、主に子供向けのユーモアやゲームになっています。

いくつかのなぞなぞは外国語で構成されており、次のように似た音で遊びます。

「猫が2匹いました。1匹、2匹、3匹、そして2匹の猫です。イギリスからフランスまで泳ぎの競争をしました。誰が勝ちましたか？」
「ワン・ツー・スリー・キャット、だってアン・ドゥ・トロワ・キャトル・サンク（アン・ドゥ・トロワ・キャットは沈んだ）」。

これは、フランス語の「4」と「5」の単語が、英語の「cat」と「sank」の単語と発音が似ているという事実に基づいています。

ケルト語圏

中世ケルト語には謎かけはほとんど記録されていないが、これは謎かけをいかに狭く定義するかによる。中世初期のウェールズ語やアイルランド語の法典の中には、謎かけであると解釈されるものもあった。[ 84 ]中世ウェールズ語には、紛れもない謎かけが一つ記録されている。それは14世紀の『タリアセンの書』に収められた「風の歌」と題された精巧なテキストで、おそらく同じテーマのラテン語の謎かけに触発されたものと思われる。しかし、この記録は、明らかに北ブリテンのブリトン文化圏に由来する、ライロケンに関するラテン語の資料によって補完されている。12世紀のテキストでは、ライロケンは捕虜となったメルドレッド王に3つの謎かけを出題している。[ 85 ]

アイルランド語で確認されている最も古い謎は、一般的に15世紀のファーモイの書の短いコレクションに見つかると考えられています。[ 86 ] [ 87 ]しかし、アイルランド文学には他の形の知恵比べが登場します。例えば、「二人の賢者の対話」は12世紀の写本で初めて確認されており、そのような競争の一つである「トロムダイムのイムテヒト」では、15世紀に初めて確認され、少なくとも1つの謎が出題されていると考えられます。[ 88 ]

中世以降のケルト語圏に関する研究でも、「比較的乏しいコーパス」しか得られていない。[ 89 ]

フィン語圏

フィン語圏（現代のフィンランド、エストニア、西ロシアの一部を含む）の伝統的ななぞなぞの集積はほぼ統一されているが、東フィンランド語圏ではロシア正教とスラヴのなぞなぞ文化の影響が特に顕著である。「なぞなぞ」を意味するフィンランド語はarvoitus（複数形arvoitukset）で、動詞arvata（推測する）と関連している。

フィンの謎かけは、世界の他の口承謎かけと比較して、その独創的なイメージ表現、性的な謎かけの多さ、東西の影響の興味深い衝突などから注目に値する。[ 90 ]また、一部の地域では精巧な謎かけゲームが行われたことが確認されている。[ 91 ]謎かけは、フィンランド語文学の現存する最古の証拠の一部である。[ 92 ]

東アジア

中国

現代中国語で「謎」を意味する標準的な語は「mi」（謎、文字通り「当惑させる」）です。謎は「面」（面、謎の質問部分）と「底」（底、答え部分）から成り立つと言われています。古代中国語で「謎」を意味する語には「隠された」を意味する「陰」（讔）と「廋」（廋）があります。[ 93 ] : 56, 67

中国における文学的謎かけは、紀元2世紀頃からかなりの数が確認され始めました。[ 94 ] [ 93 ] : 54–56

中国のなぞなぞの伝統では、漢字の視覚的な語呂合わせが多用されている。[ 95 ]一例として、「千里 会 千金」というなぞなぞがある。これらの文字はそれぞれ「千里と千金が出会う」という意味である。

  1. 謎を解く最初の段階は言葉によるものです。
    1. 中国文化では、「良い馬は一日に何千キロも走れる」と言われているので、「千里」（千キロ）は「馬」（馬）と訳されます。
    2. 一方、「娘は家族の中でとても大切な存在」なので、中国文化では「千金」を「女」と訳すこともあります。
  2. 謎を解く第 2 段階は視覚的です。「馬」の部首と「女」の部首を組み合わせると、「母」という文字が生成されます。

したがって、「千里千金」の答えは「妈」（母）である。[ 96 ]

謎かけと解法は、中国のランタンフェスティバルにおいて古くから重要な役割を担ってきました。[ 97 ]中国はまた、英語で公案（中国語：公案、ピンイン：公案）として知られる独特の謎かけを生み出しました。これは唐代（618～907年）の禅宗の教授法として発展しました。この伝統では、悟りを求める過程の一環として、禅思想に基づいた長年の瞑想を通して謎かけの答えを導き出すことが求められます。[ 98 ]

20世紀には、中国語の同音異義語の多さを利用して、何千ものなぞなぞや謎かけが収集されました。民間のなぞなぞの例には、以下のようなものがあります。

  • 小さな容器にソースが入っていて、1つの容器に2種類のソースが入っています。（卵）
  • 洗うとどんどん汚れる。洗わないほうがきれいになる。（水）
  • 使うときは捨て、使わないときは戻す。（アンカー）[ 99 ]

フィリピン

英語版によく似たこの謎かけは、フィリピンではブグトンと呼ばれています。[ 100 ]伝統的に葬儀の通夜で、トンイットやより人気のサクラなどのゲームと一緒に使われてきました。後世の人々は、ブグトンを余暇やアクティビティとして利用しています。フィリピン版の特徴の一つは、謎かけを言う前に「ブグトン・ブグトン」というフレーズ で始めることです。韻を踏む謎かけを作るのが一般的です。

これはタガログ語のブグトンの例です。

バグトンバグトン、ヒンディー語ハリ、ヒンディー語 パリアンスオットアイサリサリ。

—サンパヤン
翻訳：

なぞなぞ、王様でも司祭でもない が、宴会の衣装を着ている。

—物干しロープ

さらに南のインドネシア・スラウェシ島のペンダウ族の間では、葬儀の集まりでも謎かけが使われる。[ 101 ]

アフリカ

アフリカにおける人類学的研究は、過去1世紀ほどの間に、膨大な数の謎かけのコレクションを生み出してきました。[ 102 ]謎かけは「アフリカにおける最も重要な口承芸術の一つ」とされています。[ 103 ]ハムネットは、アフリカの謎かけを人類学的観点から分析しています。[ 104 ]ヨルバ族の謎かけについては、最近、モノグラフ研究が発表されました。[ 105 ]ワンビ・コーネリウス・グレレは、マケレレ大学で「謎かけパフォーマンスと社会談話：ブソガからの教訓」と題した博士論文を執筆しました。[ 106 ]彼は、謎かけのリストを収集して研究するだけでなく、謎かけという行為の重要性を認識するべきだと主張しています。グリバス・ムチネリピ・カヤンゲは、アフリカの謎かけをアフリカ哲学への窓と見ています。[ 107 ]

アメリカ大陸

ネイティブアメリカンの伝統

アメリカ大陸の謎かけは、長い間、ネイティブアメリカンの文化には土着の謎かけの伝統はないと考えられてきたため、学問的に特に興味深いものです（ヨーロッパ文化に触発された謎かけとは対照的に、16世紀にベルナルディーノ・デ・サアグンが収集した22のアステカの謎かけは、有名なフィレンツェ写本に収録されています）。[ 108 ] [ 109 ] [ 110 ]もしそうであれば、謎かけは普遍的な芸術形式ではないことを示唆していることになります。[ 111 ]しかし、ヒエロニムス・ラレマントは、1639年頃にヒューロン族の間で治癒の儀式の一環として行われた謎かけコンテストについて、かなり詳細な記述を残しています。[ 112 ]

ある人は「私が望み、探し求めているのは、その内に湖を持つものだ」と言うでしょう。これはカボチャやひょうたんのことです。また別の人は「私が求めるものは私の目に見えます。それは様々な色で染み付いているでしょう」と言うでしょう。ヒューロン語で「目」を意味する言葉は「ガラス玉」も意味するので、これは彼が何を望んでいるのかを占う手がかりとなります。つまり、この素材でできた、様々な色の玉のことです。

したがって、20世紀には、ブリティッシュコロンビア州のアラスカのアサバスカ人（テナ）[ 113 ] [ 114 ]、中央アメリカのアムスゴ人[115]、南アメリカのケチュア人[ 116 ]など、ネイティブアメリカンのなぞなぞのコレクションが徐々に充実していきました。したがって、データはまだかなり乏しいものの、なぞなぞがヨーロッパ文化とは独立してアメリカ大陸に存在していたことは明らかです。

植民地の伝統

なぞなぞは、アメリカ大陸の入植者・植民地文化に広く見られます。

リオプラテンセの音楽ジャンルであるパヤダ・デ・コントラプント（対位法パヤダ）には、謎かけの一種が見られる。このジャンルでは、ギター奏者が象徴的な決闘を繰り広げる。 [ 117 ] 2人のギター奏者が、謎かけのような質問をしたり、相手の質問に答えたりすることで、歌の中で互いに挑発する。これは、冗談や侮辱さえも含む、機知に富んだやり取りを何度も繰り返すことで行われる。対位法パヤダの最も有名な文学的例は、マルティン・フィエロの『第2部』第30歌、6233～6838節である。[ 118 ]

なぞなぞコンテスト

リドルゲームは、プレイヤーが交代で謎かけをする、知力と技能を競う形式化された推理ゲームです。答えられないプレイヤーは負けとなります。リドルゲームは、神話や民話、そして大衆文学にも頻繁に登場します。

多くの文化や状況では、人々は実際になぞなぞの答えを推測することが期待されていません。なぞなぞの答えはなぞなぞを出す人から教えられたり、成長するにつれてなぞなぞとその答えを一緒に学んだりするのです。[ 119 ]このように、なぞなぞコンテストは、なぞなぞを表現する唯一の場ではなく、必ずしも主要な場でもないのです。

文学上の登場人物が謎かけコンテストでよく優勝する、解けない謎かけは、ネック・リドルと呼ばれることもあります。

現実世界では

古代ギリシャでは、饗宴における知的娯楽として、謎かけ競技が盛んに行われていたようです。[ 58 ]この文化の重要な資料としてアテナイオスが挙げられます。[ 120 ]

18世紀と19世紀のフィンランド語の謎かけ文化では、手の込んだ珍しい謎かけゲームが行われていました。[ 91 ]例えば、エリアス・リョンロートは19世紀のフィンランドで習慣的な謎かけ競技を観察しました。

このゲームはチーム分けなしで行われ、一種のコンテストのようなものだった。グループのメンバーの1人が部屋から追い出され、残りのメンバーが出題する謎について合意する。3回連続で答えを推測できなかった場合、謎かけを受けた人はゲームから脱落し、退席し、トークンで再び参加する権利を「購入」しなければならなかった。[ 102 ]

古代、中世、民俗文学において

古い文献では、謎かけ競技がしばしば枠物語として用いられ、謎かけは後世に伝わる。[ 121 ]このような競技は、より一般的には知恵かけ競技の一種である。それらは二つのグループに分けられる。一つは王または貴族の知恵を試すもの、もう一つは求婚者の適性を試すものである。同様に、アーネ＝トンプソン分類法では、謎かけ競技を含む民話には主に二つの種類がある。一つはAT927「裁判官を出し抜く」、もう一つはAT851「謎かけを解けない王女」である。[ 122 ]

現代文学では

  • J・R・R・トールキンの小説『ホビット』では、ゴラムがビルボ・バギンズに命懸けの謎かけ勝負を挑みます。ビルボはゲームの「古のルール」を破りますが、ゴラムの魔法の指輪を持って逃げ出します。古ノルド語のヘイズレクス・サーガと同様、ビルボは謎かけというよりは単純な質問をしましたが、ゴラムは挑戦するのではなく答えようとすることで、それを謎として受け入れました。そして、受け入れることで、敗北は決定的なものとなりました。[ 123 ]
  • スーザン・クーパーのファンタジーシリーズ『The Dark is Rising』の第 3 巻『The Grey King』では、ウィルとブランは、ブランがペンドラゴンの血統を主張するために謎かけゲームに勝たなければなりません。
  • パトリシア・A・マッキリップの『謎かけ師』三部作では、古代の謎かけ術がケイトナード大学で教えられています。この大学は、魔法学校の遺跡から発見された書物に基づいて学ばれています。このシリーズの謎かけは、問い、答え、そして戒律の三つの部分で構成されており、歴史を記録する手段であると同時に、人生を生きるための指針でもあります。謎かけはシリーズにおいて重要な役割を果たしており、主人公のヘッドのモルゴンは、オウムの古代の幽霊ペヴェンとの謎かけ勝負でオウムの王の冠を勝ち取ることで旅を始めます。ペヴェンには、自分との謎かけ勝負では誰も勝てないという賭けがあり、負けた者は命を奪われました。「答えのない謎かけには気をつけろ」
  • スティーブン・キングの『ダーク・タワーIII 荒地』と『ダーク・タワーIV 魔法とガラス』では、カテット族は命を守るため、モノのブレインに謎かけを挑まなければなりません。ブレインは当初、カテット族から出された謎かけをすべて簡単に解くことができますが、カテット族の一人であるエディ・ディーンがジョークの謎かけをし始め、ブレインの高度な論理的思考を混乱させ、優位に立つようになります。
  • バットマンのコミックでは、主人公の最も有名な敵の一人であるリドラーが、これから犯す犯罪の手がかりを謎かけやパズルの形で敵に提供することを強いられています。典型的なパターンとしては、これらは子供向けの簡単な謎かけですが、現代の作品では、より高度なパズルを使うキャラクターが好まれます。

参照

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ウィキソースには、1920 年のEncyclopedia Americana の記事 Riddleのテキストがあります。
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