ハリド・イブン・アル・ワリド
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ハーリド・イブン・アルワリドخالد بن الوليد
シリア、ホムスのハリド・イブン・アル・ワリード・モスク
生まれる
メッカ、アラビア
死亡西暦642年頃
メディナまたはホムス、ラシドゥーン・カリフ朝
埋葬地の可能性
ハリド・イブン・アル・ワリド・モスク（ホムス、シリア）
忠誠
支店ラシドゥン軍
勤続年数629–638
コマンド
  • ナジュドとヤママの野戦司令官（632–633）
  • シリアにおけるイスラム軍の最高司令官（634～636年）
  • 北シリアの野戦司令官（636～638年）
  • キンナスリンの軍事総督（ 638年頃）
紛争
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配偶者たち
子供たち
関係バヌ・マクズム（クライシュ族の一族）
アラビア語名
個人的（主義）ハリド・ジャルドゥ
父称（ナサブ）イブン・アル＝ワリード イブン・アル＝ムギーラبن الوليد بن المغيرة
テクノニミック（クニャ）アブ・スレイマン・アブー・スレイマン
称号（ラカブ）サイフ・アッラー・アル・マスルル（「鞘から抜かれた神の剣」）سيف الله المسلول
地名（ニスバ）アル・マフズーミー

ハーリド・イブン・アル＝ワリード・イブン・アル＝ムギーラ・アル＝マクズミー[ a ]（642年没）は、7世紀のアラブ軍司令官である。彼は当初、クライシュ族を代表してムハンマドに対する遠征を指揮した。後にイスラム教徒となり、ムハンマドと最初の二人のラシドゥーン・カリフ、アブー・バクルとウマルに仕え、イスラム軍の司令官として残りの人生を過ごした。ハーリドは、 632年から633年にかけてアラビアで反乱を起こした部族とのリッダ戦争、 633年から634年にかけてのサーサーン朝イラクにおける初期の遠征、そして634年から638年にかけてのビザンチン帝国シリア征服において、指導的な役割を果たした。

ムハンマドに激しく反対したクライシュ族の貴族バヌ・マクズム一族の騎手として、ハーリドは625年のウフドの戦いでムハンマドとその追随者を打ち負かす上で重要な役割を果たした。627年か629年にムハンマドの前でイスラム教に改宗し、ムハンマドからイスラム教徒の正式な軍司令官に迎え入れられ、サイフ・アッラー（神の剣）の称号を与えられた。ムタの戦いでは、ハーリドはビザンチン帝国に対するイスラム教徒軍の安全な撤退を調整した。また、629～630年のイスラム教徒によるメッカ征服と630年のフナインの戦いでは、イスラム教徒軍の指揮下でベドウィンを率いた。ムハンマドの死後、ハーリドはナジュドとヤママに任命され、新生イスラム国家に反対するアラブ部族を鎮圧または服従させた。この作戦は、 632年のブザカの戦いと633年のヤママの戦いで、反乱軍のリーダーであるトゥレイハとムサイリマにそれぞれ勝利することで最高潮に達した。

その後ハーリドは、イラクのユーフラテス川流域で、キリスト教徒が多数を占めるアラブ諸部族とサーサーン朝ペルシアの守備隊に対して軍事作戦を開始した。後にアブー・バクルはハーリドをシリアのイスラム軍の指揮官に再任し、軍を率いてシリア砂漠の長く水のない地帯を異例の行軍で横断させ、軍事戦略家としての名声を高めた。アジュナダイン（634年）、ファフル（634年または635年）、ダマスカス（634年 - 635年）、ヤルムーク（636年）でハーリドがビザンツ帝国に対して決定的な勝利を収めた結果、イスラム軍はレヴァント地方の大半を征服した。その後ハーリドはウマルによって降格され、軍の最高司令官の座から外された。ハーリドは、後継者アブ・ウバイダ・イブン・アル＝ジャッラーの重要な副官として、 637年から638年にかけて行われたホムスとアレッポの包囲戦、そしてキンナスリンの戦いに従軍した。これらの戦闘は、ヘラクレイオス帝率いるビザンツ帝国軍のシリアからの撤退を加速させた。638年頃、ウマルはハーリドを軍の指揮官とキンナスリンの知事の職から解任した。ハーリドは642年、メディナかホムスで亡くなった。

ハーリドは、イスラム史上最も熟練した有能な将軍の一人であると歴史家から一般的に考えられており、アラブ世界全体で同様に記念されている。イスラムの伝統では、初期のイスラム教徒の征服において、決定的な戦場戦術と効果的なリーダーシップを発揮したとされている。しかし、歴史の記述は、リッダ戦争中のマリク・イブン・ヌワイラの処刑やウマルによる指揮官の職を解かれたことなど、特定の出来事に関して異なる見解を示している。ハーリドの軍人としての名声は、初期の敬虔なイスラム教徒、特にウマルを不安にさせ、個人崇拝に発展することを恐れた。スンニ派の伝統では、ハーリドは一般的に英雄として称えられているが、シーア派の伝統では、より批判的に描かれている。

祖先と幼少期

ハーリドの父は、ヒジャズ（西アラビア）のメッカで地方紛争の調停者を務めていたアル・ワリード・イブン・アル・ムギーラであった。 [ 1 ]アル・ワリードは、歴史家イブン・ヒシャム（833年没）、イブン・ドゥレイド（837年没）、イブン・ハビブ（859年没）によって、コーランのメッカ章に記されているイスラムの預言者ムハンマドの「嘲笑者」とされている。[ 1 ]彼は、クライシュ族の有力な一族であり、メッカのイスラム以前の貴族階級であるバヌ・マクズムに属していた。[ 2 ]マクズムはメッカの商業を海外市場、特にイエメンとアビシニア（エチオピア）に紹介したことで知られ、[ 3 ]クライシュ族の間でその知性、高貴さ、富で名声を博しました。[ 3 ]彼らの名声は、ハリドの父方の祖父であるアル・ムギラ・イブン・アブドゥッラーのリーダーシップによるものでした。[ 3 ]ハリドの父方の叔父ヒシャムは「メッカの君主」として知られ、彼の死の日がクライシュ族の暦の始まりとなりました。[ 4 ]歴史家ムハンマド・アブドゥルハイ・シャバンは、ハリドを一族とメッカ全体で「かなりの地位を持つ人物」と評しています。[ 5 ]

ハーリドの母は、遊牧民のバヌ・ヒラル族の出身で、一般的にはルババ・アル・スグラ（異母姉のルババ・アル・クブラと区別するために「若いルババ」と呼ばれる）として知られるアル・アスマ・ビント・アル・ハリス・イブン・ハズンであった。[ 6 ]ルババ・アル・スグラは 622年頃にイスラム教に改宗し、彼女の父方の異母姉のマイムナはムハンマドの妻となった。[ 6 ]彼女はまた、ジャアファル・イブン・アビ・ターリブ、アブー・バクル、後にアリー・イブン・アビ・ターリブと相次いで結婚したアスマ・ビント・ウマイスの異母姉でもあった。[ 7 ]母方の親戚を通して、ハーリドはベドウィン（アラブ遊牧民）の生活様式に非常に精通した。[ 8 ]ハリドの外見に関する記述は少ないが、いくつかの記録によると、ハリドは外見も声もウマルに非常に似ていたため、視力の弱い人々がしばしば見間違えたという。[ 9 ]

ハリド一族の系図、バヌ・マクズム
アル・ムギラ
ヒシャム（598年没）アブ・ラビアアル・ワリード（622年没）ファキーアブー・ウマイヤ
アムル（アブー・ジャハル）（624年没）アル・ハリス（639年没）ハンタマアイヤシュ（636年没）アル・ワリード（620年代没）ヒシャムハリド（642年没）アル・ムハジル（ 630～633年活躍）ウム・サラマ（680年代没）ムハンマド
イクリマ（634年または636年没）アブド・アル・ラフマンウマル（644年没）アブドゥッラーイスマイルアブド・アル・ラフマン（666年没）ムハジル（657年没）
サラマヒシャム（ 691～706年活躍）ハリド（ 669年頃）ハリド
アイユーブ

初期の軍歴

ムハンマドへの反対

敵軍の位置と戦場の地形を示す戦場地図
625年にハーリドとその騎兵がイスラムの預言者ムハンマド率いるイスラム教徒の軍を敗走させたウフドの戦いの軍隊の配置と機動を示す地図。

マフズムはムハンマドに強く反対しており、一族の指導者でハリドの従兄弟であるアムル・イブン・ヒシャム（アブー・ジャハル）は、616年から 618年頃にムハンマドの一族であるクライシュ族のハシム族のボイコットを組織した。[ 1 ]ムハンマドが622年にメッカからメディナに移住した後、アブー・ジャハル率いるマフズムはムハンマドとの戦いを指揮し、 624年のバドルの戦いで敗走した。[ 1 ]その戦闘で、アブー・ジャハルを含むハリドの父方の従兄弟約25名と、その他多数の親族が殺害された。[ 1 ]

砂漠の黒い山々と、その前景にミナレットのある白いモスク
戦いが行われたウフド山（2009年撮影）

翌年、ハリドはメディナ北部のウフドの戦いでムハンマドと対峙したメッカ軍の騎兵隊右翼を指揮した。 [ 10 ]歴史家ドナルド・ラウトレッジ・ヒルによると、ウフド山の斜面のイスラム教徒の戦線に正面攻撃を仕掛ける代わりに、「ハリドは山を迂回してイスラム教徒の側面を迂回する健全な戦術を採用した」という。[ 11 ]彼はウフド西のワディ・カナート渓谷を進軍し、谷の南にあるルマ山でイスラム教徒の弓兵に阻止された。[ 11 ]戦闘はイスラム教徒が序盤で優位に立ったが、イスラム教徒の弓兵のほとんどが持ち場を放棄してメッカ軍の野営地襲撃に加わった後、ハリドはイスラム教徒の後方防衛線の突破口に突撃した。[ 10 ] [ 11 ]この敗走で数十人のイスラム教徒が殺害された。[ 10 ]戦いの記録には、ハリドが野原を馬で駆け抜け、槍でイスラム教徒を殺害したと記されている。[ 12 ]シャバーンは、ウフドの戦いでクライシュ族が勝利したことをハリドの「軍事的才能」のおかげだとしている。ウフドの戦いはクライシュ族がムハンマドを打ち負かした唯一の戦いであった。[ 13 ]

イスラムのミニチュアであるイブリース（左上）が、アル・アカバで第二の誓約について議論するハリド・イブン・アル・ワリードと他のクライシュ族の指導者たちを見守っている。この様子を、反イスラムの狂信者「修道士」アブ・アーミール・アル・ラーヒブが監視している。

628年、ムハンマドとその信奉者たちはウムラ（メッカへの小巡礼）を行うためメッカに向かったが、クライシュ族は彼の出発を聞きつけると、200の騎兵を派遣して彼を阻止しようとした。[ 14 ]騎兵隊の先頭にいたのはハーリドであり、ムハンマドは彼との対決を避けるため、型破りで困難な迂回路を選び、最終的にメッカ郊外のフダイビーヤに辿り着いた。ムハンマドの進路変更を察知したハーリドはメッカへ撤退した。[ 15 ] 3月にフダイビーヤ条約が締結され、ムスリムとクライシュ族の間で休戦が成立した。[ 14 ]

イスラム教への改宗とムハンマドの下での奉仕

ヒジュラ暦6年（約 627年）または8年（約 629年）に、ハーリドはムハンマドの面前で、クライシュ族のアムル・イブン・アル＝アースとウスマーン・イブン・タルハと共にイスラームに改宗した。[ 16 ]現代の歴史家マイケル・レッカーは、ハーリドがヒジュラ暦8年に改宗したとする記述の方が「おそらくより信頼できる」と述べている。[ 17 ]歴史家アクラム・ディヤ・ウマリは、クライシュ族が改宗したばかりのイスラム教信者のメッカへの引き渡し要求を取り下げた後、フダイビヤ条約後、ハーリドはイスラームに改宗し、メディナに移住したと主張している。[ 18 ]歴史家ヒュー・N・ケネディの言葉によれば、改宗後、ハーリドは「その卓越した軍事的才能のすべてを、新しいイスラム国家の支援に捧げ始めた」。[ 19 ]

ハーリドは、629年9月にムハンマドによって命じられた、現在のヨルダンにあるムタへの遠征に参加した。 [ 20 ] [ 21 ]この襲撃の目的は、 7月にビザンツ帝国に敗れてシリアから撤退したササン朝ペルシャ軍に続いて戦利品を獲得することだったと思われる。[ 22 ]イスラム教徒の分遣隊は、ビザンツの司令官テオドロスに率いられた、主にアラブの部族民からなるビザンツ軍によって敗走し、数人の高位のイスラム教徒の司令官が殺害された。[ 22 ] [ 23 ]ハーリドは、任命された司令官の死後、軍の指揮を執り、かなりの困難を伴いイスラム教徒の安全な撤退を監督した。[ 21 ] [ 24 ]ムハンマドはハリドにサイフ・アッラー（「神の剣」）[ 24 ] [ b ]またはサイフ・アッラー・アル・マスルル（「神の抜かれた剣」）という名誉称号を授けることで報いました。[ 26 ]

629年12月もしくは630年1月、ハーリドはムハンマドのメッカ占領に参加し、その後クライシュ族のほとんどがイスラム教に改宗した。[ 1 ]その戦闘でハーリドはムハジラト・アル・アラブ（「ベドウィン移民」）と呼ばれる遊牧民の部隊を率いた。 [ 8 ] 8世紀のムハンマドの伝記作家であるイブン・イシャクによると、彼は市内への2つの主要な攻勢のうちの1つを率い、その後のクライシュ族との戦闘で彼の部下3人が死亡し、12人のクライシュ族が殺害されたという。[ 27 ]その年の後半のフナインの戦いでは、ハーリドはイスラム教徒の先鋒としてベドウィンのバヌ・スレイムを指揮した。この衝突で、イスラム教徒はクライシュ族改宗者の流入に勢いづき、クライシュ族の伝統的なライバルであるターイフを拠点とするサキーフとその遊牧民であるハワズィン族の同盟者を打ち破った。[ 8 ]その後、ハリドはメッカとターイフの間のナクラ地域にある、イスラム以前のアラビアの宗教で崇拝されていた女神の一人であるウッザの偶像を破壊するよう任命された。[ 20 ]

ヤシの木立を背景にした砂漠のオアシスの町の遺跡
オアシス都市ドゥマット・アル＝ジャンダル（2007年撮影）。ハリドは630年にこの都市への遠征隊を率い、633年か634年にも再び遠征隊を率いた可能性があるが、現代の歴史家たちは後者の遠征やハリドの役割について疑問を呈している。

その後、ハーリドはメッカの南約80キロにあるヤラムラムのジャディマ族をイスラム教に勧誘するために派遣されたが、イスラムの伝承では彼が部族を不法に攻撃したとされている。[ 20 ]イブン・イシャクのバージョンでは、ハーリドはジャディマ族の民を武装解除してイスラム教に改宗するよう説得し、続いて、ハーリドがイスラム教に改宗する前にジャディマ族が彼の叔父ファキーフ・イブン・アル・ムギーラを殺害したことへの復讐として、部族民の多くを処刑した。イブン・ハジャル・アル＝アスカラニ（1449年没）の物語では、ハーリドはジャディマ族のアクセントに馴染みがなかったため、部族民が信仰を受け入れたことをイスラームの拒絶あるいは侮辱と誤解し、結果として彼らを攻撃した。どちらの物語でも、ムハンマドはハーリドの行為について無罪を主張したが、彼を解雇したり処罰したりはしなかった。[ 28 ]論争があったにもかかわらず、ムハンマドのハーリドに対する信頼は続いた。その後まもなく、ムハンマドは、ジャディマ族と近縁の部族であるバヌ・ムスタリク族が背教したとの報告を受け、ハーリドを調査に派遣した。[ 29 ]ハーリドはこの任務に慎重に取り組み、バヌ・ムスタリク族がイスラームを遵守していることを確認し、正確な報告をムハンマドに伝えた。このエピソードは、異なる氏族に属しているにもかかわらず、バヌ・ジャディマ族の宗教的信仰についてハリドが当初抱いていた疑念が全く根拠のないものではなかったことを示している。数ヶ月後、関連部族に対する疑念が再び浮上し、複数の代表団が彼らの状況を調査することになった。[ 30 ]歴史家W・モンゴメリー・ワットによると、ジャディマ事件に関する伝統的な記述は「ハリドの状況説明に過ぎず、確固たる歴史的事実はほとんど示していない」という。[ 31 ]

630年後半、タブークにいたムハンマドは、オアシスの市場町ドゥマト・アル・ジャンダルを占領するためにハーリドを派遣した。[ 20 ]ハーリドは町の降伏を勝ち取り、町の住民に重い罰を課した。町の長の一人、キンディート派のウカイドゥル・イブン・アブド・アル・マリク・アル・サクニは、ハーリドの命令でメディナでムハンマドと降伏条約に署名した。[ 32 ] 631年6月、ハーリドは480人の部下を率いてムハンマドに派遣され、ナジュラーンのキリスト教徒と多神教徒の混血バルハリド族にイスラム教への改宗を勧めた。[ 33 ]部族は改宗し、ハーリドはバルハリドの代表団を率いてメディナのムハンマドのもとに戻る前に、彼らにコーランとイスラム法を教えた。[ 33 ]

リッダ戦争の司令官

ハリド・イブン・アル＝ワリードの中央アラビアにおける軍事作戦のルートを詳細に示すグレースケールの地図
リッダ戦争中、中央アラビアのナジュド族とヤママ族のアラブ部族に対するハーリドの遠征の地図。遠征の行程は赤い破線矢印で示されている。メッカ、メディナ、ターイフとその周辺を含む初期イスラム国家の領土は緑色で示されている。

632年6月にムハンマドが死去した後、彼の初期の親しい仲間の一人であるアブー・バクルがカリフ（イスラム共同体の指導者）となった。後継者問題はイスラム教徒の間に不和を引き起こしていた。[ 34 ]メッカから移住したムハンマドを受け入れたメディナの原住民であるアンサール（文字通り「援助者」）は、独自の指導者を選出しようとした。[35] ムハンマドと共にメディナに移住した、ほとんどがメッカ出身のクライシュ族であるムハージルン（文字通り「移住者」 ）の間でも意見は分かれた。あるグループはムハンマドと血縁関係の近い仲間、すなわち従兄弟のアリーを支持すべきだと主張したが、別のグループはクライシュ族貴族の中の新改宗者たちの支援を受け、アブー・バクルの支持を結集した。後者は、著名なムハージルン、ウマル・イブン・アル＝ハッターブ、そしてアブー・ウバイダ・イブン・アル＝ジャッラーの重要な介入により、アンサールを無視して即位した。[ 34 ]ハーリドはアブー・バクルの継承を強く支持した。[ 36 ] 13世紀の学者イブン・アビル・ハディードの著作に残る報告によると、ハーリドはアブー・バクルの支持者であり、アリーの立候補に反対し、アブー・バクルは「詮索する必要のない人物であり、その性格を探る必要もない」と断言したという。[ 36 ]

メッカ、メディナ、ターイフの周辺に住んでいた部族を除くアラビアのほとんどの部族は、ムハンマドの死後、新興イスラム国家への忠誠を断つ、またはメディナと正式な関係を結んだことがなかった。[ 37 ]イスラム史学では、部族に対するイスラムの支配を確立または再確立するためのアブー・バクルの努力をリッダ戦争（「背教者」に対する戦争）と表現している。現代の歴史家による戦争の見解はかなり異なっている。ワットは、部族の反対を本質的に反イスラム的と特徴付けるイスラムの見解に同意しているが、ユリウス・ヴェルハウゼンとC.H.ベッカーは、部族が反対したのは宗教としてのイスラムではなく、メディナへの納税義務であったと主張している。レオーネ・カエターニとバーナード・ルイスの見解では、メディナと関係を築いた反対部族は、宗教的および財政的義務をムハンマドとの個人的な契約と見なしていた。彼の死後、彼らは異なる条件で交渉しようとしたが、アブー・バクルによって拒否され、彼は彼らに対する運動を開始した。[ 38 ]

リッダ戦争中のアラビアにおける6つの主な紛争地域のうち、2つはナジュド（中央アラビア高原）に集中していた。トゥレイハ率いるアサド、タイ、ガタファン部族の反乱と、サジャ率いるタミム部族の反乱である。両指導者はともに預言者を名乗っていた。[ 39 ] [ 40 ]アブー・バクルがズ・アル＝カッサの戦いでガタファンによるメディナへの脅威を鎮圧した後、[ 41 ]彼はナジュドの反乱部族に対してハーリドを派遣した。[ 42 ] [ c ]ハーリドは、アブー・バクルが最初に指名した2人、ザイド・イブン・アル＝ハッターブとアブー・フダイファ・イブン・ウトバがこの任務を辞退した後、キャンペーンを指揮する3人目の候補者であった。[ 44 ]彼の軍隊はムハジルンとアンサールから集められた。[ 44 ]作戦中、ハリドはかなりの作戦上の独立性を示し、カリフの指示に厳密に従うことはなかった。[ 45 ]シャバンの言葉によれば、「彼はただ、倒すべき相手を倒しただけだった」。[ 45 ]

ブザハの戦い

ハリドの最初の焦点は、トゥレイハの支持者の鎮圧であった。[ 40 ] 632年後半、彼はトゥレイハの軍勢とブザハの戦いで対峙した。この戦いは、アサド領内のトゥレイハの名を冠した井戸で行われ、部族はそこに駐屯していた。タイ族は、ハリドの軍隊がブザハに到着する前にイスラム教徒に寝返った。これは、タイ族の族長アディ・イブン・ハティムによる両者の調停の結果であった。ハティムは、メディナから、自らの部族と伝統的なアサドのライバルから税金を徴収する任務を与えられていた。[ 46 ]

戦闘では、ハーリド軍がアサド＝ガタファン軍に勝利した。[ 47 ]トゥレイハが敗北目前になると、ガタファンのファザラ部族は、族長ウヤイナ・イブン・ヒスン率いる部隊が戦場を放棄し、トゥレイハはシリアへ逃亡せざるを得なくなった。[ 48 ]彼の部族であるアサド族はその後ハーリドに服従し、これまで中立を保っていたバヌ・アミール族もこれに続いた。バヌ・アミール族は、紛争の結果を待ってどちらの側にも忠誠を誓った。[ 48 ]ウヤイナは捕らえられ、メディナに連行された。[ 47 ]ブザカでの勝利の結果、イスラム教徒はナジュド地方の大半を掌握した。[ 49 ]

マリク・イブン・ヌワイラの処刑

ブザカの後、ハーリドは、現在のカシム地域のアル・ブタに本部を置くタミームの反乱軍首長マリク・イブン・ヌワイラに対して進軍した。[ 44 ]マリクは、タミームの一族であるヤルブのサダカ（施し税）の徴収官としてムハンマドに任命されていたが、ムハンマドの死後、この税をメディナに送金しなくなった。[ 50 ]その結果、アブー・バクルはハリドに彼を処刑させることを決意した。[ 50 ]後者はこの作戦に関して軍内で分裂に直面し、アンサールは当初、カリフから直接命令を受けるまではそれ以上作戦を行わないようアブー・バクルから指示されたことを理由に残留した。[ 51 ]ハリドは、そのような命令はカリフによって任命された司令官としての特権であると主張したが、アンサールに参加を強制せず、ムハジルンの軍隊とブザハとその余波から離脱したベドウィンとともに行軍を続けた。アンサールは最終的に内部協議の後、ハリドと合流した。[ 51 ]

イスラムの伝承資料に最も多く見られる記述によれば、632年、ハーリドの軍はヤルブ族のマリクとその一族11人と遭遇した。ヤルブ族は抵抗せず、イスラム教への信仰を宣言し、ハーリドの陣営へと連行された。ハーリドは、部族民を捕らえた者の一人で、ムスリムとしての遺言に基づき捕虜の不可侵性を主張していたアンサーリテの反対を押し切って、彼ら全員を処刑した。その後、ハーリドはマリクの未亡人ウンム・タミム・ビント・アル＝ミンハルと結婚した。ハーリドの行動がメディナに伝わると、アブー・バクルの主席補佐官となっていたウマルは、ハーリドを処罰するか指揮権を解くよう強く求めたが、アブー・バクルは彼を赦免した。[ 50 ]

8世紀の歴史家サイフ・イブン・ウマルの記述によると、マリクはヤルブ出身の親族である女預言者サジャとも協力していたが、タミム出身の敵対する氏族に敗れた後、サジャの目的を見捨ててアル・ブタの陣営に撤退した。そこで、彼と小隊はイスラム教徒に遭遇した。[ 52 ]現代の歴史家ウィルフェルド・マデルングはサイフの説を否定し、もしマリクがイスラム教を脱会していたら、ウマルや他のイスラム教徒はハリドによるマリクの処刑に抗議しなかっただろうと主張している。[ 53 ]イブン・ハリカンとアト・タバリーの記述による真正な物語では、マリクは祈りには同意しながらもザカートの支払いを拒否しており、ハリドは祈りとザカートはイスラム教において切り離せないものだと主張している。マリクがムハンマドを「汝の仲間」と呼び、断絶を示唆した時、ハリドはそれを背教とみなし、マリクの忠誠心を疑い、議論が激化した後に彼の処刑を命じた。[ 54 ]ワットは、リッダ中のタミームに関する記述は概して「不明瞭である…一部はハリド・ビン・アル＝ワリードの敵が彼を貶めるために物語を歪曲したためである」と述べている。[ 55 ]現代歴史家エラ・ランドー＝タッセロンの見解では、「マリクの経歴と死の背後にある真実は、相反する伝承の山の下に埋もれたままになるだろう」。[ 52 ]

ムサイリマの排除とヤママの征服

中央アラビアと歴史的な集落の衛星地図。特定の地域が赤で塗りつぶされている。
ヤママ地方の地図（赤線で囲まれている）。この地域は、ムサイリマ率いるバヌ・ハニーファ族のハリドによって征服された。

ライバル関係にあるタミーム派との抗争で度重なる挫折を経験した後、サジャーはイスラム教徒の最強の敵であるヤママの定住民族バヌ・ハニーファ族のリーダー、ムサイリマに加わった。 [ 40 ] [ 42 ]ナジュド東部国境地帯の農業地帯。[ 56 ]ムサイリマは、ムハンマドがメッカから移住する前から預言者であると主張しており、ムハンマドに彼の啓示を相互に承認するよう懇願したが、ムハンマドに拒否された。[ 57 ]ムハンマドの死後、ムサイリマへの支持はヤママで急増した。[ 58 ]ヤママの戦略的価値は、小麦畑とナツメヤシの豊かさだけでなく、メディナと東アラビアのバフラインやオマーン地域を結ぶ立地にもあった。[ 59 ]アブー・バクルは、ヤママのイスラム教徒の知事でムサイリマの部族の親族であるトゥママ・イブン・ウサルを支援するために、シュラフビール・イブン・ハサナとハリドの従弟イクリマを軍隊と共に派遣した。[ 60 ]現代の歴史家メイア・ジェイコブ・キスターによると、ムサイリマがサジャと同盟を結ぶよう強いたのは、この軍隊の脅威であった可能性が高い。[ 61 ]イクリマはムサイリマの軍に撃退され、その後、アブー・バクルからオマーンとマフラ（アラビア南部中央）の反乱を鎮圧するよう指示され、シュラフビールはハリドの大軍を待ち構えてヤママに留まることになった。[ 62 ]

ナジュドのベドウィンに対する勝利の後、ハリドはハニーファの軍事的才能についての警告と、勝利した場合には部族に対して厳しい措置をとるようにというアブー・バクルの指示を携えてヤママに向かった。[ 63 ] 12世紀の歴史家イブン・フバイシュ・アル・アサディは、ハリドとムサイリマの軍隊はそれぞれ4,500と4,000であったと主張している。キスターは、ほとんどの初期イスラムの資料で引用されているはるかに大きな数字を誇張であるとして却下している。[ 64 ]ハリドによるアクラバ平原でのムサイリマに対する最初の3回の攻撃は撃退された。[ 64 ]ムサイリマの戦士の強さ、彼らの剣の優秀さ、ハリドの隊列内のベドウィン部隊の気まぐれさはすべて、イスラム教徒が最初の失敗の理由として挙げたものである。[ 64 ]ハリドは、アンサール派のサビト・イブン・カイスの助言に従い、次の戦闘ではベドウィンを除外した。[ 65 ]

ハニーファに対する4回目の攻撃では、ハリド率いるムハジルンとサビト率いるアンサールがムサイリマの副官を殺害し、副官はその後軍の一部と共に逃亡した。[ 65 ]イスラム教徒はハニーファを、ムサイリマがイスラム教徒に対する最後の抵抗の場とした大きな囲いのある庭園まで追跡した。[ 65 ]囲いはイスラム教徒によって急襲され、ムサイリマは殺害され、ほとんどのハニーファ派が死亡または負傷した。[ 65 ]囲いは両軍の多くの死傷者により「死の庭園」として知られるようになった。[ 40 ]

ハリドは、ムサイリマ殺害後のヤママの要塞にいるハニーファ族の強さ、士気、意図を評価するために、作戦初期に捕虜にしたハニーファ族のムジャア・イブン・アル・ムララに指示を出した。[ 42 ] [ 66 ]ムジャアは、ハリドに対する影響力を高めるために、部族の女性と子供たちに砦の入り口で男性の服を着せてそのふりをさせた。[ 42 ]彼はハリドに、ハニーファ族にはイスラム教徒との戦いを続ける決意をした多くの戦士がいると伝えた。[ 66 ]この評価と自軍の疲弊により、ハリドは、撤退するハニーファ族を追撃し、ハニーファ族の捕虜を処刑せよというアブー・バクルの命令にもかかわらず、ハニーファ族との停戦に関するムジャアの助言を受け入れざるを得なかった。[ 66 ]

ハリドがハニーファと交わした条件は、部族のイスラム教への改宗と武器防具、そして金銀の備蓄の放棄を伴っていた。[ 66 ]アブー・バクルは条約を批准したが、ハリドの譲歩には反対の姿勢を崩さず、ハニーファはムサイリマに永遠に忠誠を誓うと警告した。[ 66 ]条約はハリドがムジャアの娘と結婚したことでさらに神聖なものとなった。レッカーによれば、ムジャアの策略はイスラムの伝統によって考案されたものであり、「交渉された条約はイスラム教徒に大きな損失をもたらしたため、ハリドの政策を守るため」であった可能性がある。[ 42 ]ハニーファとの条約に含まれる各村には、ハリドに果樹園と畑が割り当てられたが、条約から除外された村には懲罰的措置が課された。[ 8 ]これらの村の中には、ムサイリマの故郷であるアル・ハッダルとマラートがあり、その住民は追放されたり奴隷にされたりして、タミム族の部族民が村に再定住した。[ 8 ] [ 67 ]

リッダ戦争の終結

伝承史料によれば、リッダ戦争におけるアラブ諸部族の最終的な鎮圧は633年3月以前とされているが、カエターニは戦役が634年まで続いたはずだと主張している。[ 40 ]バーレーンの諸部族は634年半ばまでイスラム教徒に抵抗していた可能性がある。初期のイスラム史料の多くは、ハニーファに勝利した後、ハーリドがバーレーン戦線で何らかの役割を果たしたとしている。シューファニはこれをあり得ないと考えているものの、ハーリドがそれ以前に軍から分遣隊を派遣し、バーレーンのイスラム教司令官であるアラ・ハズラミの援軍として派遣していた可能性を認めている。[ 68 ]

ハーリドが重要な役割を果たしたイスラム教徒の戦争努力は、半島におけるイスラムの権威を弱めようとしていたアラビアの強大な部族に対するメディナの優位性を確保し、新生イスラム国家の威信を回復させた。[ 8 ]レッカーによれば、ハーリドと他のクライシュ族の将軍たちは「[リッダ戦争中に]長距離を移動して大規模な多部族軍を動員する貴重な経験を積み」、「アラビア全土の部族政治に対するクライシュ族の深い知識から恩恵を受けた」[ 8 ] 。

イラクでの作戦

イラクにおける軍事作戦の行程を示す地図。ササン朝、ビザンチン帝国、イスラム帝国はそれぞれ黄色、ピンク、緑で塗りつぶされている。
イスラムの伝統の概要に基づいて、ササン朝イラク（下メソポタミア）におけるハーリドの遠征の詳細を示す地図

ヤママ族を平定すると、ハーリドは北進してイラク（下メソポタミア）のササン朝領を目指した。[ 69 ] [ 70 ]彼は軍を再編成したが、これはおそらくムハージルン族の大半がメディナに撤退したためと考えられる。[ 71 ]歴史家ハリル・アタミナによると、ハーリドの軍の残存勢力はメディナ近郊の遊牧民のアラブ人で、その族長はサハーバ（ムハンマドの「仲間」）が残した空席の指揮所の代わりとして任命された。[ 71 ]歴史家フレッド・ドナーは、ムハージルン族とアンサール族が依然として彼の軍の中核を形成していたが、ムザイナ族、タイ族、タミム族、アサド族、ガタファン族などのアラブ遊牧民の大部分も含まれていたと主張している。[ 72 ]ハリドによって任命された部族部隊の指揮官は、タイ族のアディ・イブン・ハティムとタミム族のアシム・イブン・アムルであった。 [ 73 ]彼は633年の晩春か初夏に約1,000人の戦士とともにイラク南部の国境に到着した。[ 74 ]

ハーリドの攻勢の焦点はユーフラテス川西岸とそこに住むアラブ遊牧民であった。[ 75 ]初期のイスラム史料では遠征の旅程の詳細は矛盾しているが、ドナーは「ハーリドのイラク遠征の最初の部分における彼の進行の大まかな経路は非常に明確に追跡できる」と主張している。[ 76 ] 9世紀の歴史書アル・バラドゥリとハリーファ・イブン・カヤットは、イラクにおけるハーリドの最初の主要戦闘はウブッラ（古代アポロゴス、現在のバスラ近郊）と近くのフライバ村でのサーサーン朝守備隊に対する勝利であったとしているが、アル・タバリ（923年没）は、この勝利をハーリドに帰するのは誤りであり、ウブッラは後にウトバ・イブン・ガズワン・アル・マジニーによって征服されたと考えている。[ 76 ]ドナーはウトバによる町の征服が「634年より少し後」であったというシナリオがより可能性が高いと認めているが、歴史家ハリド・ヤヒヤ・ブランキンシップは「ウトバが実際にその地域を縮小したとはいえ、少なくともハリドはそこへの襲撃を指揮した可能性がある」と主張している。[ 77 ]

ウブッラ近郊から、ハリドはユーフラテス川の西岸を進軍し、そこでイラク国境を遊牧民の侵入から守っていたササン朝の小規模な守備隊と衝突した。[ 76 ]衝突は、ダート・アル・サラシル、ナフル・アル・マラ（ウブッラのすぐ北でユーフラテス川とチグリス川を結ぶ運河）、マダル（ウブッラの北数日の町）、ウレイス（おそらくヴォロゲシアスの古代貿易中心地）、ワラジャで発生した。[ 76 ]最後の2つの場所は、主にアラブ人の市場町であり、中ユーフラテス渓谷のササン朝の行政中心地であるアル・ヒラ近郊であった。[ 76 ]

アル・ヒラの占領は、ハーリドの遠征における最大の成果であった。[ 76 ]ハーリドと彼の軍の一部は、アザズビ司令官率いるペルシャ騎兵隊を小規模な衝突で打ち負かした後、城壁のない都市に入った。 [ 78 ] [ 79 ]アル・ヒラのアラブ部族貴族の多くは、都市の西側の砂漠の端に住む遊牧民と血縁関係のあるネストリウス派キリスト教徒であり、点在する要塞化された宮殿に立てこもった。 [ 80 ]その間に、ハーリドの軍の他の部分はアル・ヒラの勢力圏内の村々を襲撃し、その多くが占領されるか、イスラム教徒に貢納する条件で降伏した。[ 78 ]アル・ヒラのアラブ貴族は、アル・ヒラの教会や宮殿を荒らさないという保証と引き換えに貢物を納めるというハーリドとの協定で降伏した。[ 78 ] [ 79 ]アル・ヒラが納める年間の金額は6万または9万ディルハム銀貨で、[ 81 ] [ 82 ]ハーリドはそれをメディナに送金し、カリフ国がイラクから受け取った最初の貢物となった。[ 79 ]

アル・ヒラとその周辺での戦闘中、ハーリドはアル・ムサンナ・イブン・ハリサと彼のシャイバン族から重要な援助を受けた。彼らはハーリドの到着以前からこの辺りの地域をかなりの間襲撃していたが、アル・ムサンナの初期の活動が新興イスラム国家と関係があったかどうかは明らかではない。[ 83 ]ハーリドが去った後、彼はアル・ムサンナにアル・ヒラとその周辺の実質的な支配権を委ねた。[ 84 ]彼はウブッラとワラジャでの戦闘中に、クトゥバ・イブン・カタダ率いるズフル族のサドゥス一族とアル・マドゥル・イブン・アディ率いるイル族からも同様の援助を受けた。[ 85 ]これらの部族はすべてバヌ・バクル連合の支部であったが、ハーリドが部族地域外で活動した際には、どの部族も彼に加わらなかった。[ 86 ]

ハーリドはユーフラテス渓谷に沿って北進を続け、川の東岸にあるアンバールを攻撃し、ササン朝の司令官から降伏条件を取り付けた。 [ 78 ]その後、バクル族とクダア族連合の部族民が頻繁に出入りする周辺の市場村を略奪し、その後、ユーフラテス川西岸、アンバールから南に約90キロのオアシスの町、アイン・アル・タムルへと進軍した。 [ 78 ]そこでハーリドはナミール族の部族民による激しい抵抗に遭遇し、町の要塞を包囲せざるを得なくなった。[ 78 ]ナミール族は、ササン朝と同盟を組んだキリスト教徒の族長ヒラール・イブン・アッカーに率いられており、ハーリドは彼を破った後、アッカーを十字架につけていた。[ 87 ]アイン・アル・タムルは降伏し、ハーリドは北のサンダウダの町を占領した。[ 78 ]この段階までに、ハーリドはユーフラテス川下流の西部地域と、そこに居住していたナミール、タグリブ、イヤド、タイマラト、イジュルの大部分を含む遊牧民、および定住したアラブ部族を征服していた。[ 88 ]

現代の評価

アタミナは、イスラム国家のエネルギーが主にシリア征服に集中していた当時、アブ・バクルがイラクに無関心であったことを理由に、アブ・バクルがハーリドにイラク遠征を指示したというイスラムの伝統的物語に疑問を呈している。[ 89 ]シリアとは異なり、イラクはムハンマドや初期イスラム教徒の野望の中心ではなかったし、クライシュ族はシリアのようにイスラム以前の時代からこの地域で貿易上の利益を維持していなかった。[ 90 ]シャバンによると、ハーリドがイラク襲撃の許可をアブ・バクルに要請または取得したのか、それともカリフの異議を無視したのかは不明である。[ 45 ]アタミナは、伝承資料の中にハリドが一方的にこの作戦を開始したというヒントがあることを指摘し、ムサイリマの敗北後にハリドの軍勢にいたムハジルンがメディナに戻ったことは、イラクにおけるハリドの野望に対する抗議を表していた可能性が高いことを示唆している。[ 91 ]シャバンは、ハリドの軍に残った部族民は、特にリッダ作戦の余波でアラビアで経済危機が生じた中で、戦利品の獲得の見込みに突き動かされていたと主張している。[ 45 ]

ドナーによれば、アラブ諸部族の征服はハリドのイラクにおける主たる目標であり、ペルシャ軍との衝突は、部族がササン朝に同調したことの必然的な、あるいは偶発的な結果であった可能性がある。[ 88 ]ケネディの見解では、ハリドがイラクの砂漠国境へと進軍したのは、北東アラビアの部族を征服するという彼の「事業の自然な継続」であり、すべての遊牧民アラブ部族を支配下に置くというメディナの政策に沿ったものであった。[ 74 ]マデルングは、アブー・バクルがリッダ戦争と初期のイスラム教徒の征服においてクライシュ族貴族に頼っていたと主張し、カリフがハリドをイラクに派遣したのは、マフズムにその地域の権益を与えるためだったと推測している。[ 92 ]

イラク征服におけるハーリドの役割の程度については、現代の歴史家の間でも異論がある。[ 93 ]パトリシア・クローンは、ハーリドがイラク戦線で何らかの役割を果たした可能性は低いと主張し、同時代の非アラビア語資料、つまりアルメニアのセベオス年代記（ 661年頃）とフーゼスターン年代記（ 680年頃）が矛盾していると主張している。[ 20 ]前者は、イスラム教徒によるシリア征服が既に進行中だったため、アラブ軍がイラク征服に派遣されたことのみを記録しており、これは従来のイスラム資料が主張するそれ以前とは対照的である。一方、後者は、ハーリドをシリア征服者としてのみ言及している。[ 94 ]クローンは、伝統的な報告は、主にイラクを拠点とするアッバース朝時代（750年以降）の資料の一般的テーマの一部であり、初期イスラム教徒がシリアよりもイラクを重視していたことを弱めようとするものであると見ている。[ 20 ]クローンの評価は、R・スティーブン・ハンフリーズによって「[伝統的な]資料に対する過激な批判」とみなされているが、[ 95 ]ブランキンシップはそれを「あまりにも一方的だ...ハリドがイラクの歴史的伝統における主要な英雄であるという事実は、イラク征服への彼の初期の参加からのみ生じるであろうイラクとのつながりを確かに示唆している」と述べている。[ 93 ]

シリアへの行進

初期のイスラム史における記録はすべて、ハリドがアブー・バクルからイラクを離れ、シリアに既に駐留していたイスラム軍を支援するよう命じられたという点で一致している。これらの記録のほとんどは、カリフの命令はシリアのイスラム軍司令官からの増援要請を受けたことによるものだとしている。[ 96 ]ハリドは634年4月初旬にシリアへの行軍を開始したとみられる。[ 97 ]彼はイラクの征服都市に小規模なイスラム軍駐屯地を残し、アル＝ムサンナー・イブン・ハリサの軍司令官を務めた。[ 98 ]

アイン・アル＝タムルにおけるハーリドの作戦後の出来事の時系列は矛盾しており、混乱している。[ 99 ]ドナーによれば、ハーリドはシリアへの行軍に着手する前にさらに2つの主要な作戦を実行したが、史料によっては行軍中に起きた出来事と混同されることが多かった。1つはドゥマト・アル＝ジャンダルに対する作戦であり、もう1つはユーフラテス川上流域の西岸からバリク川の支流とパルミラ北東のジャバル・アル＝ビシュリ山脈に至る地域に居住していたナミール族とタグリブ族に対する作戦であった。[ 99 ]どちらの戦闘が先に起こったかは不明であるが、どちらも北アラビアとシリア草原地帯に住む主に遊牧民であるアラブ人部族をメディナの支配下に置こうとするイスラム教徒の試みであった。[ 99 ]

ドゥマト・アル＝ジャンダル遠征において、ハリドはアブー・バクルの指示、あるいは遠征指揮官の一人であるアル＝ワリード・イブン・ウクバの要請を受け、オアシス都市の包囲網を掌握するイヤド・イブン・ガーンムの援軍を派遣した。守備隊は、ビザンツ同盟部族であるガッサーン朝、タヌーク朝、サリフ朝、バフラ朝、バヌ・カルブ朝の遊牧民同盟軍の支援を受けていた。[ 100 ]ハリドはアイン・アル＝タムルからドゥマト・アル＝ジャンダルへ向かい、そこでイスラム連合軍は激戦の末、守備隊を打ち破った。[ 100 ]その後、ハリドはムハンマドの死後にメディナから離反したキンディ派の指導者ウカイドゥルを処刑したが、カルビ派の首長ワディアはイスラム教徒陣営のタミーム派の同盟者のとりなしにより助命された。[ 101 ]

歴史家のマイケル・ヤン・デ・ゴージェとカエターニは、イラク遠征後にハーリドがドゥマト・アル・ジャンダルに遠征隊を率いたという説、そして伝承史料に記されている都市はおそらくアル・ヒラ近郊の同名の町であったという説を完全に否定している。[ 32 ]歴史家のローラ・ヴェッチャ・ヴァグリエリは、彼らの評価を「論理的」と呼び、「ハーリドが（シリアのイスラム軍に加わるという）任務の達成を遅らせながら、それほどまでに遠回りするような迂回路を選んだとは考えにくい」と述べている。[ 32 ]ヴァグリエリは、このオアシスを征服したのはイヤド・イブン・ガームか、あるいはアムル・イブン・アル・アスではないかと推測している。後者は以前、リッダ戦争中にドゥマト・アル・ジャンダルに立てこもったワディアの鎮圧を任されていたからである。[ 32 ]クローンは、ハリドのイラクでの役割を完全に否定し、ハリドが631年の作戦でドゥマト・アル・ジャンダルを決定的に捕らえ、そこから砂漠を越えてシリア征服に従事したと主張している。[ 20 ]

旅程と砂漠行進

ハリド・イブン・アル＝ワリードのシリアへの行軍経路を詳細に示すグレースケールの地図
歴史家フレッド・ドナーがまとめた、634年4月頃のハリドによるイラクからシリアへの行軍の3つの概略的な旅程を示す地図。旅程のうち「砂漠行軍」の部分は赤で示されている。

ハーリドのシリアへの総進軍の出発点は、ほとんどの伝承によればアル・ヒラであるが、アル・バラドゥリはそれをアイン・アル・タムルとしている。[ 102 ]史料によって「砂漠行軍」と呼ばれている総進軍の部分は、アル・ヒラ出発後のはっきりしない時期に起こった。[ 103 ]この段階では、ハーリドと彼の部下たち（総勢 500 名から 800 名[ 104 ]）が、クラキルと呼ばれる井戸から、広大な水のない砂漠を 6 日 5 晩かけて行軍し、スワと呼ばれる場所の水源にたどり着いた。[ 105 ]彼の部下たちは、馬やラクダを連れてこの距離を移動できるだけの水袋を持っていなかったので、ハーリドは約 20 頭のラクダに通常の飲水量を増やさせ、ラクダが水を食べて胃の中の水が腐らないように口を閉じさせた。行軍中、ハリドは毎日数頭のラクダを屠殺し、部下たちがラクダの胃の中に貯められた水を飲ませた。[ 104 ] [ 106 ]ラクダを貯水池として利用し、諏訪に水源を見つけたのは、ハリドの案内人であるタイ族のラフィ・イブン・アムルからハリドに与えられた助言によるものであった。[ 104 ] [ 107 ]

ドゥマト・アル・ジャンダルとユーフラテス川上流域における前述の作戦を除けば、伝承はアル・ヒラを出発した後のハリドのシリアへのルートに関して、クルアキルとスワ間の砂漠行軍、そしてその後のスワ付近におけるバフラ族への襲撃、そしてパルミラの降伏に至った作戦という2つの出来事についてのみ一致している。それ以外の点では、ハリドの旅程の追跡において両者は食い違っている。[ 108 ]これらの記述に基づき、ドナーはハリドがダマスカス近郊へ向かうために通った可能性のあるルートを3つにまとめている。2つは北からパルミラ経由、1つは南からドゥマト・アル・ジャンダル経由である。[ 103 ]ケネディは、各資料がそれぞれのルートを「等しく確信している」と指摘し、「どのバージョンが正しいのかは全く分からない」と述べている。[ 104 ]

最初のパルミラ・ダマスカス行程では、ハ​​リドはユーフラテス川に沿って、以前に縮小した場所を通過しながらジャバル・アル・ビシュリまで行軍し、そこから南西方向にパルミラ、アル・カルヤタイン、フワリンを経由してダマスカス地域に到達した。[ 107 ]この経路で砂漠行軍が発生した可能性があるのはジャバル・アル・ビシュリとパルミラの間のみであるが、2つの場所の間の地域は6日間の行軍よりもかなり短く、多くの水源がある。[ 107 ] 2番目のパルミラ・ダマスカス行程は、アイン・アル・タムルを経由してアル・ヒラとパルミラを結ぶ比較的直線的なルートである。[ 107 ]アイン・アル・タムルとパルミラの間の砂漠は6日間の行軍を裏付けるほど長く、水場も少ないが、クラキールやスワと解釈できる地名はない。 [ 109 ]ドゥマト・アル・ジャンダル-ダマスカスルートには、そのような地名が存在する。具体的には、ワディ・シルハンの東端沿いにある「クラキール」と関連のあるクルバン・クラジールと、ダマスカスの東150キロ（93マイル）にあるスワと同一視されるサブ・ビヤールである。[ 109 ] 2つの遺跡の間の範囲は乾燥しており、6日間の行軍の物語と一致している。[ 109 ]

砂漠行軍は、ハリドの遠征、そして中世フトゥーフ（イスラム征服）文学全体において最も有名なエピソードである。[ 105 ]ケネディは、砂漠行軍は「歴史と伝説に刻まれている。アラブの史料は彼（ハリド）の忍耐力に驚嘆し、現代の学者たちは彼を戦略の達人とみなしている」と記している。[ 104 ]ケネディは、ハリドがこの行軍に着手したことは「確か」であり、「記憶に残る軍事的忍耐力の偉業」であり、「彼のシリア到着は、シリアにおけるイスラム軍の成功の重要な要素であった」と主張する。[ 104 ]歴史家モシェ・ギルは、この行軍を「比類なき偉業」であり、「ハリドの卓越した指揮官としての資質」の証であると述べている。[ 110 ]

歴史家ライアン・J・リンチは、ハリドの砂漠行軍は、イスラムの伝統を受け継ぐ著者たちが、イスラム教徒によるイラクとシリアの征服を結びつける物語を作り上げ、著者たちの主張する論争的な動機に沿って、これらの征服を「綿密に計算された特異な出来事」として提示するために創作した文学的構成物であると考えている。[ 111 ]リンチは、イスラム教徒の聴衆を「興奮させ、楽しませたであろう」この行軍の物語は、住民たちが自分たちの町や地域の征服をハリドの功績だと考え、「有名な将軍」との「関係を通じてある程度の威信を得る」手段として「社会的な記憶の断片」から創作されたものだと主張している。[ 111 ]

シリア征服

伝統的な記録のほとんどでは、最初のイスラム軍がメディナからシリアへ展開したのはヒジュラ暦13年の初め（634年の初春）であるとされている。[ 112 ]イスラム軍の司令官は、アムル・イブン・アル＝アース、ヤズィード・イブン・アビ・スフヤーン、シュラフビール・イブン・ハサナ、アブ・ウバイダ・イブン・アル＝ジャッラであったが、[ 113 ]最後の人物は、アブ・バクルの死後、ウマルがカリフ位を継承した634年の夏までシリアへ展開していなかった可能性がある。[ 114 ]ドナーによると、伝統的な記録にある最初のイスラム軍のシリアへの展開の日付は数ヶ月遅れていた。これは633年の秋に起こったと思われ、これは724年の匿名のシリア 年代記とより一致しており、イスラム軍とビザンチン帝国の最初の衝突を634年2月としている。[ 115 ]ハリドがイラクを去った頃には、シリアのイスラム軍はすでに地元のビザンチン帝国の守備隊と数回の小競り合いを起こし、シリア南部の田舎を制圧していたが、都市部は制圧していなかった。[ 116 ]

ハーリドはシリアにおけるイスラム軍の最高司令官に任命された。[ 71 ]アル＝バラドゥリ、アル＝タバリー、イブン・アサム、アル＝ファサウィー（987年没）、イブン・フバイシュ・アル＝アサディらが引用する記述によると、アブ・バクルはイラクからシリアへの転勤に伴い、ハーリド将軍の軍事的才能と実績を理由に彼を最高司令官に任命したとされている。[ 117 ]アル＝バラドゥリの記述では、ハーリドの任命はシリアに既に駐在していた司令官たちの合意によるものとされているが、アタミナは「[アムル・イブン・アル＝アス]のような人物が自発的にそのような決定に同意することは考えられない」と主張している。[ 118 ]ウマルは即位後、ハーリドを最高司令官として承認した可能性がある。[ 119 ]

ハーリドは、軍を率いて砂漠を横断した後、ダマスカス北部のマルジ・ラヒトの牧草地に到着した。 [ 120 ]彼が到着したのはその年の復活祭の日、すなわち634年4月24日であった。 [ 112 ] [ 121 ]これはほとんどの伝承資料が正確な日付を挙げている数少ない例であり、ドナーもおそらく正しいとみている。[ 97 ]そこでハーリドは、復活祭を祝うガッサーン朝の一団を襲撃し、その後、彼自身あるいは部下の指揮官らはダマスカス周辺のグータ農業地帯を襲撃した。[ 122 ]その後、ハーリドと、アムルを除く初期のイスラム軍の指揮官らは、ダマスカス南東のボスラに集結した。[ 122 ]ボスラの交易中心地は、そこが位置するハウラン地方とともに、歴史的にアラビアの遊牧民に小麦、油、ワインを供給しており、青年時代のムハンマドも訪れたことがあった。[ 121 ] 628年のササン朝の撤退後、ビザンチン帝国は市内に帝国の駐屯地を再設置しなかった可能性があり、イスラム教徒の軍隊は包囲中にわずかな抵抗に遭遇した。[ 121 ]ボスラは634年5月下旬に降伏し、シリアでイスラム教徒の手に落ちた最初の大都市となった。[ 123 ] [ 124 ]

ハリドとイスラム教徒の指揮官たちは、7月にビザンチンとの最初の大きな衝突であるアジュナダインの戦いでアムルの部下として参加するために西のパレスチナに向かった。 [ 125 ] [ 126 ]戦いはイスラム教徒の決定的な勝利に終わり、ビザンチンはヨルダン川東の主要都市ペラ（アラビア語で「ファフル」）に向かって撤退した。[ 125 ] [ 126 ]イスラム教徒はビザンチンを追撃し、ファフルの戦いで再び大きな勝利を収めたが、この戦闘でアムルとハリドのどちらが全体の指揮を執ったかは不明である。[ 127 ]

ダマスカス包囲戦

ヤルムークの戦い前のイスラム軍とビザンチン軍の動き
636 年のヤルムークの戦い前のシリアにおけるイスラム軍とビザンチン軍の動き。

アジュナダインとファフルからのビザンチン軍の残党は北に撤退し、ダマスカスでビザンチンの指揮官は帝国の増援を要請した。[ 128 ]ハリドは前進し、[ 128 ]おそらくマルジ・アル・スッファル平原でビザンチンの部隊を打ち負かしてから市を包囲した。[ 129 ] 5人のイスラム教徒の指揮官はそれぞれ市の門を1つ封鎖する任務を負い、ハリドはバーブ・シャルキ（東門）に駐屯していた。[ 128 ] [ 130 ]ダマスカスのすぐ北のバルゼに配置された6番目の派遣団は、ビザンチン皇帝ヘラクレイオス（在位 575-641）が派遣した救援軍を撃退した。[ 128 ] [ 130

イスラム教徒によるダマスカス占領についてはいくつかの伝承が伝えられている。[ 129 ]最も人気のある物語はダマスカスを拠点としたイブン・アサキル（1175年没）によるもので、彼によると、ハリドとその部下はバブ・シャルキ門を突破した。[ 129 ]ハリドとその部下は市の東側の城壁をよじ登り、バブ・シャルキで衛兵と他の防衛軍を殺害した。[ 131 ]彼の軍が東から入城した際、アブ・ウバイダ率いるイスラム教徒の軍は市の高官マンスール・イブン・サルジュン率いるダマスカスの名士たちと交渉した後、西側のバブ・アル・ジャビーヤ門から平和的に入城していた。 [ 129 ] [ 132 ]イスラム教徒の軍は市の中心部で合流し、降伏条件に合意した。[ 132 ]一方、アル・バラドゥリは、ハーリドはバブ・シャルキから平和的に侵入したが、アブ・ウバイダは西から武力で侵入したと主張している。[ 129 ]現代の研究では、アブ・ウバイダが包囲戦までにシリアに到着したことに疑問を呈している。カエターニは前述の伝統に疑問を投げかけ、東洋学者のアンリ・ラメンスはアブー・ウバイダをヤズィッド・イブン・アビ・スフィアンに置き換えた。[ 133 ]

シリア語著者テル・マハレのディオニュシオス（845年没）とメルキト派総主教アレクサンドリアのエウティキオス（940年没）のバージョンでは、マンスール率いるダマスカス人は包囲に疲れ、包囲軍の決意を確信したため、安全の保証と引き換えに門を開くと申し出て、バーブ・シャルキのハリドに近づいた。ハリドはそれを受け入れ、降伏協定の起草を命じた。[ 134 ]ハリドの条約のいくつかのバージョンが初期のイスラム教とキリスト教の資料に記録されているが、[ d ]一般的には、ジズヤ（人頭税）の支払いと引き換えに、住民の生命、財産、教会が保護されることで一致している。[ 136 ]帝国の財産はイスラム教徒によって没収された。[ 132 ] [ 137 ]この条約は、初期のイスラム教徒の征服の間にシリア、イラク、エジプト全土で結ばれた降伏協定のモデルとなったと思われる。[ 136 ] [ e ]

アル＝ワキディ（823年没）とイブン・イシャクが引用した記録は、ダマスカスが635年8月か9月に降伏したことでは一致しているが、包囲の期間は4か月から14か月まで様々である。[ 139 ] [ 128 ]

ヤルムークの戦い

木々に覆われた丘と深い渓谷の空中写真
ヤルムーク川の渓谷、ヤルムークの戦いの付近
ヤルムークの戦い（西暦636年）の地形・戦略地図。主要な地点、ローマ軍とイスラム軍の陣地、道路、河川、地形の特徴を描写。Syvänne (2019)、Kaegi (1992)、GISデータなどの史料に基づいています。
  ラシドゥン軍
  現在の地理的境界
  ビザンチン軍
  ヤルムーク川

636年の春、ハリド1世はダマスカスからゴラン高原のガサン朝の旧首都ジャービヤへと軍を撤退させた。[ 129 ]彼にその動きを促したのはヘラクレイオスが派遣したビザンツ帝国の大軍で、[ 129 ]ヴァハンとテオドロス・トリテュリウス率いる帝国軍と、ガサン朝の族長ジャバラ・イブン・アル・アイハム率いるキリスト教アラブ軽騎兵、ゲオルギウス（アラブ人にはジャラジャと呼ばれた）率いるアルメニア人援軍を含む国境軍で構成されていた。[ 140 ] [ 141 ]現代の歴史家たちはその軍の規模に異論を唱えている。ドナーはビザンツ軍がイスラム教徒の4倍の数で優勢だったと主張している。[142] ウォルター・E・ケーギはビザンツ軍が1万5000人から2万人以上の兵力で「おそらく数的優位を誇っていた」と書いている。[ 140 ]またジョン・ウォルター・ジャンドラはイスラム教徒が3万6000人（ハリド軍の1万人を含む）、ビザンツ軍が約4万人で、両軍の兵力は「ほぼ互角」だったと主張している。[ 143 ]

ビザンチン軍は、イスラム教徒の陣地であるジャビヤの西にあるルッカド川の支流に陣取った。 [ 142 ]結果としてハリドは撤退し、ヤルムーク川の北、[ 144 ]ルッカド川がヤルムーク川と合流する場所の近くに陣取った。 [ 145 ]その地域は、高い丘の上、水源、ダマスカスとガリラヤを結ぶ重要な道路、ガッサーン朝の歴史的な牧草地にまたがっていた。[ 145 ]イスラム教徒は1ヶ月以上もの間、アドリアト（現在のダラア）とデイル・アイユーブ近くの陣営の間の戦略的な高地を保持し、636年7月23日にジャービヤ郊外で起きた小競り合いでビザンチン帝国を打ち負かした。[ 140 ]ジャンドラは、ビザンチン帝国のキリスト教徒のアラブ人とアルメニア人の補助軍は脱走または離反したが、イスラム教徒の防衛線に接近した際には、ビザンチン帝国軍は重騎兵の前衛と歩兵の後衛で構成され、「恐るべき」力を維持していたと主張している。[ 146 ]

乱闘を繰り広げる兵士たちを描いた中世の写本のイラスト。片方の兵士はターバンを巻き、三日月と星が描かれた赤い旗を掲げ、もう片方の兵士は六芒星が描かれた赤い旗の下に鎧を着た顔を覆う。
匿名のカタロニアのイラストレーター（ 1310年頃～1325年）によるヤルムークの戦いの挿絵。

ハリドは騎兵を2つの主要グループに分け、それぞれをイスラム教徒の右翼と左翼の後方に配置して、ビザンツ重騎兵による包囲から自軍を守った。[ 146 ]彼は200～300人の精鋭騎兵中隊を防衛線の中央支援に配置させ、弓兵をデイル・アイユーブ付近のイスラム教徒の陣地に配置させた。そこは、迫り来るビザンツ軍に対して最も効果的な場所だった。[ 146 ]ビザンツ軍によるイスラム教徒の右翼と左翼への最初の攻撃は相次いで失敗したが、イスラム教徒の戦線全体が後退するか、同時代のキリスト教資料によれば、退却を装うまで勢いを維持した。[ 146 ]

ビザンチン帝国はイスラム教徒をその陣営に追撃した。そこではイスラム教徒はラクダの群れを縛って一連の防御線を形成し、そこから歩兵は戦えたが、ビザンチン帝国の騎兵は容易には突破できなかった。[ 147 ]その結果、ビザンチン帝国はイスラム教徒の弓兵の攻撃に対して無防備な状態に置かれ、勢いは止まり、左翼は無防備になった。[ 146 ]ハリドとその騎兵はビザンチン帝国の歩兵と騎兵の間の隙間を利用して、ビザンチン帝国の左翼を貫通する機会を得た。[ 140 ] [ 148 ] [ 149 ]ハリドは敵の重騎兵の両側を包囲したが、ビザンチン帝国が歩兵から遠く離れた北方面にしか逃げられないような隙間を意図的に残した。[ 149 ] 9世紀のビザンツ帝国の歴史家テオファネスによると、ビザンツ歩兵はヴァハンの指揮下で反乱を起こした。これはおそらく、テオドロスが騎兵への攻撃を阻止できなかったことに起因すると思われる。その後、歩兵は敗走した。[ 150 ]

一方、ビザンチン騎兵隊はルッカド川とアラン川の支流の間の地域まで北に撤退していた。[ 140 ]ハリドは騎兵隊を追跡し再集結を阻止するために部隊を派遣した。[ 146 ]彼は続いて夜間作戦を展開し、ビザンチン軍の唯一の撤退ルートであるルッカド橋を占領した。[ 140 ]その後、イスラム教徒は8月20日にビザンチン軍の陣営を襲撃し、ビザンチン軍の大半を虐殺した。[ 140 ]あるいはビザンチン軍にパニックを起こさせ、西方への撤退を試みた数千人がヤルムーク渓谷で命を落とした。[ 151 ]

ジャンドラは、ヤルムークにおけるイスラム教徒の勝利は、イスラム軍の結束力と「優れた指導力」、特にハリドの「創意工夫」によるものだと述べ、ビザンツ軍の隊列に蔓延していた不和や、ハリドが「正しく予測していた」テオドロスの従来戦術と比較している。[ 152 ]ギルの見解では、ハリドがヘラクレイオス軍の前で撤退したこと、ダマスカスからの撤退、そしてヤルムークの支流における反撃は、「彼の優れた組織力と戦場での機動性を示す証拠」である。[ 110 ]ビザンチン帝国の敗走はシリアにおける最後の有効な軍隊の壊滅を意味し、パレスチナとトランスヨルダンにおけるイスラム教徒の以前の獲得を直ちに確保し、12月のダマスカス奪還[ 140 ]への道を開いた。この時はアブ・ウバイダ[ 137 ]による[ 140 ] 、ベッカー渓谷の征服、そして最終的にはシリア北部の残りの地域の征服である。[ 140 ]ジャンドラの評価によれば、ヤルムークは「世界史上最も重要な戦い」の一つであり、最終的にイスラム教徒の勝利につながり、ピレネー山脈と中央アジアの間にカリフ制を拡大した。[ 153 ]

降格

ハリドは、資料によって異なるが、ウマルのカリフ統治開始から6か月から2年の間、シリアのイスラム軍の最高司令官として留任した。[ 154 ]現代の歴史家は、ウマルがハリドを解任したのはおそらくヤルムークの余波の中で起こったということでほぼ一致している。[ 155 ]カリフはハリドの後任にアブ・ウバイダを任命し、彼の軍隊を残りのイスラム司令官に再配置し、ハリドをアブ・ウバイダの副官の1人の指揮下に置いた。後の命令で、ハリドの元軍隊の大半をイラクに派遣した。[ 156 ]初期のイスラム資料では、ハリドが最高司令官から解任されたさまざまな理由が挙げられている。[ 157 ]その中には、彼の独自の意思決定とメディナの指導部との最小限の調整が含まれていた。マリク・イブン・ヌワイラの処刑とそれに続くマリクの未亡人との結婚を含む、道徳的不品行に関する古い告発、適格な初期のイスラム教改宗者に損害を与えるために部族の貴族に戦利品を惜しみなく分配したという告発、ハリドとウマルの間の個人的な敵意、そしてイスラム教徒の間でのハリドの英雄的評判に対するウマルの不安（彼はそれが個人崇拝に発展することを恐れていた）[ 158 ] 。

現代の歴史家デ・ゴージェ、ウィリアム・ミュア、アンドレアス・ストラトスは、ウマルとハリドの敵意がハリド解任の一因であると考えた。シャバンはこの敵意を認めたものの、カリフの決断には無関係だったと主張している。[ 154 ]デ・ゴージェは、ムハンマドを含む初期のイスラム指導者の間では一般的だった、部族貴族へのハリドの贅沢な援助が解任の原因であるとは考えていない。[ 154 ]ミュア、ベッカー、ストラトス、フィリップ・K・ヒッティは、ヤルムーク後のシリアにおけるイスラム教徒の勢力拡大により、軍司令官をアブー・ウバイダのような有能な行政官に交代する必要が生じたため、ハリドは最終的に解任されたと主張している。[ 157 ]

アタミナは前述の理由全てに疑問を呈し、シリアの大部分がビザンツ帝国の支配下にあり、ヘラクレイオスが同州を放棄していなかった当時、この大義は「極めて重要だったに違いない」と主張している。[ 159 ]アタミナは、「軍事力の限界を考えると、アブ・ウバイダはハリドの比類なき才能に代わる立派な人物とは考えられなかっただろう」と述べている。[ 159 ]メディナには常備軍がなかったこと、戦闘員を他の戦線に再配置する必要があったこと、そしてシリアにおけるイスラム教徒の勢力に対するビザンツ帝国の脅威といった要因から、ビザンツ帝国の同盟国としてシリアに古くから存在していたアラブ諸部族を基盤とした防衛体制の確立が必要となった。主要な同盟国であるガッサーン朝にメディナが懇願したが拒絶された後、カルブ族、ジュダム族、ラクム族との関係が確立された。[ 160 ]これらの部族は、ハリド軍に多数の外部アラブ部族民がいたことを、自分たちの政治的・経済的権力に対する脅威と見なしていたものと思われる。[ 161 ]ハリド軍は当初500～800人だったが、イラク戦線やアラビアから部族民が加わった結果、最大1万人にまで膨れ上がり、その家族を加えると3万～4万人にまで膨れ上がった。[ 162 ]アタミナは、ウマルがハリドを解任し、シリアから軍隊を召還したのは、カルブ族とその同盟国への申し入れだったと結論付けている。[ 163 ]

シリア北部での作戦

アブー・ウバイダとハリドはダマスカスから北進し、ホムス（ビザンツ帝国ではエメサと呼ばれていた）へと進軍し、おそらく紀元前636年から637年の冬に同市を包囲した。[ 164 ]ビザンツ軍は数回の出撃を繰り返したが、包囲は持ち堪え、春に市は降伏した。[ 164 ]降伏条件として、住民には財産、教会、水車、市壁の保護を保証される代わりに税金が課された。[ 165 ]聖ヨハネ教会の4分の1はイスラム教徒の使用のために確保され、放棄された家屋や庭園はアブー・ウバイダまたはハリドによって没収され、イスラム教徒の兵士とその家族に分配された。[ 165 ]ホムスは砂漠のステップ地帯に近いことから、アラブの部族民にとって好ましい居住地とみなされ、シリアで最初にイスラム教徒の人口が増加した都市となった。[ 165 ]

その後のシリア北部の征服に関する情報は乏しく、矛盾しているところもある。[ 166 ]ハーリドはアブー・ウバイダに派遣され、キンナスリン（ビザンチン帝国ではハルキスと呼ばれていた）と近くのアレッポを征服した。[ 167 ]ハーリドはキンナスリン郊外でミナスという人物が率いるビザンチン軍を敗走させた。 [ 167 ] [ 168 ]そこで、ハーリドは住民の訴えと、自分たちはビザンチン帝国に強制的に徴兵されたアラブ人であると主張することに従い、彼らを助けた。[ 168 ]彼は続いてキンナスリンの城壁都市を包囲したが、[ 169 ]キンナスリンは638年8月から9月に降伏した。[ 170 ]その後、彼とイヤド・イブン・ガームはビザンチン領アナトリアへの最初のイスラム教徒の襲撃を開始した。[ 171 ]ハーリドはキンナスリンに本拠地を置き、妻とともにそこに定住した。[ 169 ]ハーリドは638年にアブー・ウバイダのキンナスリン副知事に任命された。[ 172 ]ホムスとキンナスリンに対する作戦の結果、シリア北西部が征服され、ヘラクレイオスはエデッサの本拠地を放棄してアナトリアのサモサタへ、そして最終的に帝国の首都コンスタンティノープルへと移った。[ 173 ]

ハリドは、637年か638年に降伏したエルサレムの包囲に参加した可能性がある。 [ 174 ]タバリーによれば、彼はウマルがエルサレムのソフロニウス総主教に送った、都市の人々と財産の安全を保証する保証書の証人の一人であった。 [ 175 ]

解雇と死

サイフ・イブン・ウマルによると、638年後半、ハーリドは北シリア戦役で得た戦利品を惜しみなく分配したと噂されており、その中にはキンド派の貴族アシャース・イブン・カイスへの金銭も含まれていた。[ 176 ]そのためウマルは、アブー・ウバイダに、ハーリドを公開尋問し、尋問の結果に関わらずその職を解任するよう命じ、キンナスリンをアブー・ウバイダの直接統治下に置くよう命じた。[ 177 ]ホムスでの尋問後、ハーリドはウマルにメディナに召喚される前に、キンナスリンおよびホムスの軍隊に次々と別れの演説を行った。[ 178 ]サイフの記述によれば、ウマルはシリアとイラクのイスラム駐屯部隊に対し、ハリドが解任されたのは不正行為によるものではなく、兵士たちが「彼[ハリド]のせいで幻想にとらわれ」、神よりも彼に過度に信頼を置くようになることを恐れたためであると通告したという。[ 179 ]

ハーリドの解任は、ウマルがハーリドに敵意を抱いていたことをイスラム教国家内で既に知っていたため、大衆の反発を招かなかったか、もしくは、以前からムハンマドと初期のイスラム教徒に反対していたことから、マフズム全般に対する敵意が存在していたためであると考えられる。[ 180 ]イブン・アサキルの記述によると、638年にジャービーヤで開かれたイスラム軍の会議でウマルは、ハーリドが戦利品を戦争の英雄や部族の貴族、詩人に惜しみなく与え、困窮しているイスラム教徒のためにその金額を取っておかなかったために解任されたと宣言したという。[ 156 ]出席していた指揮官の中で反対を唱えたのは、ムハンマドがハーリドに与えた軍事命令をウマルが違反したと非難したマフズム員だけであった。[ 181 ]イスラム法学者ズフリ（742年没）によると、639年に死去する前、アブー・ウバイダはハーリドとイヤド・イブン・ガーンを後継者に任命したが[ 182 ] 、ウマルはイヤドのみをホムス・キンナスリン・ジャジーラ地区の知事に承認し、ヤズィード・イブン・アビー・スフヤーンをシリア残りの地域、すなわちダマスカス、ヨルダン、パレスチナ地区の知事に任命した。[ 183 ]ハーリドは解任後、家族と共にホムスで余生を過ごし、めったに街を離れず公的生活からほぼ身を引いたが、イスラム教に献身し続けたと一部の情報源は伝えている。[ 184 ]

ハーリドはヒジュラ暦21年（西暦642年頃）にメディナかホムスで亡くなった。[ 185 ] [ 186 ]ハーリドに関するハディースとされるものには、ムハンマドがムスリムに対してハーリドに危害を加えないよう促したことや、イスラームに対する多大な貢献にもかかわらずハーリドは不当な扱いを受けるだろうという予言などがある。 [ 187 ]イスラーム文学の物語では、ウマルがハーリドを解任したことを後悔し、メディナの女性たちがこぞって彼の死を悼み、[ 187 ]ウマルは後に臨終の際に、アブー・ウバイダ、ムアズ・イブン・ジャバル、あるいはハーリドが生きていたら、彼女たちの誰かを後継者に選んだであろうと述べている。[ 188 ]アタミナはこれらすべてを「イスラムの伝統によって描かれたハリドの英雄的性格に対する後世の人々の同情の表現にすぎない」と考えている。[ 187 ]

遺産

ラシドゥン・カリフ制の拡大

初期の史料では、ハリドは最高司令官の職を解かれた後も含め、征服において最も効果的な指揮官であったとされている。[ 189 ]しかし、同じ史料では、ウフドの戦いでムハンマドと対立したこと、リッダ戦争中にアラブ部族に対して残忍または過剰な行動をとったという評判、そして彼の軍事的名声が敬虔な初期イスラム教徒の間に不安を引き起こしたことなどから、彼に対する評価は複雑である。[ 19 ]

歴史家リチャード・ブラックバーンによると、初期の資料にはハリドの信用を失墜させようとする試みがあったにもかかわらず、ムハンマド、アブー・バクル、そしてシリア征服の時代に、ハリドは「イスラムで最も恐るべき戦士」として名声を高めていった。[ 186 ]ドナーはハリドを「初期イスラム時代の戦術的天才の一人」とみなしている。[ 116 ]歴史家キャロル・ヒレンブランドはハリドを「アラブ系イスラム教徒の将軍の中で最も有名」と呼び、[ 190 ]ハンフリーズはハリドを「リッダ戦争と初期の征服における最も有名で聡明なアラブの将軍」と評している。[ 95 ]ワットは、ハリドの「特にムハンマドの死後数年間における卓越した将官としての才能」を理由に、ハリドを「アラブ帝国の創始者の一人」と称している。[ 191 ]ケネディは彼を「イスラム軍の最も偉大な将軍」と呼び[ 192 ]、「偉大な将軍としての彼の評判は世代を超えて受け継がれ、アラブ世界では彼の名を冠した通りが数多くある」と述べている[ 19 ] 。ウィリアム・ミュアはハリドを「アブー・バクルとウマルに次ぐ初期イスラムで最も著名な人物」と評し、イスラムの存続と拡大に不可欠だったと彼が考える重要な勝利を導いたことから「世界で最も偉大な将軍の一人」とみなした[ 193 ] 。

スンニ派の伝統では、ハリドは英雄的人物とみなされており、[ 194 ]特に戦争の英雄として記憶されています。[ 195 ]シーア派の伝統では、彼はより批判的に見られており、特にマリク・イブン・ヌワイラを処刑し、ヌワイラの未亡人とすぐに結婚したことはイスラムの伝統的な死別期間に違反していると見なされ、戦争犯罪人として見られています。[ 195 ]

家族と血統の主張者

複数の銀色のドームを備えた宗教的な建物
少なくとも12世紀以来、ハリドの墓はシリアのホムスにある現在のハリド・イブン・アル・ワリード・モスクにあると主張されてきた。
宗教建築の内部。緑色のガラスで覆われた大理石の門の前に座っている2人の男性が写っている。
ハリド・イブン・アル・ワリード・モスク内にあるハリドの墓とされるもの

ハーリドの長男はスレイマンと名付けられ、そのため彼のクニャ（「小児名」）アブ・スレイマン（「スレイマンの父」）と呼ばれる。[ 196 ]ハーリドは、ハサム族の著名な族長で詩人であったアナス・イブン・ムドリックの娘であるアスマと結婚した。[ 197 ]彼らの息子アブド・アル・ラフマーンは、アラブ・ビザンツ戦争で評判の高い指揮官となり、シリアの知事で後にウマイヤ朝の創設者で初代カリフとなったムアーウィヤ・イブン・アビ・スフヤーンの側近となり、ホムス・キンナスリン・ジャズィーラ地域の副知事を務めた。[ 198 ] [ 199 ]ハーリドのもう一人の息子ムハジルは、656年から661年までカリフとして統治し、 657年の第一次イスラム内戦中のスィッフィーンの戦いでムアーウィヤの軍と戦って戦死した。[ 198 ] 666年、アブド・アッラフマーンがムアーウィヤの命令で毒殺されたとされる死後、ムハジルの息子ハーリドは叔父殺害の復讐を試み逮捕されたが、後にハーリドが血の代償金を支払った後、ムアーウィヤは彼を釈放した。[ 200 ]アブド・アッラフマーンの息子ハーリドは、668年か669年にビザンチンに対する海軍作戦の指揮官であった。[ 20 ] [ 201 ]

歴史の記録には、ハーリドの家族がそれ以上重要な役割を果たした記録はない。[ 20 ] 11世紀の歴史家イブン・ハズムによると、ハーリドの男系の血統は、750年かその直後、ウマイヤ朝の崩壊頃にシリアで疫病が流行し、ハーリドの男系の子孫40人全員が死亡したことで途絶えた。[ 198 ]その結果、ハーリドの邸宅やメディナの他の家屋を含む彼の家族の財産は、ハーリドの兄弟であるアル＝ワリード・イブン・アル＝ワリードの曾孫であるアイユーブ・イブン・サラマが相続した。それらは少なくとも9世紀後半まではアイユーブの子孫の所有物であった。[ 202 ] [ f ]

12世紀のアラブ詩人イブン・アル＝カイサラニの一族はムハージル・イブン・ハーリドの子孫であると主張したが、13世紀の歴史家イブン・ハリカンは、その主張はハーリドの子孫がイスラム初期に途絶えたとするアラブの歴史家や系図学者の見解と矛盾していると指摘している。[ 205 ]女性の子孫も生き残った可能性があり、15世紀のスーフィーの宗教指導者であるホムスのシラージュ・ッディーン・ムハンマド・イブン・アリー・アル＝マクズミーがそれを主張した。[ 206 ]オスマン帝国に併合されるまでアナトリアの公国を支配していたイスフェンディヤル朝の指導者クズル・アフメド・ベイは、自分の王朝がハーリドの子孫であると主張した。[ 207 ] 16世紀のインドの統治者シェール・シャーの治世下のスール族もハリド朝の子孫であると主張した。 [ 208 ]

ホムスの霊廟

シリアのアイユーブ朝時代（1182-1260）から、ホムスはハーリドの墓とモスクがあるとされる場所として有名になった。[ 209 ] 12世紀の旅行家イブン・ジュバイルは、この墓にはハーリドとその息子アブド・アッラフマーンの墓があると記している。[ 186 ]それ以来、イスラムの伝統ではハーリドの墓はホムスにあるとされている。[ 186 ]この建物はアイユーブ朝の初代スルタン、サラディン（在位 1171-1193）によって改築され、13世紀にも再び改築された。[ 209 ]マムルーク朝のスルタン、バイバルス（在位 1260-1277）は、1266年にホムスのハーリド廟に自らを称える碑文を刻ませ、自身の軍事的功績とハーリドの功績を結び付けようとした。[ 190 ] 17世紀に廟を訪れたイスラム学者のアブド・アル＝ガニ・アル＝ナブルシは、ハーリドがそこに埋葬されていることに同意したが、墓はムアーウィヤの孫であるハーリド・イブン・ヤズィードのものであるとするイスラムの別の伝承も指摘した。[ 209 ]現在のモスクは1908年にオスマン帝国当局によって再建されたものである。[ 186 ] [ 210 ]

参照

注記

  1. ^アラビア語: خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي、ローマ字表記:  Khālid ibn al-Walīd ibn al-Mughīra al-Makhzhumī
  2. ^ハーリドがサイフ・アッラー（神の剣）という称号を得た時期と場所は、イスラム史料によって様々である。8世紀から9世紀初頭の歴史家たちは、この称号はイスラム国家に抵抗するアラビア諸部族とのリッダ戦争における功績により、カリフ・アブー・バクル（在位 632-634年）からハーリドに与えられたとしている。9世紀半ばから後半にかけて、ムハンマドがムタの戦いにおけるビザンチン帝国との戦いで果たした役割により、ハーリドにこの称号を与えたという記録がイスラム史料に初めて現れ始めた。 [ 25 ]
  3. ^アブー・バクルは以前、ヒジャズのイスラム都市がイスラムの権威を放棄した遊牧民部族からの脅威にさらされていたにもかかわらず、ウサマ・イブン・ザイド率いるイスラム軍の主力をビザンチン・シリア攻撃に派遣していた。 [ 40 ] [ 42 ]歴史家エリアス・ショウファニは、ウサマの遠征軍はイスラムの預言者ムハンマドが当初計画していたよりもはるかに小規模な軍であり、その隊列がメッカとメディナ地域のアンサール、ムハジルーン、ベドウィン部族のほとんどで構成されていたかどうか疑わしいと主張している。むしろ、襲撃による戦利品に生計を頼っていたイスラム教徒の中の貧しい山賊​​タイプで構成されていた可能性が高い。 [ 43 ]レッカーは、ハリドがウサマの軍隊の帰還前にナジュドの部族に対して派遣されたと主張しているが、 [ 42 ]一方ワットは、ハリドがウサマの帰還後に大軍とともに派遣されたと指摘している。 [ 40 ]
  4. ^イスラム教に関する記録のほとんどは、シリアの著名な8世紀の法学者アル＝アウザイに遡り、イスラム教の歴史家の中でもダマスカスを拠点とするイブン・アサキルが最もこの記録に力を入れており、6つの版を記録している。この条約に関する最も初期のキリスト教の記録は、シリア語著者テル・マハレのディオニュシオスとアレクサンドリアのメルキト派総主教によって記録されている。 [ 135 ]
  5. ^イスラム軍は、ティベリア、ベイサン、ホムス、アレッポ、エルサレム、エジプトのアレクサンドリア、上メソポタミアの都市など。 [ 138 ]
  6. ^イスラム教に改宗した後、ハーリドはイスラムの預言者ムハンマドから、メディナの預言者のモスクのすぐ東に土地を与えられ、そこに家を建てた。家はムハンマドの死の前に完成した。 [ 203 ]改宗が比較的遅かったため、その土地は小さかった（ほとんどの空き地は、それより前の改宗者に既に与えられていた）が、広さに不満を述べた後、ハーリドはメディナの他の家よりも高い家を建てることをムハンマドから許可された。 [ 204 ]ハーリドは自分の家を慈善財産と宣言し、子孫がその家を売却したり、所有権を譲渡したりすることを禁じた。 [ 204 ] 12世紀、シリアのザンギー朝の首席カーディー（イスラム裁判官）であった、メディナのハリドの家を購入し、男性用のリバト（慈善施設またはホスピス）に改築した。 [ 204 ]

参考文献

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参考文献

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