イライ・レイマ
| イライ・レイマ | |
|---|---|
水と水生生物の女神 | |
| ライレンビスのメンバー | |
| その他の名前 | ヒヤンタン・ライレンビ |
| 所属 | サナマヒズム |
| 主要なカルトの中心地 | ヒヤンタン・ライレンビ寺院 |
| 住居 | 水中の世界 |
| テキスト | プヤス |
| 性別 | 女性 |
| 地域 | マニプル |
| 民族グループ | メイテイ |
| フェスティバル | ライ・ハラオバ |
| 系譜 | |
| 両親 |
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| 兄弟 | |
| 配偶者 | イライ・ニントウ |
| 同等物 | |
| ギリシャ語 | アンフィトリテ |
| ローマ | サラシア |
| シリーズの一部 |
| 冥帝神話 |
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 神話ポータル |
| シリーズの一部 |
| サナマヒズム |
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イライ・レイマ（マニプル語： ꯏꯔꯥꯢ ꯂꯩꯃ ）は、インド北東部マニプル州の土着宗教であるサナマヒ教の女神である。彼女は水と水生生物の神聖な女性化身である。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]彼女はイライ・ニントウ（文字通り、水の王）の配偶者である。両者とも水域の神霊とみなされている。彼女はまた、病気を司るとも考えられている。[ 5 ]
神話
イライ・レイマは、黒福寧吐王の娘であり、黒福清の王女である。彼女の父親は魔術と黒魔術の専門家であった。イライ・レイマは並外れた美しさで知られている。ある日、彼女はリワ川で釣りをしていた。クマン王朝のクワクパ王（コクパ）が彼女を見て恋に落ち、プロポーズした。彼女は、両親の願いが自分の願いであると答えた。そこで、クワクパ王は家臣たちに相談した。彼らは黒福寧吐に多くの贈り物を贈った。クワクパ王は、イライ・レイマの父親が同意すれば結婚し、父親が拒否すれば力ずくで連れて来るつもりだった。黒福寧吐はクワクパの傲慢さを見て、贈り物を全て石に変えてしまった。これを見て、クワクパの信奉者たちはその場から逃げ出した。クワクパは失望して家に戻った。
ある日、クワクパ王はテラ植物（ボンバックス・マラバリクム）の根の汁を飲んで酔っ払いました。彼はイライ・レイマに会いたくて、ヒヤン船に乗って彼女のところへ向かいました。彼が近づいてくるのを見て、イライ・レイマはパクラチン山へ逃げました。クワクパは彼女を追いかけました。このすべてを見て、ヘイボク・ニントウはヒヤン船を石に、オールを木に変えました。怒ったクワクパはヘイボク・ニントウを殺そうと向かって走りました。するとヘイボク・ニントウはクマン・クワクパを石に変えました。イライ・レイマはこのすべてを見て、父親を恐れました。彼女は父親のもとを離れて逃げました。彼女はパクラチンを通り過ぎ、リワ川を渡り、サランテム・ルワンバの家に入りました。彼女は家の穀倉の中に身を隠しました。サランテム・ルワンバとその奥さんのトイディンジャム・チャヌ・アムレイが畑に出かけると、イライ・レイマが隠れ場所から出てきました。その間に、彼女は家事をすべて終えました。二人が家に帰ると、彼女はまた隠れました。二人は驚きましたが、これは毎日のことでした。ある日、男はいつもより早く家に帰りました。彼は真実を知りました。しかし、イライ・レイマの近くに来ると、彼女は穀物倉の下に姿を消していました。彼は穀物倉の下を探しましたが、何も見つかりませんでした。彼はこれに驚きました。そこで、彼は一族全員でこの件について話し合いました。彼らはあらゆる場所を捜しましたが、彼女はもう見つかりませんでした。
イライ・レイマはサランテム・ルワンバの夢に現れ、自分が彼の一族に吸収され、娘になったと告げた。この事はニントウジャ王朝のセンビ・キヤアンバ王に報告された。王は調査のため、マイバ（女官）とマイビ（女官）を派遣した。調査官たちは、謎の女性は女神であり、崇拝されるべきだと告げた。キヤアンバ王もルワンバにそうするように告げた。その年から、イライ・レイマは女神として崇拝されるようになった。
ルワンバが初めてイライ・レイマを見た日は、太陰暦ラムタ（ラムダ）のメイテイ月の最初の月曜日でした。そして、マイバとマイビが来たのはラムタ（ラムダ）の最初の火曜日でした。今日でも、センビ・キヤアンバ王（1467-1508年）の時代から、サランテム家の人々は毎年、女神を称える盛大な祝宴（チャクレン・カトパ）を催しています。後に、イライ・レイマはヒヤンタン・ライレンビとして知られるようになりました。[ 6 ]
崇拝
泉、池、小川などで沐浴した後に病気になると、人々は水の精霊（イライ・レイマとイライ・ニントウ）にかかっていると信じていました。病気を治すために、人々はこの二神を崇拝します。この儀式のために、マイバと呼ばれる人々が儀式を行います。供物には、卵2個と米のペーストを入れた竹の容器7個が含まれます。タドゥ族の人々もまた、この神々を深く尊敬しています。彼らは多くの野生の供物を捧げます。供物は、白い鶏、豚、犬、雄ヤギなどです。[ 5 ]：247
他の神々との同一視
イライ・レイマは、至高の大地母神レイマレル・シダビの神聖なる顕現の一つと考えられている。 [ 2 ]また、イモイヌ女神の姿とも言われている。[ 3 ]
イライ・レイマはヒヤンタン・ライレンビとしても知られています。ガリブ・ニワジ王（別名パムヘイバ）の治世下、ヒヤンタン・ライレンビ女神はヒンドゥー教の女神カマクヤ（ドゥルガーの化身）に改宗されました。ドゥルガー・プージャの3日目は「ボル・ヌミット」（文字通り「恩恵の日」）として祝われます。[ 6 ] [ 7 ]
大衆文化において
- 『プー・オイビー、稲の女神』は、2009年に来会楽団によって上演されたバラードオペラです。女神プー・オイビーとその妹プー・オイビーの物語に基づいています。[ 8 ]
- 『プーイビ・シャヨン』は、女神プーイビとその妹プーイビの物語に基づいた2017年のマニプール神話映画である。[ 9 ]
参考文献
- ^ニーラビ、サイレム (2006)。Laiyingthou Laremmasinggee Waree Seengbul。 p. 99.
- ^ a bガッサ、LS（1998年）。『メガーラヤの伝統制度：ドロイとその政権の事例研究』リージェンシー出版。ISBN 978-81-86030-49-3。
- ^ a bデヴィ、ユムレンバム・ゴピ博士（2019年6月16日）。マニプリ文化の一端。Lulu.com。ISBN 978-0-359-72919-7。
- ^パレット、サロジ・ナリニ (1997). 『神々を喜ばせる：メイテイ・ライ・ハラオバ』ヴィカス出版社. ISBN 978-81-259-0416-8.
- ^ a b T C Das (1945). The Purums 1945. p. 247.
- ^ a b Lisam, Khomdan Singh (2011). Encyclopaedia Of Manipur (3 Vol.) . Gyan Publishing House. pp. 674– 676. ISBN 978-81-7835-864-2。
- ^ノニ、アランバム、サナトンバ、カングジャム（2015年10月16日）。『植民地主義と抵抗：マニプルの社会と国家』ラウトレッジ、ISBN 978-1-317-27066-9。
- ^ 「ライフイ・アンサンブル・マニプール – 米の女神プー・オイビがエスプラネード・シアター・スタジオ・シンガポールで公演」www.manipur.org。
- ^ “Phouoibi Shayon がシャンカールで上映予定: 01th apr17 ~ E-Pao! Headlines” . e-pao.net。
