ティルマラのヴェンカテスワラ寺院

ティルマラのヴェンカテスワラ寺院
宗教
所属ヒンドゥー教
地区ティルパティ
神ベンカテシュワラ
フェスティバルシュリヴァリ ブラモッサヴァム、ヴァイクンタ エカダシ、ラタ サプタミ
統治機関ティルマラ ティルパティ デヴァスターナム
位置
位置ティルマラ、ティルパティ
州アンドラ・プラデーシュ州
国インド
ティルマラのヴェンカテーシュワラ寺院はアーンドラ・プラデーシュ州にあります。
ティルマラのヴェンカテスワラ寺院
アーンドラ・プラデーシュ州の場所
座標北緯13度40分59.7秒 東経79度20分49.9秒 / 北緯13.683250度、東経79.347194度 / 13.683250; 79.347194
建築
タイプドラヴィダ建築
クリエイタートンダイマン ヴィーラ ナラシンガデーヴァ クリシュナデーヴァラヤ ヴィーラ ラクシャサ クリシュナデーヴァラヤランガナタラヤ[ 1 ]
仕様
寺1
碑文カンナダ語、サンスクリット語、タミル語、テルグ語[ 2 ] [ 3 ]
標高853メートル（2,799フィート）
Webサイト
www.tirumala.org​​

ティルマラのヴェンカテーシュワラ寺院またはスリ・ヴェンカテーシュワラ・スワミ寺院は、インドのアーンドラ・プラデーシュ州ティルパティ県ティルパティ都市区のティルマラ丘陵に位置するヒンズー教寺院です。この寺院は、カリユガの試練と苦難から人類を救うために地球に現れたと信じられている神 ヴィシュヌの化身であるヴェンカテーシュワラに捧げられています。そのため、この場所はカリユガ・ヴァイクンタという名前でも知られ、ここの神はカリユガ・プラティヤクシャ・ダイヴァムと呼ばれています。この寺院は、ティルマラ寺院、ティルパティ寺院、ティルパティ・バラジ寺院など、別名でも知られています。ヴェンカテーシュワラは、バラジ、ゴーヴィンダ、シュリニヴァーサなどの別名でも知られています。[ 4 ]この寺院は、アーンドラ・プラデーシュ州政府の管理下にあるティルマラ・ティルパティ・デーヴァスタナムズ（TTD）によって運営されています。 TTD の長はアーンドラ・プラデーシュ州政府によって任命されます。

ティルマラ丘陵は、セシャチャラム丘陵山脈の一部です。標高853メートル（2,799フィート）の丘陵は、アディセシャの七つの頭を表す七つの峰で構成されています。寺院は、聖水池であるスリ・スワミ・プシュカリニの南岸、七番目の峰であるヴェンカタドリにあります。そのため、この寺院は「七つの丘の寺院」とも呼ばれています。[ 5 ]ティルマラの町の面積は約10.33平方マイル（26.75平方キロメートル）です。

ヴェンカテーシュワラ寺院はトンダマン王によって建立され、チョーラ朝、パンディヤ朝、ヴィジャヤナガル朝によって定期的に改築された。寺院はドラヴィダ建築で、西暦300年頃から長い期間をかけて建設されたと考えられている。[ 6 ]ガルバグリハ（聖域）はアナンダ・ニラヤムと呼ばれている。主神ヴェンカテーシュワラはガルバ・グルハで東を向いて立像で安置されている。この寺院はヴァイカナーサ・アガマの伝統に基づく崇拝である。この寺院は8つのヴィシュヌ・スワヤンブ（自顕現）クシェートラの一つであり、ナアラヤラ・ディヴィヤ・プラバンダムに記載されている108の寺院の一つ、第75番目のディヴィヤ・デーサムに指定されている。寺院敷地内には、巡礼者を管理するための近代的な複合施設「キュー」が2棟、巡礼者に無料の食事を提供する「タリゴンダ・ベンガマンバ・アナプラサダム」、剃髪施設、そして巡礼者のための宿泊施設が複数あります。この寺院は、寄付金と財産の点で世界有数の富豪寺院です。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

ティルマラにおける神の顕現については、いくつかの伝説が残されています。ある伝説によると、この寺院にはヴェンカテーシュワラのムルティがあり、「ニティヤ・ダイヴァ・カルパ」、すなわち現在のカルパの期間全体にわたってヴェンカタチャラ（ティルマラ）に留まる永遠の神を象徴しています。[ 10 ] [ 11 ]

この寺院は世界で最も訪問者数の多い宗教施設の一つで、毎年約2,400万人の信者が訪れます。[ 12 ] 1日の平均巡礼者数は6万人を超え、毎年のブラフモツァヴァム、ヴァイクンタ・エカダシ、その他の祭りや休暇シーズンには、その数は10万人を超えます。 [ 12 ]

寺院の伝説

ドヴァパラ ユガの間、アディシェシャはヴァーユとの争いに負けた後、セシャチャラム ヒルズとして地球に住んでいました。プラーナスによれば、ティルマラはアディヴァラハ・クシェトラとみなされる。ヒラニャクシャを殺害した後、アディヴァラハはこの丘に住みました。ヴェンカチャラ マハティヤムは、ティルマラ寺院に関する広く受け入れられている伝説です。[ 13 ]

カリユガの間、ナラダはヤグナを行っている何人かの聖者に、ヤグナの果実を与えられるべきトリムルティ（ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァ）を決めるよう助言しました。ブリグは三位一体を試すために遣わされました。足の裏にもう一つ目を持っていたこの聖者は、ブラフマーとシヴァを訪れましたが、どちらの場所でも誰にも気づかれませんでした。彼は、ブラフマーは崇拝されず、シヴァはリンガムとして崇拝されるように呪いました。最後に彼はヴィシュヌを訪れましたが、主はブリグに気づかなかったふりをしました。この行為に怒った聖者ブリグはヴィシュヌの胸を蹴りましたが、ヴィシュヌは反応せず、代わりに足をマッサージすることで聖者に謝罪しました。この行為の最中に、彼はブリグの足の裏にあったもう一つの目を潰しました。しかし、ラクシュミはヴィシュヌの胸がラクシュミの住処（ヴァクシャスターラ）とされていたため、ブリグがそれを蹴ったことを侮辱と感じました。これは間接的にラクシュミを侮辱するものでした。彼女はヴァイクンタを離れ、地上のコルハープルに降り立ち、瞑想を始めました。[ 13 ]

ヴィシュヌはシュリニヴァサとして人間の姿をとり、ヴァイクンタを出てラクシュミを探し、ティルマラのシェーシャチャラム丘陵にたどり着き、瞑想を始めました。ラクシュミはシュリニヴァサの状態を知り、シヴァとブラフマーを呼びました。するとシヴァとブラフマーはそれぞれ牛と子牛に姿を変え、ラクシュミは当時ティルマラ丘陵を治めていたチョーラ朝の王にその牛と子牛を引き渡しました。牛は放牧されている間、毎日シュリニヴァサにミルクを提供していました。ある日、牛飼いがこれを見て、杖で牛を殴ろうとしましたが、シュリニヴァサが怪我を負いました。これに怒ったシュリニヴァサは、ダルマでは召使いが犯した罪は王が負うべきだとされているため、チョーラ朝の王を悪魔になるように呪いました。王は慈悲を祈ったが、シュリーニヴァサは王に、来世ではアカーシャラジャとして生まれ変わり、娘のパドマヴァティとシュリーニヴァサの結婚を執り行うように言った。[ 13 ]

シュリーニヴァサはティルマラ丘陵の養母ヴァクラ・デーヴィのもとへ行き、しばらくそこに滞在した。呪いの後、チョーラ王はアカシャラジャとして生まれ変わり、パドマヴァティという娘をもうけた。パドマヴァティは現在のアーンドラ・プラデーシュ州ティルチャヌールにあるパドマプシュカリニで生まれた。シュリーニヴァサは現在のアーンドラ・プラデーシュ州ナラヤナヴァナムでラクシュミの化身であるパドマヴァティと結婚し、ティルマラ丘陵に戻った。主は人類をカリ・ユガの絶え間ない苦悩から解放するために七つの丘にいたいという願望を抱いていた。主と女神たちは共に石の神々に姿を変え、常にそこにいたいという願いを表した。[ 13 ]

寺院の歴史

シラパティカラムにおける言及

サンガム叙事詩「シラパティカラム」には、この寺院について言及されています。コヴァランはあるバラモンにどこから来たのか、なぜここに来たのかと尋ね、彼はこう答えました。「私は心の望みを満たすために、多くの人が祈りを捧げて崇拝するヴィシュヌの栄光を自分の目で見るために来ました。彼は、カーヴェーリの広がる波間に突き出た島の寺院で、千頭の頭巾をかぶった蛇の寝椅子に座り、胸にラクシュミを宿して安らかに眠っています。高くそびえる黄金の山 (メルー) の斜面に青い雲が横たわっているのと同じです。」この行はシュリーランガムについて言及し、次にティルマラについて次のように述べている。「私は赤い目をした主の美しさを見るために来た。主は美しい蓮華の手の中に、敵を死に至らしめる円盤と、乳白色の法螺貝を持ち、胸には柔らかな花の冠をかぶり、黄金の花をまとい、無数の滝のある高くそびえるヴェンカタムという丘の頂上に住まわれ、自然の色彩を帯びた雲のように立ち、虹に彩られ、稲妻をまとい、その両側は太陽と月の広がる光線で照らされた場所の真ん中にいた。」[ 14 ]

中世史

記録に残る最初の寄付は、966年にパッラヴァ朝の女王サマヴァイによって行われたものである。彼女は多くの宝石と2つの土地（10エーカーと13エーカー）を寄付し、その土地から得られる収益を寺院の主要な祭りの開催に充てるよう命じた。[ 15 ]パッラヴァ朝（9世紀）、チョーラ朝（10世紀）、レッディ王国 （12世紀と13世紀）、ヴィジ​​ャヤナガル・プラダン（14世紀と15世紀）は、ヴェンカテーシュワラ寺院の熱心な信者であった。寺院は、現在のカルナータカ州であるヴィジャヤナガル帝国の統治下で、ダイヤモンドと金の寄付によって、現在の富と規模の大部分を獲得した。[ 16 ] 16世紀には、ヴィジャヤナガル帝国の皇帝クリシュナデーヴァラーヤが寺院に頻繁に寄付し、訪れていた。クリシュナ・デーヴァラヤは金と宝石を寄進し、アーナンダ・ニラヤム（内陣）の屋根に金箔を貼ることができました。1517年1月2日、クリシュナ・デーヴァラヤは自らの像を寺院に設置しました。[ 17 ]

ヴィジャヤナガル王国の衰退後、マイソール王国やガドワル・サムスタナム王国などの国の統治者たちが巡礼者としてこの寺院を訪れ、装飾品や貴重品を寄進しました。マラーター王国の将軍、ラーゴージー・1世・ボンスレーは、寺院における礼拝の執行のために常設の行政機関を設立しました。彼は貴重な宝石を主に寄進し、それらは今も彼の名を冠した箱に保管されています。[ 18 ] 1320年から1369年の間、ランガナータスワーミ寺院（シュリーランガム）の偶像は、安全のためにこの寺院に運ばれました。[ 17 ]

ラマヌジャチャリヤの訪問

11世紀と12世紀に、ラーマーヌジャチャリヤはティルパティを3度訪れました。最初の訪問では、叔父のティルマライ・ナンビと共に1年間を過ごし、ラーマーヤナの秘伝的な意味を学びました。2度目の訪問は、ティルマラ寺院に設置された像の性質をめぐってサイヴァ派とヴァイシュナヴァ派の間で生じた論争を解決するためでした。 [ 19 ]最後の訪問では、102歳という高齢で迎えたアチャリヤは、ゴーヴィンダラジャの像を安置し、現在のティルパティの町の基礎を築きました。[ 16 ]ラーマーヌジャは、ヴァイカナーサ・アガマの伝統に従ってティルマラ寺院の儀式を簡素化し、ナーライラ・ディヴィヤ・プラバンダムの朗唱を導入しました。彼はまた、1119年にティルマライ・アナンタルワンと協議の上、ティルパティ・ジーヤル・ムット（神への奉仕を制度化し、寺院の儀式を監督する機関）を設立しました。今日に至るまで、ジーヤルはラーマーヌジャによって定められた儀式が確実に守られていることを確認しています。[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

近代史

ティルマラのスワミ・プシュカルニ

ヴィジャヤナガル王国の終焉後、寺院は1656年7月にゴールコンダの手に渡り、その後短期間フランス領となり、1801年までカルナータカのナワーブの支配下となった。19世紀初頭のイギリスの到来とともに、寺院の管理は東インド会社の手に渡り、同社は寺院に特別な地位を与え、寺院の活動への干渉を避けた。[ 23 ]マドラス政府は1817年の規則第7号を可決し、寺院は北アルコット地区の徴税人を通じて歳入委員会の手に渡った。[ 23 ] 1821年、当時東インド会社のチットール地区コミッショナーであったブルースは、ブルースの法典と呼ばれる寺院の管理に関する規則を作成した。[ 23 ]ハイデラバードの 第7代ニザーム、ミール・オスマン・アリー・ハーンは、寺院に年間8,000ルピーの寄付をした。 [ 24 ]

1843年、東インド会社はティルパティの他の寺院と共に、寺院の管理をハティラムジ・ムスのマハント（マハント）に移管しました。マハントはヴィチャラナカルタ（僧侶）として活動していました。1933年にTTD法が成立し、ティルマラ・ティルパティ・デーヴァスタナム（僧院）が設立されるまで、6世代にわたりマハントの支配下に置かれました。 [ 25 ] 1933年の法律は、1951年のマドラス・ヒンドゥー教宗教慈善基金法によって廃止されました。[ 26 ] 1966年には再び、アーンドラ・プラデーシュ州慈善・ヒンドゥー教宗教機関・基金法に基づき、アーンドラ・プラデーシュ州基金局の直轄下に置かれました。[ 26 ] 1979年、1966年の法律はティルマラ・ティルパティ・デヴァスタナム法によって撤回され、寺院の管理は執行役員、会長、およびアーンドラ・プラデーシュ州政府によって指名された他の2名の委員で構成される委員会に委ねられました。[ 26 ]寺院はアーンドラ・プラデーシュ州政府の管轄下にあるティルマラ・ティルパティ・デヴァスタナム（TTD） によって運営されています。TTDの長はアーンドラ・プラデーシュ州政府によって任命されます。この神社からの収益はアーンドラ・プラデーシュ州政府によって使用されます。[ 27 ] [ 28 ]

インドのナレンドラ・モディ首相がティルマラ寺院で礼拝

寺院にはカンナダ語、サンスクリット語、タミル語、テルグ語で書かれた碑文が640点もある。[ 3 ]タラパカ・アンナマチャリヤとその子孫のテルグ語のサンキルタナが刻まれた銅板が約3000枚も集められたユニークなコレクションもある。[ 29 ] [ 30 ]このコレクションは音楽学者にとって重要であるだけでなく、テルグ語の歴史言語学者にとっても貴重な資料となっている。[ 30 ]

2025年1月8日、寺院で入場券を入手しようと群衆が押し寄せ、6人が死亡、40人以上が負傷した。 [ 31 ] [ 32 ]

寺院の管理

ティルマラ・ティルパティ・デヴァスタナム（TTD）は、ティルマラ・ベンカテーシュワラ寺院の運営を監督・管理する信託委員会です。TTDは、法令の制定により、5人（1951年）から18人（2015年）に増加した理事会によって運営されています[ 33 ] 。TTDの日常的な運営と管理は、アーンドラ・プラデーシュ州政府によって任命された執行役員が責任を負っています。

2022年1月から2024年2月までのデータ分析によると、ティルマラ・ベンカテーシュワラ寺院の1日の平均最大訪問者数は約87,000人です。[ 34 ] 2015〜2016年度の年間予算は253億100万ルピーと推定され、[ 35 ]予算と信者からの寄付金で賄われる慈善信託を運営しています。[ 36 ] 2008年の年間収入は100億ルピーと推定されています。収入の大部分はスリヴァリ・フンディへの​​寄付金です。信者はTTDに数百万ルピーの寄付をしています。寺院の福祉を運営する組織であるTTDは、予算と信者からの寄付金で賄われる様々な慈善信託を運営しています。[ 37 ]

建築

寺院のファサードの眺め
ナラヤナギリの丘のシュリヴァリ・パダルから見たティルマラ寺院とヴァイクンタム・キュー・コンプレックス（前景の半円形の建物）
ドヴァラムとプラカラム

外からガルバグリハに通じる3 つのdvaram (入口)があります。 Mahadvaram はpadikavaliとも呼ばれ、 Mahaprakaram (外壁)を通り抜ける最初の入口です。この Mahadvaram の上に、高さ 50 フィートの 5 階建てのGopuram (寺院の塔) が建てられ、その頂点には7 つのkalasamがあります。 Vendivakili (銀の入口) はNadimipadikavaliとも呼ばれ、 Sampangi Prakaram (内壁)を通り抜ける 2 番目の入口です。Vendivakili の上に、頂点には 7 つの kalasam がある 3 階建ての Gopuram が建てられています。Bangaruvakili (金の入口) は、ガルバグリハに通じる 3 番目の入口です。この扉の両側には、Jaya-Vijayaのdvarapalakasを描いた 2 体の背の高い銅像があります。厚い木製の扉は、ヴィシュヌのダシャヴァタラを描いた金箔の板で覆われています。

プラダクシナム

寺院や神々の聖域の周囲を一周することは、プラダクシナムと呼ばれます。境内には2つの周遊道があります。 1つ目は、マハープラカラムとサンパンギプラカラムの間のエリアです。サンパンギプラダクシナムとして知られるこの道には、多くのマンダパ、ドヴァジャスタムバム、バリ ピタ、クシェトラパリカ シラ、プラサーダム配布エリアがあります。ヴィマナプラダキナムは、アーナンダ ニラヤム ヴィマナムを周回する2 番目のプラダクシナムです。この道には、ヴァラダラジャとヨガ ナラシンハを祀った支社、ポトゥ (メイン キッチン)、バンガル バヴィ (黄金の井戸)、アンクラルパナ マンダパム、ヤガシャラ、ナナラ (コインとノトラ (紙幣) パルカマニ、サンダル ペーストのアルミラ (チャンダナプ アラ)、記録室、サンニディ バーシャカルル、フンディ、ヴィシュヴァクセナの座席。

アナンダンニラヤム ヴィマーナムとガルバグリハ

ガルバグリハは、主神ヴェンカテーシュワラが他の小さな神々と共に安置されている聖域です。金色の入り口がガルバグリハに通じています。バンガルヴァキリとガルバグリハの間には、さらに 2 つの扉があります。神は 4 本の手をそれぞれ異なる姿勢で立てており、1 本はヴァラダの姿勢、1 本は腿の上に置かれ、他の 2 本はパンチャジャニャとスダルシャナ チャクラを持っています。神は貴重な装飾品で飾られています。神は右胸に女神ラクシュミ、左胸に女神パドマーヴァティを担いでいます。巡礼者はガルバグリハ (クラセカラパディ(道)の先) に入ることはできません。

アーナンダ・ニラヤム・ヴィマナムは、ガルバグリハの上に建てられた主要なゴプラムです。これは3階建てのゴプラムで、頂点に単一のカラサムが置かれています。カラサムは金銅板で覆われ、金の花瓶で覆われています。このゴプラムには、複数の神々の彫刻が施されています。このゴプラムには、ヴィマーナ・ヴェンカテーシュワラとして知られるヴェンカテーシュワラの神が安置されており、ガルバグリハ内の神の正確な複製であると信じられています。[ 38 ]

寺院の神々

寺院で行列する神様

ヴィシュヌ神の化身であるヴェンカテーシュワラが寺院の主神であり、ムーラヴィラットはスワヤンブ（自ら顕現した神）であると信じられている。 [ 39 ]

パンチャ・ベラム

ヴァイカナサ アガマスによれば、ヴェンカテシュワラはムーラヴィラトを含む 5 つの神(ベラム)によって表され、これらはまとめてパンチャ ベラムルと呼ばれます(パンチャは 5 つ、ベラムは神を意味します)。[ 40 ]五神とはドゥルヴァ・ベラム（ムーラヴァル）、カウトゥカ・ベラム、スナパナ・ベラム、ウツァヴァ・ベラム、バリ・ベラムである。すべてのパンチャ ベラムは、アナンダ ニラヤム ヴィマーナムの下でガルバ グリハに置かれます。[ 40 ]

  1. ムーラヴィラートまたはドゥルヴァ・ベラム-ガルバ・グリハの中央、アナンダ・ニラヤム・ヴィマーナの下には、ヴェンカテーシュワラのムーラヴィラートが蓮華座の上に立位で描かれています。4本の腕があり、2本はシャンカとチャクラを持ち、1本はヴァラダの姿勢、もう1本はカティの姿勢をとっています。この神は寺院の主要なエネルギー源と考えられており、ヴィシュヌ派の名と、金剛冠（金剛石冠）、マカラクンダラ、ナーガバラナ、マカラ・カンティ、シャリグラマ・ハラム、ラクシュミ・ハラムなどの宝石で飾られています。[ 40 ]ヴェンカテーシュワラの配偶者であるラクシュミは、ムーラヴィラートの胸にヴュハ・ラクシュミとして座しています。
  2. ボーガ・スリニヴァサまたはカウトゥカ・ベラム- これは高さ1フィート（0.3メートル）の小さな銀の神像で、614年にパッラヴァ朝の王妃サマヴァイから祭礼執行のために寺院に贈られました。ボーガ・スリニヴァサは常にムーラヴィラートの左足近くに置かれ、聖なるサンバンダ・クルーチャによって主神と常に繋がれています。この神はムーラヴァルに代わって日々多くのセヴァ（喜び）を受けるため、ボーガ・スリニヴァサ（テルグ語でボーガは喜びを意味する）として知られています。この神は毎日エーカンタセーヴァ[ 41 ]を受け、水曜日にはサハスラ・カラサビシェーカを受けます。
  3. ウグラ・シュリニヴァサまたはスナパナ・ベラム- この神は、ヴェンカテーシュワラ神の恐ろしい（テルグ語で「ウグラ」は「怒り」を意味する）側面を表しています。 [ 42 ] [ 43 ]この神は、1330年にマラヤッパのスワミ神に取って代わられるまで、主要な行列の神でした。 [ 40 ]ウグラ・シュリニヴァサは聖域の中に留まり、年に1日だけ、カイシカ・ドワダシの日の出前の行列で外に出ます。 [ 43 ] [ 42 ]この神は、ムーラヴィラットに代わって毎日アビシェーカムを受けるため、スナパナ・ベラム（サンスクリット語で「スナパナ」は「浄化」を意味する）という名前が付けられ
  4. マラヤッパ スワミまたはウツァヴァ ベラム- マラヤッパは寺院の行列の神 (ウツァヴァ ベラム) であり、常に彼の配偶者であるシュリデヴィとブデヴィの神々が両側にいます。この神は、ブラフモツァヴァム、カリャノツァヴァム、ドロツァヴァム、ヴァサントツァヴァム、サハスラ ディーパランカラナ セヴァ、パドマヴァティ パリニョツァヴァム、プシュパパラキ、アニバラ アスタナム、ウガディ アスタナムなどのあらゆる祭りを受け取ります。
  5. コルヴ・スリニヴァサまたはバリ・ベラム- コルヴ・スリニヴァサはバリ・ベラムを象徴しています。コルヴ・スリニヴァサは寺院の守護神とされ、寺院の財政と経済を司っています。毎日午前中にコルヴ・セヴァ（テルグ語で「コルヴ」は「従事する」という意味）が行われ、前日の供物、収入、支出がこの神に報告され、帳簿が提出されます。また、パンチャンガ・シュラヴァナムも同時に行われ、その日のティティ、日の出と日の入りの時刻、ナクシャトラがヴェンカテーシュワラに報告されます。

その他のムルティ

パンチャ・ベラムに加え、ガルバ・グリハにはシータ、ラーマ、ラクシュマナ、ルクミニ、クリシュナ、[ 41 ]チャクラタルヴァルといったパンチャローハの神々が祀られています。寺院のそれぞれの支殿には、ガルーダ（ヴィシュヌの乗り物）、ナラシンハ、ヴァラダラジャ、クベーラ、ハヌマーンの神々が祀られています。また、シェーシャ（ヴィシュヌの蛇）、ヴィシュワクセナ、スグリ​​ーヴァ、ラーマーヌジャの神々も祀られています。ヴィマーナ・ヴェンカテーシュワラは、アナンダ・ニラヤム・ヴィマーナの二層北西隅に彫られたヴェンカテーシュワラの正確な複製です。[ 40 ]

崇拝

プージャ

この寺院はヴァイカナーサ・アガマの崇拝の伝統に従っており、[ 44 ]これはヴィカナーサ聖師[ 45 ] [ 46 ]によって啓示され、その弟子であるアトリ、ブリグ、マリチ、カシヤパによって広められたと考えられています。[ 45 ] [ 47 ]ヴァイカナーサはヒンドゥー教の主要な伝統の一つであり、主にヴィシュヌ（および関連するアヴァターラ）を最高神として崇拝しています。この古代の文献では、1日に6回ヴィシュヌへのプージャ（礼拝）を推奨しており、そのうち少なくとも1回のプージャは必須です。[ 48 ]儀式は毎日、毎週、定期的に行われるものに分類されます。寺院の毎日のセヴァ (発生順) には、スプラバータ セヴァ、トーマラ セヴァ、アルチャナ、カリヤノツァヴァム、ドロツァヴァム (ウンジャル セヴァ)、アルジータ ブラフモツァヴァム、アルジータ ヴァサントツァヴァム、サハスラ ディパランカラナ セヴァ、エカンタ セヴァが含まれます。寺院の毎週のセヴァには、月曜日のヴィシェシャ プージャ、火曜日のアシュタダラ パダ パドマラダナ、水曜日のサハスラ カラサブシカム、木曜日のティルッパヴァダ セヴァ、金曜日のアビシェーカムとニジャパダ ダルシャナムが含まれます。土曜と日曜には毎週のセヴァはありません。定期的な儀式には、ジェスタビシェカム、アーニワラ アスタナム、パヴィトロツァヴァム、コイル アルワル ティルマンジャナムなどがあります。

ナーライラ ディヴィヤ プラバンダムはテンカライの伝統の下にありますが、どちらの伝統も暗唱することが許可されています。儀式はヴァイカナサアガマ シャーストラのヴァダカライ派に従って行われます。僧侶たちは、ヴァイカナサとヴァダカライの伝統に従って 4 つの家族グループに生まれます。この寺院のアチャリヤは、テンカライ伝統のペッダとチンナ ティルパティ ジーヤール スワミ、および両方のカライ伝統のエカンキ スワミです。これは、ヴァダカライとテンカライの両方の伝統を持つ唯一の主要な混合ディヴィアデーサムです。さまざまな雑種はすべて神殿内で役割を果たしています。重大な影響力を持つ著名なヴァダカライグループには、アホビラ・ムット、パラカラ・マタ、ヴァイカナサ僧侶、タタチャリアなどが含まれます。著名なテンカライのムットには、ティルパティに居住し、寺院の理事を務めるペッダとチンナ・ティルパティ・ジーヤル・ムットがいます。寺院の伝統においては、全体的にヴァダカライの方がわずかに権力を持っていますが、その権力は複数の団体に分散しているのに対し、テンカライはティルマラ・ティルパティ・ジーヤル・ムットの下でより統一された権力を持っています。寺院の慣習の多くの側面は両方の伝統に関連しており、信者は両方のシンボルが広く使用されているのを目にするでしょう。アドヴァイタはヴェーダの朗誦に関連して影響力を持っています。[ 49 ]

ナイヴェディヤム

インド郵便局が発行したティルパティ・ラドゥを記念した郵便切手（2017年） [ 50 ]

ティルパティ・ラドゥはティルマラ寺院でプラサダムとして授与されます。[ 51 ]ティルパティ・ラドゥは、ティルマラ・ティルパティ・デーヴァスターナムのみが製造または販売できる権利を与える地理的表示タグを受け取った。 [ 52 ] [ 53 ]他の多くのプラサーダムもヴェンカテシュワラに提供されており、それらはアンナ・プラサーダムとパンヤラムに分類されます。アンナプラサダムには、チャケラポンガル（甘い）、プリホラ（タマリンドライス）、ミリヤラポンガル、カダムバム、ダッドジャナム（カードライス）などがある。パンヤラムには、ラドゥ、ヴァダ、ドーサ、アパム、ジレビ、ムルク、ポリ、パヤサムが含まれる[ 55 ]。[ 55 ]巡礼者には毎日無料の食事が与えられる。木曜日にはティルッパヴァダのセヴァが行われ、大量のプリホラがティルンマニ・マンダパム（ガンタ・マンダパム）にピラミッド型に積み上げられ、ヴェンカテーシュワラに捧げられる。[ 55 ]

ダルシャン

ティルマラ・ティルパティ・デヴァスタナムは、寺院を訪れる多数の信者に対応するため、1983年と2000年にヴァイクンタム・キュー・コンプレックスを2棟建設しました。ヴァイクンタム・キュー・コンプレックスには、信者が座って順番を待つための部屋があります。伝統によれば、信者にとって、本堂のヴェンカテーシュワラ寺院でダルシャンを受ける前に、スワミ・プシュカリニ川の北岸に位置するブヴァラハ・スワミ寺院でダルシャンを受けることが重要とされています。[ 56 ]

2013年、行政は歩行巡礼者専用の列を導入しました。巡礼者には、この特別な列にアクセスするために、無料の生体認証トークンが発行されますが、枚数は限られています。トークンは先着順で提供されます。巡礼者はトークンに発行された指定時間内に、ヴェンカテーシュワラ寺院に参拝することができます。歩行巡礼者用の入口は、アリピリ・メットゥとシュリヴァリ・メットゥの2か所です。アリピリ・メットゥは24時間営業ですが、シュリヴァリ・メットゥは午前6時から午後6時まで開いています。[ 57 ]

多数の参拝者を管理するため、寺院当局は巡礼者の秩序ある効率的な流れを確保するために、さまざまな種類のダルシャンを設けています。

サルヴァ・ダルシャン（無料ダルシャン）：サルヴァ・ダルシャンは、すべての信者が無料で利用できる一般の列です。最も一般的で人気のあるダルシャンです。信者はヴェンカテーシュワラを一目見るために、数時間、時には一晩中列に並びます。待ち時間は、混雑状況、祭り、その他の要因によって異なります。[ 58 ]

特別入場ダルシャン（シーグラ・ダルシャン）：特別入場ダルシャンは、信者の待ち時間を短縮するために導入された有料ダルシャンです。チケットを購入することで、信者は無料のダルシャンの列に並ぶよりも早くダルシャンを体験できます。チケットの価格と在庫状況は状況により異なり、オンラインまたはTTDの指定カウンターで予約できます。

髪を剃る

剃髪の儀式の例

多くの信者は、神への捧げ物である「モック」として頭髪を剃髪します。毎日集められる髪の毛の量は1トンを超えます。集められた髪の毛は国際的に販売され、寺院に多大な利益をもたらしています。[ 59 ] [ 60 ]伝説によると、ヴェンカテーシュワラが牛飼いに頭を殴られたとき、頭皮の一部が禿げ上がりました。これをガンダルヴァの王女ニーラ・デーヴィが気づきました。彼女はすぐに髪の毛を切り、魔法を使ってヴェンカテーシュワラの頭皮に植え付けました。[ 61 ]ヴェンカテーシュワラは彼女の犠牲に気づきました。髪は女性の美しい財産であるため、彼は自分の住まいに来るすべての信者に髪を捧げることを約束し、受け取ったすべての髪はニーラ・デーヴィに渡されると約束しました。そのため、信者が捧げた髪はニーラ・デーヴィに受け入れられると信じられています。7つの丘の一つであるニーラドリ山は、彼女の名にちなんで名付けられました。伝統的に、頭髪を剃るために雇われた理髪師は男性で、ナイーカースト出身者であったため、差別が生じ、女性の理髪師を希望する女性からの要望に応えることができませんでした。[ 62 ]カガナパリ・ラダ・デヴィが主導した抗議活動により、これらの反対意見は覆され、寺院は女性理髪師の雇用に同意しました。デヴィは2017年にアーンドラ・プラデーシュ州から表彰され、 2019年にはインド大統領からナリ・シャクティ・プラスカル勲章を授与されました。[ 62 ]

フンディ（寄付金入れ）

伝説によると、シュリーニヴァーサは結婚の準備をしなければならなかったと考えられています。クベーラはパドマヴァティとの結婚のために、ヴェンカテーシュワラ（ヴィシュヌ神の化身）に金を貸しました。シュリーニヴァーサはクベーラに1クローレと1.14クローレ（1,14,00,000枚）の金貨の融資を求め、神聖な建築家であるヴィシュヴァカルマにシェーシャドリ丘陵に天国のような環境を作らせました。シュリーニヴァーサとパドマヴァティは永遠に一緒に暮らし、女神ラクシュミはヴィシュヌの誓いを理解し、永遠に彼の心の中で生きることを選択しました。これを記念して、信者はヴェンカテーシュワラがクベーラに返済できるように、ティルパティにお金を入れに行きます。1日のクローレの集まりは2,250万ルピーにも達します。[ 7 ] [ 63 ]

トゥラバラム

トゥラバラムの儀式では、信者が天秤の皿の上に座り、もう一方の皿には信者の体重よりも重い物質が詰められます。信者は通常、砂糖、ジャガリー、トゥルシーの葉、バナナ、金、硬貨などを供えます。これは主に新生児や子供たちに行われます。[ 64 ]

フェスティバル

ティルマラでの祭りで行進する象たち

ヴェンカテーシュワラ寺院では、年間365日で433以上の祭りが行われており、「ニティヤ・カリャナム・パッチャ・トラナム」という毎日が祭りという呼び名にふさわしいものです。[ 65 ]

シュリ・ヴェンカテシュワラ・ブラモツァヴァムス

毎年 10 月に祝われる 9 日間のイベント、シュリ ヴェンカテスワラ ブラモツヴァムスは、ヴェンカテスワラ寺院の主要なイベントです。ブラフモツァヴァムの期間中、行列の神マラヤッパはその配偶者であるシュリデヴィとブデヴィとともに、さまざまなヴァハナムに沿って寺院の周囲の 4 つのマダ通りで行列に加わります。ヴァハナムには、ドワジャロハナム、ペッダ セーシャ ヴァハナム、チンナ セーシャ ヴァハナム、ハムサ ヴァハナム、シンハ ヴァハナム、ムタイプ パンディリ ヴァハナム、カルパブリクシャ ヴァハナム、サルヴァ ブーパラ ヴァハナム、モヒニ アヴァタラム、ガルーダ ヴァハナム、ハヌマンタ ヴァハナム、スワルナ ラトーツァヴァム (黄金の戦車)、ガジャバハナムが含まれます。ラトーツァヴァム（戦車）、アシュワ・ヴァハナム、チャクラ・スナーナム。ブラフモツァヴァム期間中、特にガルーダ・ヴァハナムには 、この寺院に何十万人もの信者が訪れます。

ヴァイクンタ・エカダシ

ヴァイクンタ・エカダシは、ヴァイクンタ・ドワラムが開かれると信じられており、ヴァシナヴァ派にとって最も重要な祭りである。ティルマラでは盛大に祝われる。ティルマラのヴェンカテーシュワラ寺院は、1日に15万人にも及ぶ信者で溢れかえり、「ヴァイクンタ・ドワラム」と呼ばれる内陣を囲む特別な入口からヴェンカテーシュワラのダルシャン（巡礼）を受ける。 [ 66 ] [ 67 ]

ラタサプタミ

ラタサプタミは2月に行われるもう一つの祭りで、ヴェンカテーシュワラの行列の神（マラヤッパ）が早朝から深夜まで7つの異なるヴァハナムで寺院の周りを巡行します。 [ 68 ]

その他の毎年恒例の祭りには、ラーマ ナヴァミ、ジャンマシュタミ、ウガディ、テッポツァヴァム (山車祭り)、シュリ パドマヴァティ パリナヨツァヴァム、プシュパ ヤガム、プシュパ パラキ、3 月から 4 月にかけて行われるヴァサントツァヴァム (春祭り) があり、盛大に祝われました。

歌と賛美歌

ヴェンカテシュワラ・スプラバタムは、ティルマラ寺院の聖域内にあるサヤナ・マンダパムでヴェンカテシュワラに対して夜明け前に行われる最初のセヴァです。 「スプラバタム」とはサンスクリット語で文字通り「おはよう」を意味し、神を天の眠りから目覚めさせることを意味します。[ 69 ] [ 70 ]ヴェンカテーシュワラ・スプラバタム賛美歌は、13世紀にプラティヴァディ・バヤンカラム・アナンガラチャリヤによって作曲され、スプラバタム(29)、ストトラム(11)、プラパッティ(14)、マンガラササナム(16)を含む4部構成の70のスロカで構成されている。Venkateswara Suprabhatamの13番目のスローカは次のとおりです。[ 69 ]

ラクシュミと一体！恩恵を与える者！万物の友！シュリー・ラクシュミの住処！比類なき慈悲の海！シュリー・ラクシュミの住処である胸部ゆえに、美しい姿を持つ者！ヴェンカタチャラの主！汝に幸多き夜明けを。1月13日

14世紀の詩人であり聖者でもあるタラパカ・アンナマチャリヤ（アンナマイヤ）は、テルグ語で最も偉大な詩人の一人であり、ヴェンカテーシュワラの熱心な信者でもありました。彼はヴェンカテーシュワラを讃える歌を3万2千曲も歌いました。[ 72 ] [ 71 ]彼の歌はすべてテルグ語とサンスクリット語でサンキルタナと呼ばれ、シュリンガラ・サンキルタナとアディヤートマ・サンキルタナに分類されます。[ 71 ]

セブンヒルズ

寺院は7つの丘の上に位置している。[ 73 ]主神はサプタギリシャ[ 73 ]、あるいは七つの丘の主とも呼ばれている。[ 74 ]サプタギリとも呼ばれる7つの丘は、アディセシャの7つの丘を表していると考えられている。7つの丘とは以下の通りである。[ 73 ]

ティルマラのアリピリ門の近くにある祈りのポーズをとるハヌマーンの像

末社

バラダラジャ寺院

ヴィマーナ・プラダクシナムには、寺院に入るとヴェンディヴァキリ（銀色の入口）の左側に、ヴァラダラジャを祀った小さな祠があります。[ 75 ]この神がいつ安置されたかは不明です。石像は[ 75 ]西を向いて座っています。

ヨガ・ナラシンハ寺院

ヴィマーナ・プラダクシナの北東の角にはナラシンハを祀る祠があります。[ 76 ]この祠は1330年から1360年の間に建てられたと言われています。ヨガ・ナラシンハは、ヨガパッタで結ばれたあぐらをかいて座り、上の両手にシャンカとチャクラを、下の両手にヨガ・ムドラを結んだ姿で描かれています。[ 76 ]

ガルトマンタ寺院

ヴェンカテーシュワラの乗り物であるガルーダを祀る小さな祠が、ジャヤ・ヴィジャヤのバンガルヴァキリ（黄金の入口）の真向かいにあります。この祠はガルダマンダパムの一部です。ガルトマンタ神は高さ6フィート（約1.8メートル）で、ガルバグリハ（聖域）内で西を向き、ヴェンカテーシュワラの方角を見ています。

ブヴァラハ・スワミ寺院

ブヴァラハ・スワミ寺院は、ヴィシュヌ神の化身であるヴァラハに捧げられた寺院です。この寺院はヴェンカテーシュワラ寺院よりも古いと考えられています。この寺院はスワミ・プシュカリニ川の北岸に位置しています。伝統に従い、まずブヴァラハ・スワミにナイヴェディヤム（祈り）を捧げ、その後、本堂のヴェンカテーシュワラに捧げます。また、伝統に従い、信者はヴェンカテーシュワラに捧げる前に、ブヴァラハ・スワミのダルシャン（祈り）を受けるべきです。[ 77 ]

ベディ・アンジャネヤ寺院

ベディ・アンジャネーヤ寺院はハヌマーンを祀る末社です。この寺院は、アキランダム（ココナッツを供える場所）近くのマハドワラムの真向かいに位置しています。この寺院の神は両手に手錠をかけられています（テルグ語：ベディル）。

ヴァクラマタ・サンニディ

ヴァクラマータはヴェンカテーシュワラの母です。ヴァラダラジャ祠のすぐ手前にある本堂には、彼女の像が奉納されています。この神は坐像で、伝説によると、息子に捧げる食事の準備を監督しています。そのため、ヴァクラマータのサンニディ（祭壇）とシュリーヴァリ・ポトゥ（台所）を隔てる壁には穴が開けられています。

クベーラ・サンニディ

ヴィマーナプラダクシナ内にはクベーラ神を祀る末社があります。クベーラ神はガルバグリハの右側に鎮座し、南を向いて主神を見つめています。

ラーマーヌジャ神社

シュリー・ラーマーヌジャの祠は、ヴィマーナ・プラダクシナムの北回廊に隣接しています。バシャカラ・サンニディとしても知られています。この祠は13世紀頃に建立されました。

著名な信者

ラーマーヌジャ（1017–1137）[ 78 ]は、シュリー・ヴィシュヌ派の最も重要なアーチャリャ（聖者）でした。[ 78 ]は、ヴェンカテーシュワラ寺院の礼拝手順やその他の事務を管理する責任を負っていました。彼はヴィシュヌの訪問時に、聖なるほら貝と円盤、つまりヴィシュヌの武器を贈ったとされています。そのため、彼はヴィシュヌの「アーチャリャ」（グルまたは教師）とみなされています。[ 79 ] [ 80 ]彼はペッダ・ジーヤル・マタムを創建しました。寺院内には、シュリー・アナンタルワンによって建立されたサンニディ（祠）があります。

パダ・カビタ・ピタアマハ、シュリ・タラパカ・アンナマチャリヤ（またはアンナマヤ）の像- ティルマラ・ヴェンカテスワラ寺院の公式ソングマスター

スリ・タラパカ・アンナマチャリヤ（またはアンナマヤ）（1408年5月22日 - 1503年4月4日）は、ティルマラ・ヴェンカテーシュワラ寺院の公式歌監督であり、約36,000のキールタナを作曲したテルグ語の作曲家で、[ 81 ]その多くは寺院の主神であるヴェンカテーシュワラを称えるものでした。

ハティラム・バヴァジはアヨーディヤー出身の聖者で、 1500年頃に巡礼でティルマラを訪れ[ 82 ] 、ヴェンカテーシュワラの信者となった[ 83 ] [ 84 ]。

宗教的な意味

この寺院は、ヴィシュヌ神の8つのスワヤンブ・クシェートラの一つとされ、主神が自ら顕現したとされています。この系統に属する他の7つの寺院は、南インドのシュリーランガム・ランガナータスワーミ寺院、ブ・ヴァラハ・スワーミ寺院、ヴァナママライ・ペルマル寺院、ネパールのサリグラマ寺院、北インドのナイミサランヤ寺院、プシュカル寺院、バドリナート寺院です。[ 85 ]

この寺院は、ディヴィヤ・プラバンダムにおいてアルヴァール族によって崇敬されています。この寺院は、これらの書物に記載されている108のヴィシュヌ寺院の一つ、ディヴィヤデーサムに分類されています。ヴェンカタチャラへの巡礼によって得られる利益は、リグ・ヴェーダとアシュターダシャー・プラーナに記されています。これらの叙事詩において、ヴェンカテーシュワラは偉大なる恩恵を与える神として描かれています。ティルマラにおけるヴェンカテーシュワラの顕現に関する伝説は数多く存在します。

近くの寺院

ティルマラの近くには、多くの古代寺院があります。スリ・パダマヴァティ寺院は、ヴェンカテーシュワラの妻パドマヴァティに捧げられた寺院で、ティルパティから5kmのティルチャヌールにあります。スリカラハスティスワラ寺院は、自然の要素であるヴァーユ（空気）の形を表すシヴァに捧げられた寺院で、ティルパティから38kmのスリカラハスティにあります。スリ・ヴァラシッディ・ヴィナヤカ寺院は、ティルパティから75kmのカニパカム町にあり、ヴィナヤカに捧げられた10世紀の寺院です。これらのほかにも、ゴヴィンダラジャ寺院、カリャナ・ヴェンカテーシュワラ寺院（シュリニヴァサ・マンガプラム）、コダンダラマ寺院、カピラ・ティールタムなどの寺院がティルパティ市内にあります。

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参考文献

ウィキメディア・コモンズには、ティルマラ・ヴェンカテーシュワラ寺院に関連するメディアがあります。
Wikiquoteには、ティルマラのVenkateswara寺院に関する引用があります。
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