王子様のための鏡

『君主のための鏡』あるいは『君主の鏡』（ラテン語：specula principum）は、古代に確立された政治的教訓的著作の文学ジャンルの一つであり、中世からルネサンス期にかけて人気を博した。より広義の「スペキュラム」あるいは「鏡文学」の一部であった。

これらのテキストは、君主たちに効果的な統治と行動を教える教科書の形をとることが最も多い。著者たちは、新国王の即位時、若く経験の浅い君主が王権を継承しようとしていた時期に、 こうした「鏡」を執筆することが多かった。

このジャンルにおける初期の作家には、アリストテレス、プラトン、クセノポンなどがいます。^{[ 1 ]}近世以前の例としては、9世紀頃の『パングル・バーン』の詩で知られるアイルランドの詩人セドゥリウス・スコトゥス（ 840-860年活躍）が挙げられます。ヨーロッパの「鏡」として最もよく知られているのは、おそらくニッコロ・マキャヴェッリの『君主論』 （ 1513年頃）ですが、これは最も典型的な例とは言えません。

古代

シュメール

• シュルッパクの指示（紀元前3千年紀初頭）

エジプト

• プタハホテプ、『プタハホテプの格言』（紀元前2375～2350年）
• ケティ 3 世、メリカラ王の教え(紀元前 2000 年頃)
• 書記ケティの『アメンエムハトの指示』（紀元前 1971年頃）、先代のファラオ、アメンエムハト1世の息子、センウセレト1世の王権に関する指針となる詩。
• カナクトの息子アメネムオペ、アメネムオペの教え（紀元前 1100年頃）

インド人

• ヴィシュヌ シャルマ、パンチャタントラ(紀元前 200 年から紀元後 300 年の間)
• チャナキヤ、アルタシャーストラ(紀元前 200 年から紀元後 300 年の間)
• ナラヤン パンディット、ヒトプデシャ(西暦 770 年頃– 860 年頃)
• チャトラパティ・サンバジ・マハラジ、「ブッブシャン」（西暦 1670 年頃– 1680 年頃）

ギリシャとローマ

• プラトン『国家』（紀元前375年）
• クセノポン『キュロスの教育』（紀元前370年頃）
• アリストテレス、政治(紀元前 4 世紀半ば頃)
• イソクラテス『ニコクレスとエウアゴラスへ』
• ホメロスの善き王、フィロデモス
• ディオ・クリュソストムス、『王権に関する第一講話』、『王権に関する第二講話』、『王権に関する第三講話』、『王権に関する第四講話』
• キケロ『De Officialis』（紀元前44年）
• セネカ、デ・クレメンシア(西暦 55 ～ 56 年)
• プルタルコス、モラリア(西暦 100 年頃)
• 小プリニウス『トラヤヌス帝の頌歌』（西暦100年）
• カイサリアのエウセビオスの『コンスタンティヌス伝』（紀元339年頃）は、君主たちの姿を映し出す鏡と言えるかもしれない。この書物の正確なジャンル、読者層、そして目的は、学術的な論争の的となってきた。
• アンブロシウス、『牧師職について』（紀元後391年頃） - 聖職者向けの本ですが、キケロの原本から着想を得ており批判もされているため、その教訓の多くは世俗の領主にも当てはまります。
• ヒッポのアウグスティヌス『神の国』第5巻第24章「キリスト教皇帝の真の幸福」（紀元413年頃～426年）
• サルヴィアヌス、統治者デイ(西暦 439 ～ 451 年)

西ヨーロッパのテキスト

中世初期

• ブラガのマルティン、公式履歴書、（西暦 570 年代）ガリシアのスエビアン王ミロに捧げられました。
• 教皇グレゴリウス1世、「牧会規則書」（西暦590年）聖職者に向けた書物ですが、その教訓は貴族にも当てはまるかもしれません。
• トゥールのグレゴリウスの『フランク人の歴史』（6 世紀後半）は内部紛争に対して警告を発している。
• セビリアのイシドルス、「宣告」（620 年代）、特に第 3 巻。
• 『世界の十二の悪事について』（ De duodecim abusivis saeculi 、7世紀）。これは、偽キプリアンとも呼ばれる匿名のアイルランド人著者による、ヒベルノ・ラテン語による論文である。この作品は、厳密には「君主の鏡」ではなかったものの、ヨーロッパ大陸における「ジャンル」の発展に大きな影響を与えた。

カロリング朝時代のテキスト。国王、伯爵、その他の一般人向けのカロリング朝時代の教科書の注目すべき例としては、以下のものがある。

• カトウルフ、カール大帝に宛てた書簡（775年）。
• アクイレイアのパウリヌス、フリウリ伯ハイリクに対する自由の勧告(795)。
• Alcuin , De virtutibus et vitiis ( 799年頃- 800 年)、ブルターニュのウィド伯爵のために書かれました。
• サン・ミエルのスマラグドゥス、「王家の道」（813年）、おそらくヨーロッパで最初の王子用鏡であり、アキテーヌ王ルイ敬虔王に捧げられている。
• アインハルトの『カロリーヌ・ヴィタ・マグニ』 （ 814年頃）は、カール大帝の統治を他の統治者が目指すべきものとして宣伝している。
• Jonas of Orléans、De Institutione Laicali (818–828)、(元々は)オルレアンのマトフリッド伯爵のために書かれました。
• オルレアンのジョナス『王制論』（ 831年頃）は、アキテーヌ公ピピン1世のために書かれたもので、オルレアン公会議に基づいて書かれたものと思われる。^{[ 2 ]}
• リヨンのアゴバルド、彼の手紙、『教会と政治統治の比較』、『教会の尊厳が帝国の威厳に勝るところ』、および『弁明書』 (833 年)
• Dhuoda、（841–843）Liber Manualis、息子ウィリアムのために書かれました。
• セドゥリウス・スコトゥス、デ・レクトリバス・クリスティアニス「キリスト教の統治者について」（ 855年頃- 9年）、ロタリンギア王ロタール2世に宛てたもの。
• ランスのヒンクマール、『王の人格』
• ランスのヒンクマール、「宮殿の管理について」（882年）は、王の道徳的義務を述べ、宮殿の組織に関する説明が含まれています。

アイルランド語のテキスト

• 上記の『十二人の悪事について』を参照。俗語の鏡は、助言を与えたり受けたりする人物が伝説上の人物であることが多いという点で、ここで言及するほとんどの文献とは異なります。
• アウダハト・モラン（『モランの遺言』）は、 700年頃に書かれた古アイルランド語の文書で、「君主の鏡」の先駆けと言われています。 ^{[ 3 ]}伝説の賢明な裁判官モラン・マクマインは、フェラダハ・フィンフェヒトナッハがタラの王になろうとしていたときに助言を送ったと言われています。 ^{[ 4 ]}
• テコスカ・コルマク、「コルマックの教え」では、話し手であるコルマック・マック・エアトが息子のケアブレ・ライフチェアにさまざまな事柄を教えるように指示されています。
• Bríatharthecosc Con Culainn 「クー・フーリンの戒めの教え」 ( Serglige Con Culainnに補間)、Lugaid Réodergに宛てたもの。
• テコスク・カスクレイド『カスクレイドの教え』
• センブリアスラ・フィサル『フィサルの古代の戒律』
• ブリアスラ・フレン・フィーナ「フラン・フィーナの名言」^{[ 5 ]}

中世盛期

• ハンガリー王イシュトヴァーン1世の『訓戒』 （1010年代） 、息子で後継者と推定される聖エメリックのために書かれたもの。
• ヒュー・オブ・フルーリー『デ・レジア・ポテステート』（1118/35）、イングランド王ヘンリー1世に捧げられた
• モラリウム ドグマ フィロソフォラム(1150 年頃)、イングランド王ヘンリー 2 世に捧げられました。
• ブノワ・ド・サント・モール、『トロワのロマン』（1155-1160）、貴族向けに書かれた作品。
• ジョン・オブ・ソールズベリー、 「政治家の書」『政治学』（1159年頃）。
• ゴドフロワ・ディ・ヴィテルボ作「Speculum regum」（ 1183年頃）、彼のシュタウフィ朝皇帝のパトロンであったフリードリヒ1世と息子のヘンリー6世に捧げられた作品。
• 偽プルタルコス、トライアーニ研究所（ソールズベリーのジョンの政治政策で最初に引用）。
• ジェラルド オブ ウェールズ、教則本( 1193年頃)
• ジル・ド・パリの「カロリーヌス」（ 1200年頃）、フランス国王ルイ8世に捧げられた作品。
• フロイドモントのヘリナンド、デ・ボノ・レギミン・プリンシピス（1211 - 1223）
• ジャン・ド・リモージュ、ソムニウムの士気ファラオニス（ 1234年頃 - 1260年頃）、ティボー4世またはティボー5世のために書かれた
• フアン・デ・ソリア、『カスティーリャのラテン王朝時代』（1239年）は、諸侯の鑑として、またレオンに対するカスティーリャの権利を守るために使われた。
• Konungs skuggsjáまたはSpeculum regale、( 1250年頃) 元々はマグナス ラガベティル。
• Vincent of Beauvais、De eruditione filiorum nobilium = 「高貴な子供たちの教育について」 ( 1250年頃)。
• トゥルネーのギベール、Eruditio regum et principum = 「王と王子の教育」(1259)、ルイ 9 世のために書かれました。^{[ 6 ]}
• トゥールネーのギーベール、「学習の方法について」（ 1260年頃）は、ギー・ド・フランドルの息子、ブルッヘの司祭ジョン・ド・ダンピエールのために書かれた。
• トマス・アクィナス、デ・レグノ( 1260年頃)、しばしばルッカのプトレマイオスのレギミネ・プリンシプムと混同される
• ヴァンサン・ド・ボーヴェ『君主の道徳教育について』（1262 年頃）、おそらくルイ9世のために書かれたもの。^{[ 7 ] [ 8 ]}
• William Peraldus、De eruditione principum = '王子の教育について' ( 1265年頃)、以前はトーマス アクィナスの作とされていました。
• ブルネット・ラティーニ、Li livres dou trésor (1266)、アンジューのシャルルのために書かれました。
• ローマのジャイルズ、「君主制について」（1278 年頃）、フィリップ美公のために書かれた。

中世後期

• アドモントのエンゲルベルト、オーストリア公オットーとオーストリア公アルブレヒト 2 世に宛てて書かれた『Speculum virtutum Morrium』（ 1310年頃）
• パオリーノ・ヴェネト、レギミネ・レクトリス・トラッタート（1313×1315）、クレタ公マリノ・バドエルのために書かれた
• パグラのウィリアム、英国のエドワード 3 世のために書かれた鏡の記録( 1331年頃)。
• ドン・ファン・マヌエル、ルカノール伯爵の物語(1335)。
• ドン・ファン・マヌエル、Libro Infinido o Libro de Castigos et de Consejos (1336–37)
• アルヴァルス・ペラギウス、鏡の規制（1340年代）、カスティーリャのアルフォンソ11世のために書かれた。^{[ 9 ]}
• Um styrilsi kununga ok höfþinga (1350 年代)、古いスウェーデンの論文
• 君主の統治に必要となる権利に関する第三考察（ 1350年頃）、1347年のフランスの論文をフランス国王ジャン2世に宛てて翻訳したもの。^{[ 10 ]}
• フィリップ・フォン・ライデン、『国家の維持と統治者の役割について』（ 1355年頃）、ホラント王ウィリアム5世に献呈
• エヴラルト・ド・トレモーゴン、Le Songe du verger (1376)。
• Der Fürsten reget ( 1370年頃- 1380 年)オーストリア公ウィリアムに捧げられた
• Christine de Pizan、Epistre Othea a Hector ( 1400年頃)、Livre du corps depolicie (1407)、Livre de la paix (1412 年から 1414 年の間)。
• ピエール・サルモン『対話』（1409年、改訂1412/15年）、フランス国王シャルル6世に献呈
• Thomas Hoccleve、イングランド王ヘンリー 5 世のために書かれたDe regimine principum (1410 年代初頭) 。
• ポルトガルのドゥアルテ、レアル・コンセルヘイロ(1438)、ポルトガルの貴族のための倫理指導の実践的なマニュアル。
• アンドレアス・パノニウス、マティアス・コルヴィヌスに捧げられた『Libellus de virtutibus Matthiae Corvino dedicatus』（ 1467 年）、およびエルコレ・デステに捧げられた『Libellus de virtutibus Herculi Estensi dedicatus』（1471 年）。
• ジョン・アイルランド、『ワイズドームのメロウア』（1490年）スコットランド王ジェームズ4世のために書かれた。
• フィリップス・デ・ベルガモ『Spiegel der regyrunge』（15世紀）中期ドイツ語訳
• Eyn kurz ordenunge in gemeyne allen den die da regieren huß, dorffere oder stede、(15 世紀) 家庭、村、都市を統治する方法について書かれた短いテキスト
• 都市統治の原則（15世紀）

ルネッサンス

• ジョン・スケルトン著『Speculum principis』（1501年）は、後のヘンリー8世のために書かれた。この論文の写本は、ヘンリー8世に提出されたものと完全に同じではない可能性があるが、大英博物館に所蔵されている。^{[ 11 ]}
• エラスムス、 『キリスト教君主の教育』（1516年）、スペイン王カルロス（後のカール5世）への助言として書かれた。
• マルティン・ルター『世俗権力について』 （1523年）、ザクセン選帝侯ヨハネに捧げられた手紙
• バルダッサーレ・カスティリオーネの『宮廷人の書』（1528年）、ウルビーノ宮廷での経験に基づく。
• アントニオ・デ・ゲバラの『王家の紋章』（1529年）は、当時のベストセラーで、カール5世にインスピレーションを受けて献呈され、16世紀に英語、ラテン語、イタリア語、ドイツ語、フランス語、オランダ語に翻訳されました。
• ユストゥス・メニウス『キリスト教経済学』（1529年）、キリスト教ルター派の家庭の正しい秩序を讃えてクレーヴのシビュラに捧げられた
• マキャベリ、Il Principe ( 1513年頃、1532 年出版)。
• ジョージ・ブキャナン、『スコットランド王の理』 （1579年）は、スコットランドの若きジェームズ6世に捧げられた、ソクラテス式対話形式の理想的な王権についての著作である。
• ジョヴァンニ・ボテロ『国家の理性』 （1589年） 、マキャヴェッリの『君主論』批判。
• ヨハン・ダムガード『アリシア』（1597年）は、若いデンマーク国王クリスチャン4世のために書かれた。^{[ 12 ]}
• フアン・デ・マリアナ、登録および登録制度(トレド、1598 年)。王と王の教育
• スコットランド王ジェームズ6世、バシリコン・ドロン（1599年）、長男への贈り物として書かれた。
• トマス・フェルナンデス・デ・メドラノ、ミスタ共和国(1602 年)、初代レルマ公爵に捧げられました。
• フランシスコ・デ・ケベド、ラ・ポリティカ・デ・ディオス、イ・ゴビエルノ・デ・クリスト(1617–1626)神の政治とキリストの政府
• ウーゴ・グロティウス、フランス国王ルイ 13 世に捧げられた法廷裁判(1625 年)
• ジョン・ゴーデンの『Eikon Basilike』（1649年）は、イングランド王チャールズ1世が斬首された後に出版されました。
• ディエゴ・フェルナンデス・デ・メドラノ・イ・ゼニゼロス、『君主の鏡：その美徳の試練、その失敗の驚き、その統治の魂、そしてその魂の統治』（1657年 - 1661年）、アストゥリアス公フィリップ・プロスペロに献呈。

啓発

• ジョン・ロック『教育に関する考察』（1693年）
• ジャック・ベニーニュ・ボシュエ『聖書の言葉から導き出された政治学』 （1709年） 、後のフランス国王ルイ15世に捧げられた作品。
• ヨハン・ゴットフリート・グレゴリー、『キュリーズ・アフェクテン・シュピーゲル』 （1715年）、特に「王、君主、統治者のキリスト教的知恵について」の章
• プロイセン王フリードリヒ 2 世、反マキアヴェリ(西暦 1740 年) マキアヴェリの君主に対する批判。
• プロイセン王フリードリヒ2世、甥のヴュルテンベルク公カール・オイゲン宛の手紙（1744年2月6日）^{[ 13 ]}
• モンテスキュー『法の精神』（1748年）

モダンな

• ウォルター・バジョット著『英国憲法』 （1867年）は、立憲君主制における役割についての洞察を得るために、何世代にもわたる英国君主によって研究された。

ビザンチン文書

• キレネ司教シネシウスが皇帝アルカディウスに宛てた演説「国王について」。
• 助祭アガペトゥスがユスティニアヌス1世皇帝に宛てた演説（ 530年代頃）
• マケドニア王バシレイオス1世、息子の賢帝レオ6世への訓戒書第1章と第2章
• コンスタンティノス7世ポルフィリョゲネートス著『帝国行政について』、コンスタンティノスの息子で後継者となったロマノス2世皇帝（948–952）のための国内および外交政策のマニュアル。
• ケカウメノス『ストラテギコン』（1075/1078）、第77章～第91章。
• オフリドの大司教テオフィラクト、パイデイア・バシリケ（ラテン語：Institutio Regia）（ 1088年頃）が、皇帝ミカエル7世ドゥーカスの息子である弟子のコンスタンティノス・ドゥーカスに宛てた手紙。
• スパネアスまたはディダスカリア・パライネティケ、イソクラテスのアド・デモニクム（12世紀）をモデルにしている
• ニケフォロス・ブレミデス、アンドリアス・バシリコス（ラテン語：Regia statua、「王の像」）、後のニカイア皇帝テオドロス2世ラスカリスのために書かれた（ 1250年頃）
• トマス・マジストロス、アンドロニコス2世パレオロゴスに宛てた法話。 (14世紀)
• マヌエル2世パレオロゴス、息子ヨハネス8世パレオロゴスに捧げられた「パイデイア・レギア」（15世紀）

イスラム以前のペルシア語文献

• エウェン・ナーマグ（「規則の書」）：ササン朝の礼儀作法、習慣、技能、芸術、科学などについて。^{[ 14 ]}（3世紀から7世紀）
• アンダーズ文学。^{[ 15 ]}（西暦3世紀から7世紀）

イスラム教のテキスト

• アブド アルハミド アル カティブ、ウマイヤ朝カリフマルワン 2 世の息子アブダラへの手紙( 750年頃)
• イブン・アル＝ムカッファ、カリラ・ワ・ディムナ（ 750年頃）
• アブー・ヤヒヤ・イブン・アル・バトリック (815 年没)サー・アル・アスラール( سر الأسرار ) Secretum Secretorum
• アル・ファラービ( 872 年頃- 950 年)、フスル・アル・マダニ「政治家の格言」^{[ 16 ]}
• アブール＝カシム・アル＝フサイン・イブン・アリ・アル＝マグリビ（981年 - 1027年）、キタブ・フィル・シヤサ^{[ 17 ]}
• アル・ターアリビ(1038 年没)、アダーブ・アル・ムルーク
• アル・ムバシシール・イブン・ファティク(fl.1053、ダマスカス)、ムフタール・アル・ヒカム・ワ・マハシン・アル・カリム( مختار الحكم ومحاسن الكلم ) 「厳選された格言と格言」
• カブース・ナマ（1082） – このジャンルのペルシアの例
• ニザーム・アル＝ムルク、『統治の書』（ 1090年頃）（ペルシア語）
• アル・イマーム・アル・ハドラミ(1095 年没) –キターブ・アル・イシャラ
• アル・ガザリー(1058–1111)、ナシハト・アル・ムルク「君主への助言」（ペルシア語）
• アル＝ガザーリー（1105年/ヒジュラ暦499年）『幸福の錬金術』第21巻第3部「自己鍛錬」
• ユスフ・バラサグニ、クタドゥグ・ビリグ（11世紀）
• アトゥルトゥシ、シラージ・アル・ムルク「王のランプ」（ 1121年頃）
• イブン・アファル・アル・シキリ（12世紀）の『スルワン・アル・ムタ・フィ・ウドワン・アル・アトバ』『臣民の敵意に対する君主の慰め』。1852年に英語でソルワン（慰めの水）として出版された^{[ 18 ] [ 19 ]}
• バハル・アル・ファヴァイド『（貴重な）美徳の海』12世紀に編纂された。^{[ 20 ]}
• イブン・アラビー、人間王国の神聖な統治 (アト・タドビドラット・アル・イラヒーヤ・フィ・イスラ・アル・マムラカト・アル・インサニーヤ) (1194–1201 AD/590-598AH)
• サアディーの『グリスタン』第 1 章「王の礼儀」(1258 年、ペルシア語)。
• ワシタット アルスルク フィ シヤサット アルムルク
• フセイン・ヴァイズ・カシフィの『アクルハク・イ・ムフシーニ』（ペルシア語、ヒジュラ暦900年/西暦1495年）は、19世紀半ばにヘンリー・ジョージ・キーンによって『慈悲深い者の道徳』として英訳された。
• アブド・アル＝ワッハーブ・アル＝シャラーニ（1540年代/ヒジュラ暦946年）「未熟な法学者と騙されやすい乞食への、首長との親交に関する助言」
• リュトフィ・パシャ・アサフナメ（16世紀半ば）
• ムハンマド・アル・バキル・ナジム・イ・サニ、マウイザ・イ・ジャハンギリ「ジャハーンギールの忠告」または「統治技術に関する助言」（1612年 - 1613年）。^{[ 21 ]}

スラヴ語のテキスト

• コンスタンティノープル総主教フォティオス1世、ブルガリア王ボリス1世宛の手紙（867年）
• ウラジーミル・モノマフが子供たちに与えたプーチェニエ（指示） （1120年代）。
• イズマラグド（ 14世紀頃）子供のための道徳指導と教育
• コンスタンティノープル総主教アントニウス4世がモスクワ大主教ヴァシリー1世に宛てた手紙（1393年）。
• ドモストロイ（ 15世紀頃）
• ネアゴエ・バサラブ（1512–1521）『ネアゴエ・バサラブの息子テオドシエへの教え』はワラキアで最も古い文学作品の一つである。
• ミハイル・ロモノーソフ（1760年）『皇帝ピョートル大帝への頌歌』

中国語のテキスト

古代

• 道徳経–老子中国の哲学者（神秘的なテキスト、哲学的なテキスト、または統治に関する政治論文として解釈できる）（紀元前4世紀後半）
• 孟子– 君主への道徳的助言（紀元前4世紀後半）
• 韓非子-秦の始皇帝に捧げられた、統治者への助言と政治術を記した法律家によるテキスト（紀元前3世紀半ば）
• 『商王書』（紀元前330年頃から数世紀にわたる複数の著者による）統治者と政治運営に役立つテキストアドバイス
• 『史子』（紀元前330年頃）特に第15節「君主の統治」

帝国の王朝

漢王朝

• 陸嘉（紀元前 200年頃） 『新于新論』、帝国がなぜ興亡するかについての論文。
• 班彪（紀元 50年頃）『漢書』第23巻刑法論
• 班彪（紀元 50年頃）の『王命論』は、後の中国の文献に影響を与える主権の概念を扱っています。

唐代

• 欧陽詢（624年）『易文藝藝文類聚』（「古典その他の文学に基づく分類集」）
• 孔英達（642年） 『五経正義五經正義』（『五経の正しい意味』）
• 劉之（7世紀）『政典』は科挙を受ける少年たちに役立つ政治百科事典である。

宋代

• 欧陽脩（1060年）の『新唐書』には、官吏の選出と任命の方法に関する論文が掲載されています。
• 司馬光（1084年）『紫之通鑑』
• 朱熙（西暦 1172 年）子志同堅江武
• 鄭喬（12世紀）『同志通治』（『政経論』）

明王朝

• 朱元璋(西暦 1373 年)黄明祖勲

清朝

• 黄宗熙（黄宗熙）（西暦 1661 ～ 62 年）夜明けを待つ

大衆文化において

• 『王子たちの鏡』は、リオル・シャムリズによる2010年の映画作品のタイトルです。テキストの一部は、シュルッパクの指示書やその他のシュメール文学に基づいています。^{[ 22 ]}

参照

• 行動規範
• エンセンハメン語（オック語）
• ナシハトナメ
• フロネシス
• シャー・ナーメ
• スペキュラム文献
• 物語を教える
• 知恵文学

参考文献

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22. 「Mirrors For Princes (2010): Torino Film Festival」 2023年9月29日。

さらに読む

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• アントン、ハンス・ヒューバート (2003)。「Fürstenspiegel (Königsspiegel) des frühen und hohen Mittelalters」(PDF)。フォルシュングスベリヒテ。 2012 年 2 月 18 日にオリジナルからアーカイブされました。
• フィノッティ、ファビオ編（2018年）。I volti del principe (イタリア語)。ベネチア：マルシリオ。
• ハンディ、アンバー (2011).西暦650～900年北西ヨーロッパにおけるスペキュラ・プリンシプム：新たな倫理規則の発展(博士論文). ノートルダム大学. doi : 10.7274/sf268338z83 .
• パイダス、コンスタンティノス DS (2005)。Η θεματική των βυζαντινών κατόπτρων ηγεμόνος της πρώιμης και μέσης περιόδου 398-1085[ビザンチン鏡の主題 初期・中期統治者 398-1085 ]（ギリシア語）。アテネ：Γρηγόρη（グリゴリ）。ISBN 9603334375。
• パイダス、コンスタンティノス DS (2006)。Τα βυζαντινά κάτοπτρα ηγεμόνος της ύστερης περιόδου 1254-1403[ 1254-1403年後期の統治者のビザンチン鏡]（ギリシャ語）。アテネ：Γρηγόρη（グリゴリ）。ISBN 9789603334477。
• ラムトン、アン・KS（1980）「君主のためのイスラムの鏡」中世ペルシア統治の理論と実践VI 、ロンドン：419-442。
• ラシーン、スチュアート（2020年） 「サムエル記・列王記は君主の鏡：親の教育とユダヤ王家」『旧約聖書スカンジナビアジャーナル』34（1）：74–88。doi：10.1080/09018328.2020.1801933。S2CID 221299605。 
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