テュケー
テュケー
幸運の女神
オセアニデスの一員
幼いプルトゥスを抱くテュケーを描いた多色大理石像、2世紀、イスタンブール考古学博物館
シンボル壁画の王冠
系譜
両親オケアノスとテティス、ゼウスとアフロディーテ、プロメテウス
兄弟川の神々、オーケアニス
子供たちプルトゥス
同等物
ローマフォルトゥナ

テュケー（/ ˈ t aɪ k i / ;古代ギリシア語: Τύχη Túkhē、「幸運」、古代ギリシア語: [tý.kʰɛː]、現代ギリシア語: [ˈti.çi]、ローマ語ではフォルトゥナ）は、都市の幸運と繁栄、そして運命を司る守護神であった。古典ギリシア神話では、彼女はタイタン族のテテュスとオケアノスの娘であり、人々に自分の力ではどうにもならない外的出来事に関して前向きなメッセージをもたらすとされている。[ 1 ]

ヘレニズム時代、アレクサンドロス大王に始まる劇的な社会政治的変化の中で、テュケーはますます運命の気まぐれ（良いものも悪いものも両方）を体現するようになり、オリンピアの神々の役割を凌駕するようになった。[ 1 ] [ 2 ] ギリシャの歴史家ポリュビオスは、洪水、干ばつ、霜、さらには政治上の出来事などの原因が見つからない場合、これらの出来事の原因はテュケーに帰せられると考えていた。[ 3 ]古代ギリシャの他の資料もポリュビオスの言葉を裏付けており、例えばピンダロスは、テュケーは格下の選手に勝利をもたらすことができたと主張している。[ 4 ]この「ヘレニズム時代のテュケー」は、デメトリオス1世ソテル が鋳造した貨幣などによく描かれている。さらに、テュケーは個人の運命だけでなく、コミュニティの運命も表すようになった。各都市は、オリジナルのテュケーを象徴する特定のバージョンである独自のテュカイを崇拝した。この習慣はキリスト教時代になってもローマ美術の図像学に引き継がれ、帝国の最も偉大な都市のセットとして描かれることが多かった。

テュケはさらにパルティア帝国に吸収され、パルティア帝国の貨幣やパルティア王に正統性を与える図像にテュケが頻繁に描かれた。[ 1 ]

オートマティア（/ ˌ ɔː t ə ˈ m eɪ ʃ ə /、ギリシャ語: Αὐτοματία Automatíā、「自分の意志を叶える者」）は、テュケーの異名であった。

神話

家族

文献において、テュケーの系譜は様々である。彼女はオーケアノスとテテュスの娘、つまりオーケアニデスの一人とされている[ 5 ] 。あるいはゼウスの娘[ 6 ]、あるいはプロメテウスの娘[ 7 ]とも記されている。彼女はネメシス[ 8 ]やアガトス・ダイモーン（「善なる霊」）と結び付けられている。

彼女は富の神プルトゥスの母と呼ばれることもあるが[ 9 ]、通常はプルトゥスはデメテルとイアシオンの息子である[ 10 ]。

英雄神話

パウサニアスの『ギリシア記』によると、パラメデスは最初のサイコロのペアを作り、それをテュケーへの供物として与えた。[ 11 ] [ 12 ]

崇拝

テュケーはクレタ島のイタノスで、テュケー・プロトゲネイアとして特別に崇拝されていました。これは、エレクテウスの娘でアテネのプロトゲネイア（「長子」）と結び付けられ、彼女の自己犠牲によって街が救われました。[ 13 ]アレクサンドリアのテュケーのギリシャ神殿 であるティカイオンは、リバニオスによってヘレニズム世界で最も壮麗なものの1つとして説明されました。[ 14 ]

スティリアノス・スピリダキス[ 15 ]は、恣意的な暴力と無意味な逆転が横行するヘレニズム世界におけるテュケーの魅力を簡潔に表現した。「アレクサンドロス大王の治世の激動の時代に、人間社会の不安定さを認識した人々は、運命の盲目の女神テュケーが、時代の変遷を説明する不安定さで人類を統治していると信じるようになった。」[ 16 ]

マセソンによれば、女神テュケーは都市とその幸運の擬人化として崇拝されることが多かった。マセソンはまた、地中海全域にテュケー崇拝が存在したと述べている。例えばアテネでは、市民は他の神々と共にアガテ・テュケーに貢物を捧げていた。 [ 17 ]コリントスのディオニュソスなど、他の神々もテュケーと共に崇拝されていたようだ。[ 18 ]

テュケー神殿には、テュケーの相似形であるネメシス・テュケーと呼ばれる像が安置されていました。エドワーズによれば、ネメシスとテュケーの信仰が共有されるようになったのはローマ時代です。[ 18 ]

スパルタのテュケーの壁冠には、スパルタ兵がアマゾネス族を撃退する様子が描かれている。パラギアはこの描写がスパルタ神話において重要であると主張している。[ 19 ]

描写

ゴルディアヌス3世（在位 238年～244年）によるこの卑金属貨幣の裏面に描かれたテュケー

テュケーは、キリスト教時代前3世紀のヘレニズム時代、特にエーゲ海沿岸の都市で発行された貨幣に多く登場する。『レウキッペとクリトポン』や『ダフニスとクロエ』といったヘレニズム時代のロマンスでは、予測不能な運命の転換が複雑な筋書きを左右する。彼女は、 4世紀後半のユリアヌス帝とテオドシウス1世の間で、公認異教の末期という不安定な変化の時代に再び脚光を浴び、テュケーは神殿を完全に閉鎖した。その時代の哲学者の間では、彼女の気まぐれな力の有効性は高く評価されていたものの、詩人たちの間では、気まぐれな娼婦として彼女をののしるのが常套手段であった。[ 20 ]

乙女座は、時には天上の女神テュケー[ 21 ]や、デメテル、ディケー、アストラエアなどの他の女神と同一視されることもある。

芸術におけるテュケー

ギリシャ・ローマ美術と中世美術では、テュケーは壁冠をかぶり、豊穣の角、象徴的な 船の舵、運命の輪を持ち、あるいは輪の上に立ち、運命の輪全体を統べている姿で描かれている。

壁画の冠の重要性は、彼女を都市の女神として特定することであり、スパルタの場合、彼女の壁画の冠は都市の建国神話の一部を描いていました。[ 17 ] [ 19 ]考古学者や歴史家は、壁画の冠を芸術作品の人物がテュケーであることを示すためによく使用します。[ 18 ]

マセソンによれば、オーケアニデスの一人である女神テュケーは、ある種の海の女神と考えられている。ピンダロスが詩の中でテュケーについて言及している箇所を引用し、「彼は港町ヒメラの周囲を見張るよう彼女に懇願する」と述べており、テュケーがしばしば船の舵を握っている姿で描かれていることを指摘している。[ 17 ]

劇場のテュケー

劇作家エウリピデスは、テュケーを文学的表現と擬人化として用いました。アポロンはテュケーを導くとされ、神の計画さえもテュケーの概念に影響を受けるとされています。[ 4 ]

詩におけるテュケー

ジャンノプルーによれば、詩人ピンダロスは、運動競技の結果を左右する運命の女神テュケーについて言及している。[ 4 ]

ギリシャ・ローマ時代のテュケー

3人のティカイ、西暦 160年頃、ルーブル美術館

後期ローマ時代のセットでは、人物像は通常4体で、ローマ、コンスタンティノープル、アレクサンドリア、そしてアンティオキア（西暦380年頃のエスクイリーノの宝物に見られるように、より一般的）またはトリーア（西暦354年）のティカイを表していた。ティカイは壁冠（都市の城壁のような冠） を被っているのが見られる。

ギリシャ・ローマ時代によく描かれたテュケーのもう一つの代表的な描写はネメシス・テュケーである。[ 18 ]

ローマのティケー

オルバ島のティケのギリシャ神殿の遺跡

アミンによれば、ローマのテュケーは「軍服を着て」表現された。[ 22 ]ローマと西ローマ帝国の他の地域では、彼女はフォルトゥナと呼ばれていた。[ 11 ] [ 17 ]

コンスタンティノープルのティケー

アミンは、コンスタンティノープルのティケーの属性に豊穣の角が含まれていたと述べています。[ 22 ]ティケーはコンスタンティノープルでも依然として存在し、初期キリスト教ローマ時代まで硬貨に描かれていました。マセソンは、コンスタンティノープルのティケーがアンティオキアのティケーに取って代わって典型的な表現となったと主張しています。[ 17 ]

  • エスクイリーノの宝物からテュケー
    エスクイリーノの宝物からテュケー
  • 豊穣の角を持つテュケーを描いた像の台座。コンスタンティノープルで発見。
    豊穣の角を持つテュケーを描いた像の台座。コンスタンティノープルで発見。

アレクサンドリアのテュケー

アレクサンドリアのテュケーは、アミンが描写しているように「穀物の束を持ち、船首に足を置いている」。[ 22 ]これは、スパルタのテュケーのような他の描写が船の舵を持っていることと関係している可能性がある。[ 19 ]これは、彼女が事態を操縦できるからだ、とマセソンは主張している。[ 17 ]また、ピンダロスは船に対する彼女の力について「汝の命令で、速い船が海上で操縦される」と述べている。[ 17 ]

  • エスクイリーノの宝物からテュケー
    エスクイリーノの宝物からテュケー
  • アレクサンドリア市のテュケー - 紀元前354年の年代記、作者不明。
    アレクサンドリア市のテュケー - 紀元前354年の年代記、作者不明。

アンティオキアのテュケ

壁冠を戴くテュケを描いた金貨。ティルスで発見され、現在はベルリンのボーデ美術館に所蔵されている。

アミンによれば、いくつかの遺物には、オロンテス川 を擬人化した男性の水泳者が描かれたアンティオキアのテュケーが描かれている。 [ 22 ]ジャンノプルーによれば、テュケーがオケアニスであると考えられていることからも、テュケーが川にとって重要であることが強調される。[ 4 ]アンティオキアのテュケーは、キリスト教が支配する帝国になってからもずっと後になっても重要性を保ち、それはユスティヌス（在位518年- 527年）とユスティニアヌス（在位527年- 565年）の治世中に鋳造された公式のペンタヌミウム硬貨の裏面に彼女が神殿にいる姿が描かれていることからもわかる。[ 23 ]

  • エスクイリーノの宝物からテュケー
    エスクイリーノの宝物からテュケー
  • トレボニアヌス・ガルスの地方青銅貨（裏面）
    トレボニアヌス・ガルスの地方青銅貨（裏面）
  • エウティキデス作のブロンズのローマ時代のコピー、カンデラブリ美術館、バチカン美術館
    エウティキデス作のブロンズのローマ時代のコピー、カンデラブリ美術館、バチカン美術館
  • ユスティノスのペンタヌミウムの裏面にはテュケーが描かれ、E（イプシロン）のマークが付いていることから、このコインは5ヌミの価値があったことがわかる。
    ユスティノスのペンタヌミウムの裏面にはテュケーが描かれ、E（イプシロン）のマークが付いていることから、このコインは5ヌミの価値があったことがわかる。

パルティア帝国のテュケー

ヴォロガセス1世のテトラドラクマ銀貨。即位したヴォロガセス1世は左を向き、ティケーから王冠を受け取り、王笏を握っている。西暦55-56年

パルティア帝国の初期、ミトリダテス1世（紀元前165年）に始まるパルティア王たちは、硬貨にオリンポスの神々の図柄を用い、しばしばかつてのセレウコス朝の領土に住むギリシャ人を服従させる宥和の意思表示として、ΦΙΛΕΛΛΗΝΟΣ（ギリシャ人の友）という語を付した。しかし、ヴォロガセス1世（紀元後51年）の頃には、硬貨に用いられた唯一のギリシャ人図柄は女神ティケーであり、彼女はその後200年間パルティアの硬貨に表され続けた。後の図柄では、ティケーはクヴァレナ、すなわちゾロアスター教における神の支配権の投影を高貴な王に与えている。[ 1 ]この「パルティアのティケー」がアナヒタやアシ といったゾロアスター教の女神を同時に表していたのか、あるいは別の女神を表していたのかは不明である。

注記

  1. ^ a b c dエラーブロック、ウーヴェ（2021年）『パルティア人：忘れられた帝国（古代世界の諸民族）』ラウトレッジ、  285～ 287頁。ISBN 978-0367473099。
  2. ^グラント、マイケル（2000年）『アレクサンダー大王からクレオパトラへ』ヒストリー・ブック・クラブ、BOMC ED版、pp.  214– 216. ISBN 0965014207。
  3. ^ポリュビオス『ローマ帝国の興隆』 29ページ、ペンギン社、1979年。
  4. ^ a b c d Giannopoulou, V. (1999). 「エウリピデスの『イオン』における神の行為と『テュケー』：曖昧さと変化する視点」イリノイ古典研究. 24/25: 257– 271. JSTOR 23065371 . 
  5. ^ヘシオドス『神統記』 360;ホメロス賛歌2.420
  6. ^ピンダロス、オリンピアン12。
  7. ^アルクマンフラグ 3。
  8. ^紀元前5世紀のアッティカのアンフォラに描かれたもの。ベルリン古代博物館所蔵。Theoi.comに掲載。
  9. ^イソップ寓話413​
  10. ^ヘシオドス、神統記969 ; Diodorus Siculus、 Bibliotheca historya 5.77.1 ;ハイギナス、デ・アストロノミカ2.4.7
  11. ^ a b “テュケ: ギリシャの女神” .ブリタニカ百科事典。 2018 年 2 月 7 日。2018 年11 月 28 日に取得。
  12. ^パウサニアス『ギリシアの記述』2.20.3
  13. ^スピリダキスによって指摘され、彼はプラエネステのフォルトゥナ・プリミゲニアに出典があるという以前の提案は時代錯誤であると実証した。
  14. ^ Libanius、 Progymnasmata 1114R、Spyridakis 1969:45 による注記。
  15. ^カリフォルニア大学デービス校教員：スティリアノス・スピリダキス2010年5月16日アーカイブ、Wayback Machineより
  16. ^スピリダキス、スティリアノス。 「ティケ・プロトゲネイアのイタリアのカルト」、歴史: Zeitschrift für Alte Geschichte 18 .1 (1969 年 1 月:42-48) p. 42.
  17. ^ a b c d e f gマセソン、SB (1994). 「女神テュケー」.イェール大学美術館紀要: 18–33 .
  18. ^ a b c dエドワーズ、チャールズ・M. (1990年7月～9月). 「コリントのテュケー」.ヘスペリア：アテネのアメリカ古典学院ジャーナル. 59 (3): 529– 542. doi : 10.2307/148301 . JSTOR 148301 . 
  19. ^ a b cパラギア、オルガ (1994)。 「スパルタのテュケ」。イェール大学アートギャラリー紀要: 64–75。
  20. ^ CM Bowra、「テュケーのパラダス」、 The Classical Quarterly New Series、 10.1（1960年5月：118–128）。
  21. ^ DKマルチメディア：目撃者百科事典、スタードーム、ヴァーゴ：その他セクション
  22. ^ a b c d Amin, OSM (2016年9月29日). ティケ家具装飾品.世界史百科事典. https://www.worldhistory.org/image/5748/tyche-furniture-ornaments/より取得
  23. ^ 「ワイルドウィンズ - ジャスティンI」。

参考文献

  • ウィキメディア・コモンズのテュケー関連メディア
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