ジェンダー平等
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2枚のインドの切手を組み合わせると人間の顔が描かれます。左の切手は男性の顔の左半分、右の切手は女性の顔の右半分です。
男女平等を象徴する2枚のインドの切手

男女平等は、性的平等、男女平等主義、両性の平等とも呼ばれ、経済活動への参加や意思決定を含む資源や機会への容易なアクセスが性別に関係なく平等に可能であり、異なる行動、願望、ニーズが性別に関係なく平等に評価される状態です。[ 1 ]

ユニセフ（国連機関）はジェンダー平等を「女性と男性、少女と少年が、同じ権利、資源、機会、保護を享受すること」と定義しています。これは、少女と少年、女性と男性が同じであることや、全く同じように扱われることを要求するものではありません。[ 2 ] [ a ]

2017年現在、ジェンダー平等は国連の17の持続可能な開発目標（SDG 5）のうち5番目に位置付けられています。ジェンダー平等には、女性と男性以外のジェンダー、あるいは二元性以外の性自認といった概念は組み込まれていません。ジェンダー不平等は、国連開発計画（UNDP）の人間開発報告書によって毎年測定されています。

男女平等とは、性別に基づく機会均等や形式的な平等、あるいは男女の代表権の平等や結果の平等（実質的平等とも呼ばれる）を指す場合がある。[ 3 ] 男女平等は目標であり、ジェンダー中立性とジェンダー公平性は目標達成に役立つ実践や考え方である。特定の状況における男女のバランスを測るために使用されるジェンダーパリティーは、実質的なジェンダー平等の達成に役立つ可能性があるが、それ自体が目標ではない。男女平等は女性の権利と深く結びついており、政策の変更が必要となることが多い。

世界規模でジェンダー平等を達成するには、性的人身売買、女性殺害、戦時中の性暴力、男女間の賃金格差[ 4 ]、その他の抑圧戦術など、女性や女児に対する有害な慣行を排除することも必要です。UNFPAは、「女性の人権を保障する多くの国際協定があるにもかかわらず、女性は男性よりも貧困や非識字に陥る可能性が依然としてはるかに高い。女性は財産所有、信用、訓練、雇用へのアクセスが少ない。これは、女性は一家の稼ぎ手ではなく、子育てや家事を行う女性という古い固定観念に一部起因している。[ 5 ]女性は男性よりも政治的に活動する可能性がはるかに低く、家庭内暴力の被害者になる可能性がはるかに高い。」と述べています。 [ 6 ]

歴史

男女平等の初期の提唱者であるクリスティーヌ・ド・ピザンは、1405年に出版した著書『女性の都市に関する書』の中で、女性に対する抑圧は不合理な偏見に基づいていると述べ、おそらく女性によってもたらされた多くの社会の進歩を指摘している。[ 7 ] [ 8 ]

シェーカーズ

福音主義グループであるシェーカー教徒は、男女分離と厳格な独身主義を実施し、男女平等を早期に実践しました。彼らは北西イングランドのクエーカー教徒コミュニティから分岐し、 1774年にアメリカに移住しました。アメリカでは、1788年にシェーカー教徒の中央牧師の長であったジョセフ・ミーチャムが、男女は平等であるべきだという啓示を受けました。次に彼は、女性のカウンターパートとしてルーシー・ライトを牧師職に迎え、2人で社会を再構築し、男女の権利のバランスを取りました。ミーチャムとライトは、男性の精神的福祉を扱う各長老と、女性についても同様に扱う女性長老のペアで構成されるリーダーシップチームを設立しました。各執事は女性執事のペアでした。男性は男性を監督し、女性は女性を監督しました。女性は女性と暮らし、男性は男性と暮らしました。シェーカー教徒の社会では、女性は男性に支配されたり所有されたりする必要はありませんでした。 1796 年にミーチャムが亡くなった後、ライトは 1821 年に亡くなるまでシェーカー教の牧師の長となった。

シェーカー教徒は200年以上にわたり、男女平等のリーダーシップという同じパターンを維持しました。また、他の女性の権利擁護者と協力することで、平等を推進しました。1859年、シェーカー教徒の長老フレデリック・エバンズは、シェーカー教徒の信念を力強く表明し、「他のあらゆる宗教体系が（多かれ少なかれ）女性を隷属状態に追いやっている状況から解放し、組織と能力における男性との類似性から、神と自然の両方が要求していると思われる、男性と同等の公正な権利を女性に保証した最初の人々」であると記しました。[ 9 ]エバンズと彼のパートナーであるエルドレス・アントワネット・ドゥーリトルは、1870年代にアメリカ北東部各地で女性の権利擁護者と共に演説を行いました。シェーカー教徒を訪れたある人物は1875年にこう記しています。

それぞれの性別は、それぞれの適切な行動範囲で活動しており、女性は男性の秩序に、男性は女性の秩序に、それぞれ従属し、服従し、尊重し合っている（強調追加）。そのため、これらのコミュニティのいずれにおいても、「女性の権利」の熱心な支持者は、自分たちの理想の実践的な実現を見出すことができる。[ 10 ]

シェーカー教徒は、アメリカ社会の周縁に潜む過激な宗教宗派にとどまらず、男女平等を実践した。彼らは男女平等が達成可能であること、そしてそれをどのように達成するかを示したとされている。[ 11 ]

参政権運動

より広い社会においては、男女平等への動きは、19世紀後半の西洋文化における参政権運動に端を発し、女性の投票権と公職への就労を認める運動が始まりました。この時期は、女性の財産権、特に婚姻状況に関して大きな変化が見られました。（例えば、1882年既婚女性財産法を参照。）

初期のソビエト連邦

1927年からソ連共産党はフジュム運動を通じてソ連中央アジアにおける男女平等を推進した。[ 12 ]

戦後

第二次世界大戦以降、女性解放運動とフェミニズムは、女性の権利を認めるという一般的な運動を生み出してきました。国連をはじめとする国際機関は、ジェンダー平等を促進するいくつかの条約を採択してきました。これらの条約はすべての国で一律に採択されているわけではなく、以下のようなものがあります。

こうした法律や積極的差別是正措置は、社会の意識を変える上で極めて重要でした。2015年にピュー・リサーチ・センターが38カ国の国民を対象に実施した調査では、38カ国のうち37カ国で過半数が男女平等は少なくとも「ある程度重要」であると回答し、世界平均では65%が女性が男性と同じ権利を持つことは「非常に重要」であると考えています。[ 18 ]現在、多くの国で、ほとんどの職業が男女平等に就業可能となっています。[ i ]

同様に、男性が以前の世代では女性の仕事と考えられていた職業、例えば看護、清掃、育児といった仕事に就くことが増えています。家庭内においては、子育ての役割はより一般的に共有されるようになり、あるいは女性だけの役割とは広く考えられなくなりました。これは、女性が出産後も自由にキャリアを追求できるようにするためです。詳しくは、「共稼ぎ／共育て結婚」をご覧ください。

社会的な態度の変化のもう一つの現れは、結婚した女性が夫の姓を非自動的に取得するようになったことである。[ 19 ]

ジェンダー平等に関する非常に論争の多い問題は、宗教色が強い社会における女性の役割である。[ ii ] [ iii ]キリスト教徒やイスラム教徒の中には、男性と女性は異なる役割を担いながらも互いに補完し合うという補完主義を信じる者がいる。この見解は、ジェンダー平等の考え方や目標に反する可能性がある。

ドキュメンタリー「ウクライナは売春宿ではない」より。過激派グループ「FEMEN」は、ウクライナへの売春観光の増加に抗議している。

さらに、宗教色の薄い非西洋諸国の中には、男女平等をめぐる論争が依然として続いている国もあります。中国では、男児を重視する文化的背景から、女性の人口が不足しています。日本では、フェミニスト運動が大きく前進し、男女共同参画局が設立されましたが、他の先進国と比較すると、日本の男女平等は依然として低い水準にとどまっています。一方、ケニアのような発展途上国では、公式の国家統計が存在せず、分析には国際機関の資金援助による男女別統計に頼らざるを得ません。[ 20 ]

ジェンダー平等の概念、そしてある国におけるその達成度合いは非常に複雑である。なぜなら、ある特定の分野では高いレベルのジェンダー平等の歴史を持つ国がある一方で、他の分野ではそうではない国もあるからである。[ iv ] [ v ]確かに、達成したジェンダー平等のレベルで国を分類する際には注意が必要である。[ 21 ]マラ・トゥンとS・ローレル・ウェルドンによれば、「ジェンダー政策は一つの問題ではなく、多くの問題である」。[ 22 ]

コスタリカの出産休暇制度が米国よりも充実し、ラテンアメリカ諸国が北欧諸国よりも女性に対する暴力に対処する政策を迅速に導入している現状では、国家を新たな形でグループ化することでジェンダー政治の研究が促進される可能性を少なくとも考慮すべきだろう。

ジェンダー平等に関する考え方のすべてが広く受け入れられているわけではない。例えば、公共の場で胸を露出する権利である「トップフリーダム」は、しばしば男性にのみ適用され、依然として周縁的な問題として捉えられてきた。公共の場での授乳は、特にレストランなどの半プライベートな場所では、より一般的に容認されるようになっている。[ 23 ]

国連

それは、男性と女性が社会的、経済的、その他社会のあらゆる側面で平等に扱われるべきであり、性別に基づいて差別されないというビジョンである。[ vi ]ジェンダー平等は、国連の世界人権宣言の目的の1つである。[ 24 ]世界機関は、ジェンダー平等を人権、特に女性の権利と経済発展の観点から定義している。[ 25 ] [ 26 ]国連のミレニアム開発目標報告書では、その目標は「ジェンダー平等と女性のエンパワーメントを達成する」ことであると述べている。発展途上国の経済的困難にもかかわらず、国連は依然としてジェンダー平等を推進し、加盟国すべてで持続可能な生活環境を作り出すのに努めている。その目標には、特定のフルタイムの仕事に従事する女性に、同じ仕事をしている男性と同等の賃金を与えることも含まれている。

不平等と闘う現代の取り組み

欧州連合の取り組み

欧州連合は、ジェンダー平等の取り組みを制度化するために重要な措置を講じてきました。2010年、欧州連合は、ジェンダー平等を促進し、性差別と闘うために、リトアニアのヴィリニュスに欧州ジェンダー平等研究所（EIGE）を開設しました。[ 27 ]ジェンダー平等のアジェンダに基づき、EUは2015年に2016～2020年の包括的なジェンダー行動計画を採択しました。[ 28 ]これに続き、2020年後半には、女性と女児のエンパワーメントの進捗を加速し、ジェンダー平等で得られた成果を守ることを目的として、2020～2025年を対象とした第3次ジェンダー行動計画（GAP III）が導入されました。[ 27 ] [ 29 ]

国家教育政策の取り組み

男女平等は英国および他の多くのヨーロッパ諸国の国家カリキュラムの一部であり、個人、社会、健康、経済教育、宗教学、言語習得などの科目でも、ジェンダー問題が議論や社会分析のための重要なテーマとして取り上げられています。

中央アジアでは、カザフスタン共和国が大統領令に基づき、女性の地位と機会の向上を目指し、2006年から2016年までの10年間にわたるジェンダー平等戦略を実施しました。[ 30 ] その後、カザフスタンは2017年に、ジェンダー平等を推進するための国家ロードマップとして、新たな「2030年までの家族とジェンダー政策のコンセプト」を導入しました（goalsebrd.com）。政府と国際パートナーの支援を受け、この改訂された戦略は、社会のあらゆる分野における女性の権利と参加の向上に向けたカザフスタンの取り組みを継続するものです。[ 31 ]

フィリピンでは、2009年8月14日、当時の大統領グロリア・マカパガル＝アロヨによって、「女性のマグナ・カルタ」（共和国法第9710号）として知られる画期的な法律が署名されました。この包括的な法律は、女性の権利を人権として認め、あらゆる形態の女性差別の撤廃を目指しています。「女性のマグナ・カルタ」は、既存の女性人権規定をまとめ、強化し、あらゆる分野における女性の機会均等を義務付け、「女性に対するあらゆる形態の差別の撤廃に関する条約」（CEDAW）などの国際条約にも整合しています。また、女性が政策立案、計画、プログラムやサービスの意思決定プロセスに参加できることを義務付け、統治と開発における女性の発言権を確保しています。[ 32 ]

ジェンダー平等、健康、開発プログラム

ジェンダー不平等が健康状態に悪影響を及ぼし、社会経済発展を阻害していることは、膨大な研究によって示されており、その数は増加の一途を辿っています。これを受けて、国際機関は女性と女児のための包括的なエンパワーメント戦略を重視しています。国連人口基金（UNFPA）は、女性のエンパワーメントとジェンダー平等を推進するには、リプロダクティブ・ヘルス、経済的機会、教育、政治参加など、あらゆるレベルの計画策定と政策立案における戦略的介入が必要であると述べています。[ 33 ]つまり、ジェンダー平等の向上には、医療や家族計画へのアクセス確保から、女性の経済的資源と意思決定権の拡大、女児の教育達成度とリーダーシップの役割強化まで、多分野にわたる取り組みが求められます。UNFPAは、「ジェンダー平等を推進するために、女性と女児だけでなく、男性と男児と協力することが、健康と開発の成果の達成に貢献することが、研究によって実証されている」と述べています。[ 34 ]これらの調査結果は、ジェンダー平等に向けたより持続可能で包括的な進歩を生み出す手段として、ジェンダー規範に挑戦するパートナーとして男性を巻き込む世界中のプログラム（例えば、母親の健康への父親の関与を促す取り組みや、平等と尊重に関する男子教育プログラムなど）に役立っています。全体として、保健・開発分野では、ジェンダー平等を基本的人権としてだけでなく、より広範な社会の幸福の前提条件として認識する傾向が高まっています。

ジェンダーに配慮した政策と農業

過去10年間で、多くの国がジェンダーへの配慮を国家政策の枠組みに統合する取り組みを改善してきたが、分野によって進捗状況はまちまちである。東アフリカやラテンアメリカなどの地域の政府は、土地、農業資材、資金、技術へのアクセスが女性に不平等であるなど、構造的なジェンダー格差をますます認識し、よりジェンダーに配慮した成果を生み出すための政策や予算の策定に着手している。[ 35 ]しかし、こうした政策がジェンダー平等と女性のエンパワーメントをどの程度明確に優先しているかは、国によって大きく異なる。[ 35 ]国連食糧農業機関（FAO）による包括的な分析は、農業分野におけるこのばらつきを示している。FAOは68カ国の農業政策文書をレビューし、これらの政策の75％以上が女性の役割や農業における女性が直面する課題を認識している一方で、農業におけるジェンダー平等や女性の権利を明確な政策目標として設定しているのはわずか19％、政策立案プロセスへの農村女性の参加を明示的に奨励しているのはわずか13％であることを発見した。[ 35 ] [ 36 ]

ほとんどの国が農業に対する女性の貢献を認めていますが、その認識を具体的な目標や女性のための包括的な意思決定構造に反映させている国ははるかに少ないです。

グローバル加速イニシアチブ

近年、男女平等に向けた進展を加速させるために、世界的なパートナーシップや行動計画が立ち上げられている。特に、2021年にUNウィメンが招集し、メキシコ政府とフランス政府が共催した平等世代フォーラムは、男女平等の取り組みを触媒する主要な国際的取り組みとなった。フォーラムは2021年7月にパリで最高潮に達し、ジェンダー平等のための世界加速計画と、女性の権利向上のための約400億米ドルの投資誓約が発表された。[ 37 ]この5カ年行動計画（2026年まで）は、政府、市民社会、民間部門を動員して、ジェンダーに基づく暴力から経済的・教育的格差まで、ジェンダー平等への重大な障壁に取り組むことを目的としている。この取り組みのタイミングは重要であった。世界がCOVID-19パンデミックと格闘している最中に始まったのである。パンデミックは、介護の負担増加、失業、ロックダウン中のジェンダーに基づく暴力を通じて、女性と女児に不均衡な影響を与えた。そのため、ジェネレーション・イクオリティーのコミットメントは、パンデミック後の復興で女性や女児が取り残されることのないよう、ジェンダーに配慮した復興措置も重視した。[ 37 ]フォーラムは、6つの行動連合と女性・平和・安全保障に関するコンパクトを通じて、女性の経済的機会の向上、女性に対する暴力の根絶、気候変動対策における女性のリーダーシップの促進など、2026年までに達成すべき具体的な目標を示した。ジェネレーション・イクオリティー・フォーラムは、画期的な1995年の北京会議から25年後、この10年でジェンダー平等を達成するために資源と説明責任を投入するという新たな世界的決意を表している。

科学における男女平等の促進

2020年9月、主要な国際科学組織の連合は、「数学、コンピューティング、自然科学におけるジェンダーギャップへのグローバルアプローチ」というプロジェクトのフォローアップの一環として、科学におけるジェンダー平等常設委員会（SCGES）を設立しました。SCGESは、女性と女児の科学教育とキャリアへの平等なアクセスを促進し、科学分野におけるジェンダー平等の促進に向けた世界的な取り組みを調整するために設立されました（gender-equality-in-science.org）。この委員会は、科学連合と学会をつなぐ学際的なネットワークとして機能し、ベストプラクティスを共有し、STEM分野におけるジェンダーギャップを縮小するための共同戦略を策定することを目指しています。SCGESの主要な取り組みの一つは、国際科学会議（ISC）と共同で実施している「世界の女性科学者：ジェンダー平等のための戦略」というプロジェクトです。このイニシアチブは、様々な分野と地域の女性科学者（多くは科学の指導的地位に就いている）へのインタビューに基づく一連の記事で、成功の原動力、直面した課題、科学組織における男女平等を推進するための戦略を探るものである。様々な国からの個人的な体験談と質的洞察を記録することで、このシリーズは根強い障害（偏見、支援不足、構造的障壁など）に光を当て、それらを克服するための効果的なアプローチを強調する。SCGESとそのプログラムの設立は、科学における男女平等の達成には、女性科学者への指導と認知度の向上から科学機関内の政策変更まで、的を絞った行動が必要であるという認識が高まっていることを意味する。これらの取り組みは、より広範な男女平等キャンペーンを補完するものであり、革新と開発に不可欠な科学技術分野における進歩を確実にするものとなる。[ 38 ]

健康と安全

ジェンダー不平等が健康に与える影響

2020年3月のグローバル・レスポンス報告書によると、15～49歳の女性と少女（特に記載がない限り）のうち、FGM/Cを受けた人の割合を示す地図。灰色の国のデータは含まれていません。

ジェンダーの社会的構築（すなわち、社会的に受け入れられる男らしさや女らしさの文化的理想）は、しばしば健康に悪影響を及ぼす。世界保健機関は、男性の乱交を奨励する文化において、女性が家の外に一人で出かけること（病院に行くため）が許されないことや、文化的規範により、女性が夫にコンドームの使用を求めることが妨げられることを、女性の健康を害する社会規範として挙げている。WHOは、リスクを負うことで仲間に良い印象を与えようという社会的期待から10代の少年が事故に遭うことや、喫煙を男らしさと結びつける文化において、喫煙が原因で男性が肺がんにより非常に高い割合で死亡することを、ジェンダー規範が男性の健康に悪影響を及ぼす例として挙げている。[ 39 ]世界保健機関はまた、ジェンダーの社会化と感染拡大と、 HIV/AIDSの適切な管理の欠如との間には強い関連性があると述べている。[ 40 ]

WHOの世界保健観測所によると、出生10万人あたりの妊産婦死亡率（1985～2023年） 。[ 41 ]

女性器切除（FGM）などの特定の文化的慣習は、女性の健康に悪影響を及ぼします。[ 42 ]女性器切除とは、女性の外性器の一部または全部を儀式的に切除または除去することです。これは男女間の不平等に根ざしており、女性に対する差別の一形態を構成します。[ 42 ]この慣習は、アフリカ、[ 43 ]アジア、中東、インドネシア、そしてヨーロッパではFGMが一般的である国からの移民コミュニティで見られます。 ユニセフは2016年に、2億人の女性がこの処置を受けたと推定しました。[ 44 ]

合計特殊出生率（2022～2023年）による各国の地図。人口参考局によると、女性が生涯に産む子供の数の平均を指す。[ 45 ]

世界保健機関によると、男女平等は男性の健康を改善できる。この調査では、男らしさに関する伝統的な概念が男性の健康に大きな影響を与えていることが示されている。欧州の男性では、がん、心血管疾患、呼吸器疾患、糖尿病などの非感染性疾患が、30～59歳の男性の死亡原因の大半を占めており、これらは不健康な食生活、ストレス、薬物乱用、その他の習慣に関連していることが多く、この報告書は、過度の飲酒や喫煙など、男性的行動とステレオタイプ的に捉えられる行動と関連付けている。男性を稼ぎ手としての役割に固定させる伝統的なジェンダー固定観念や、女性が平等に家庭に貢献したり労働力に参加したりするのを妨げる組織的差別は、男性にさらなるストレスを与え、健康問題のリスクを高める可能性がある。また、文化的規範に支えられた男性は、女性よりもリスクを負ったり対人暴力に加担したりする傾向があり、これが致命的な傷害につながることもある。[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]

女性に対する暴力

2019年に女性に対して行われた殺人事件を人口10万人あたりで示した世界地図
反FGM の道路標識、ガンビア、バカウ、2005 年
縛られた両足のX線写真。中国では何世紀にもわたって縛足が行われていた。

女性に対する暴力（VAW）は、主に、またはもっぱら女性に対して行われる暴力行為を総称する専門用語である。[ vii ]この種の暴力はジェンダーに基づくものであり、暴力行為は女性が女性であるという明確な理由、または家父長制のジェンダー概念の結果として女性に対して行われることを意味する。[ viii ]結婚における女性に対する暴力と虐待は、ここ数十年で国際的な注目を集めるようになった。これには、結婚生活の中で行われる暴力（ドメスティック・バイオレンス）だけでなく、結婚の慣習や伝統に関連する暴力（持参金、花嫁価格、強制結婚、児童婚など）も含まれる。

いくつかの理論によれば、女性に対する暴力は、親密な関係における紛争解決手段として、様々な文化的集団が暴力を容認していることに起因することが多い。米国の少数民族における親密なパートナーからの暴力被害に関する研究では、移民は親密な関係における暴力のハイリスクグループであることが一貫して示されている。[ 50 ] [ 51 ]

ギャングによる殺人、武装誘拐、内乱、その他類似の行為が稀な国では、殺害される女性の大多数はパートナーまたは元パートナーによって殺害されている。[ ix ]対照的に、組織犯罪やギャングの暴力が蔓延している国では、女性の殺人は公共の場で起こる可能性が高く、無関心や不処罰の風潮が一般的である。[ 52 ]さらに、多くの国では、そのような殺人に関する十分な包括的データ収集が行われておらず、問題を悪化させている。[ 52 ]

世界の一部の地域では、女性に対する様々な形態の暴力が日常生活の一部として容認され、受け入れられています。[ x ]

ほとんどの国では、女性に対する家庭内暴力が法的に重要な注目を集めるようになったのは、ごく最近の数十年のことである。イスタンブール条約は、ヨーロッパ諸国が長年にわたりこの種の暴力を軽視してきた伝統を認めている。[ xi ] [ xii ]

一部の文化では、女性に対する暴力行為は、女性自身ではなく、夫、父親、男性親族など、女性の男性の「所有者」に対する犯罪と見なされています。このため、男性が女性の家族の男性メンバーに復讐するために女性に暴力を振るうという慣習が生まれます。[ 53 ]こうした慣習には、特に太平洋諸島などの特定の文化に特有のレイプの一形態である仕返しレイプが含まれます。これは、通常数人の男性グループが、父親や兄弟などの家族のメンバーによる行為への復讐として女性をレイプするものであり、加害者に対する以前の行動に対する罰として、父親や兄弟を辱めることを意図しています。[ 54 ]

リチャード・A・ポズナーは、「伝統的に、強姦は父親または夫から妻の貞操や娘の処女といった貴重な財産を奪う犯罪であった」と書いている。[ 55 ]歴史的に、強姦は多くの文化において（そして今日でも一部の社会では）女性の自己決定に対する犯罪ではなく、家族の名誉に対する犯罪と見なされてきた。その結果、強姦の被害者は家族から暴力を受け、極端な場合には名誉殺人にさえ直面する可能性がある。[ 56 ] [ 57 ]キャサリン・マッキノンは、男性優位の社会では、性交は女性に強制的かつ不平等な形で押し付けられ、被害が継続し、女性は肯定的な性的経験をほとんど持たないと主張している。[ xiii ]固定的なジェンダー構造の中での社会化は、しばしば性暴力が蔓延する環境を作り出す。[ xiv ]性的暴力に対処する際の課題の1つは、多くの社会において、女性は性行為に利用しやすい存在とみなされ、男性が女性の身体を所有する権利があると見なされていることである。これは、女性が反対しない限り認められる。[ 58 ] [ 59 ] [ xv ]

VAWの種類

女性に対する暴力は、さまざまなアプローチに従って分類することができます。

  • WHOのライフサイクル類型：

世界保健機関（WHO）は、女性の文化的ライフサイクルに基づいて、女性に対する暴力の類型を開発しました。

段階暴力の種類
出産前性別選択的中絶；妊娠中の暴力が出生結果に及ぼす影響
幼児期女児殺害、身体的、性的、心理的虐待
少女時代児童婚、女性器切除、身体的・性的・心理的虐待、近親相姦、児童売春およびポルノ
思春期と成人期デートや求愛における暴力（酸を投げつけることやデートレイプなど）、経済的に強制された性行為（学費と引き換えに「シュガーダディ」と性行為をする女子生徒など）、近親相姦、職場における性的虐待、レイプ、セクハラ、強制売春やポルノ、女性の人身売買、パートナーによる暴力、夫婦間レイプ、持参金の乱用や殺人、パートナーによる殺人、精神的虐待、障がいのある女性に対する虐待、強制妊娠
お年寄り経済的理由による未亡人への強制的な「自殺」または殺人、性的、身体的、心理的虐待[ 60 ]

多くの女性権利運動、国際機関、市民社会団体によるロビー活動の成果として、国際レベルで女性に対する暴力の保護に向けた大きな進歩が遂げられてきました。その結果、世界各国の政府、国際機関、市民社会団体は、様々なプログラムを通じて女性に対する暴力と闘うために積極的に取り組んでいます。少女や女性に対する暴力に反対する女性権利運動の主要な成果の中でも、画期的な成果は、「女性に対する暴力撤廃宣言」（これは「女性に対する暴力への対処に向けた政治的意思」を示唆しています）と、法的拘束力のある合意である「女性に対するあらゆる形態の差別の撤廃に関する条約（CEDAW）」です。[ 61 ]さらに、国連総会決議は11月25日を「女性に対する暴力撤廃の国際デー」と定めました。[ 62 ]

  • ランセットの経時的類型論：

学術誌「ランセット」に掲載された女性に対する暴力に関する論文に掲載されているWHOの類型論に類似した類型論では、女性の人生における暴力の発生時期に応じて、女性に対する様々な暴力の種類が示されています。[ 63 ]しかし、この類型論では、加害者によっても暴力の種類が分類されています。注目すべき重要な点は、女性に加えられる暴力の多くは、見知らぬ人ではなく、家族や親密なパートナーなど、女性が知っている人物によって行われるという点です。

  • 欧州評議会の9つの暴力形態：

欧州評議会のジェンダー平等委員会は、ライフサイクルや期間ではなく、主題と文脈に基づいて、女性に対する暴力の9つの形態を特定しています。[ 64 ] [ 65 ]

  • 「家族内暴力または家庭内暴力」
  • 「レイプと性的暴力」
  • '性的嫌がらせ'
  • 「施設内における暴力」
  • 「女性器切除」
  • 「強制結婚」
  • 「紛争下および紛争後の状況における暴力」
  • 「名誉の名の下に殺人」
  • 「生殖に関する選択の自由を尊重していない」
トランス女性に対する暴力

トランスジェンダーの人々、特にトランスジェンダー女性の殺害は毎年増加し続けています。2020年には、窒息や生きたまま焼かれるなどの方法で、過去最高の350人のトランスジェンダーの人々が殺害されました。[ 66 ]

2009年の米国のデータによると、トランスジェンダーの人々は生涯を通じて幅広い暴力に遭遇する可能性が高いことが示されました。プエルトリコにおけるトランスジェンダー女性に対する暴力は、数十年前から「目に見えない問題」として扱われてきましたが、近年になって大きく報道されるようになりました。プエルトリコ協会の第58回大会では、多くのトランスジェンダー女性が制度的、感情的、そして構造的な障害に直面していることが報告されました。ほとんどのトランスジェンダー女性は性感染症予防のための医療サービスを受けることができず、暴力予防、メンタルヘルス、そして自分たちに役立つはずの社会福祉サービスに関する教育も受けていません。[ 67 ]

米国のトランス女性は、犯罪者扱い、非人間化、トランスジェンダーと自認する人々への暴力など、反トランスジェンダーのスティグマの対象となっている。社会的観点から見ると、トランスジェンダーの人は、家族のサポートの欠如、医療および社会福祉の問題、警察の暴力、職場での差別、文化的疎外、貧困、性的暴行、暴行、いじめ、精神的トラウマにより、スティグマの被害者となる可能性がある。ヒューマン・ライツ・キャンペーンは、 2013年から2018年にかけて米国でトランスジェンダーの人々が死亡した128件以上の事件を追跡調査しており、そのうち80％に有色人種のトランス女性が含まれていた。米国では、親密なパートナーによる暴力の発生率の高さがトランスジェンダーの女性に異なる影響を与えている。警察や医療提供者からの差別、家族からの疎外に直面しているからである。2018年には、性労働に関係するトランスジェンダーの77％とホームレスのトランスジェンダーの72％が親密なパートナーからの暴力の被害者であったと報告されている。[ 68 ]

生殖と性に関する健康と権利

世界の10万人当たりの妊産婦死亡率（2010年）[ 69 ]
2010年、シエラレオネは妊婦と授乳中の女性のための無料医療サービスを開始した。

女性が自らの身体、生殖に関する決定、そしてセクシュアリティをコントロールする権利と可能性を持つことの重要性、そしてこれらの目標を達成するためにジェンダー平等が必要であることは、北京で開催された第4回世界女性会議および国連国際人口開発会議行動計画において極めて重要であると認識されています。世界保健機関（WHO）は、 HIV/AIDSとの闘いにおいてジェンダー平等の推進が不可欠であると述べています。[ 40 ]

妊産婦死亡率は世界各地で大きな問題となっている。国連人口基金（UNFPA）は、各国には女性の健康権を保護する義務があると主張しているが、多くの国がそれを果たしていない。[ 70 ]妊産婦死亡率は今日、開発の問題だけでなく人権問題としても捉えられている。[ xvi ]

世界の多くの地域で、女性の生殖および性的自立の権利は、強制不妊手術、強制/強要された性的パートナー関係（例：強制結婚、児童婚）、合意に基づく性行為の犯罪化（婚外交渉など）、夫婦間レイプの犯罪化の欠如、パートナーの選択に関する暴力（「不適切な」関係に対する罰としての名誉殺人）などの慣習により否定されている。 [ xvii ]女性の性的健康は、女性が自分のセクシュアリティをコントロールする権利が認められていない社会では、しばしば劣悪である。[ xviii ]

思春期の少女は、性的強制、性機能障害、そして生殖に関する悪影響のリスクが最も高い。彼女たちが直面するリスクは、少年や男性よりも高い。このリスク増加は、ジェンダーの不平等（男女の社会化の差異、ジェンダーに基づく暴力、児童婚）と生物学的要因によるところが大きい。[ xix ]

家族計画と中絶
家族計画の欠如と子供や乳児の多産による悪影響を示すプラカード（エチオピア）

家族計画とは、特に避妊や自発的な不妊手術によって、子どもの数と出産間隔を自由に決定する行為です。中絶とは、妊娠を中絶することです。中絶に関する法律は国によって大きく異なります。避妊、不妊手術、中絶が受けられるかどうかは、法律だけでなく、社会、文化、宗教的規範にも左右されます。これらの問題に関して自由な法律を持つ国もありますが、実際には、医師、薬剤師、その他の社会福祉従事者や医療従事者が良心的兵役拒否者であるため、これらのサービスを受けることは非常に困難です。[ 71 ] [ 72 ]家族計画は、特に栄養失調が蔓延している地域では、妊娠回数が多すぎると女性の健康が深刻に危険にさらされる可能性があるため、女性の権利の観点から特に重要です。UNFAは、「家族計画はジェンダー平等と女性のエンパワーメントの中心であり、貧困削減の重要な要素である」と述べています。[ 73 ]

家族計画は、強い出生率政策を持つ政府からしばしば反対されます。20世紀には、共産主義国家ルーマニアと共産主義国家アルバニアの積極的な出生率政策がその一例です。人口目標を達成する手段として、国家による強制結婚も一部の権威主義国家によって実施されました。カンボジアのクメール・ルージュ政権は、人口増加と革命継続を目的として、組織的に人々を結婚させました。[ 74 ]対照的に、中国の一人っ子政策（1979～2015年）には、2人以上の子供を持つ家族への罰則と強制中絶が含まれていました。この罰金はいわゆる「社会扶養料」であり、2人以上の子供を持つ家族への罰則です。この政策によれば、法律に違反した家族は社会全体に負担をもたらす可能性があります。そのため、社会扶養料は基礎政府の運営に充てられます。[ 75 ]一部の政府は、特定の民族または社会集団の生殖を阻止しようとしてきました。このような政策は20世紀にはヨーロッパや北米で少数民族に対して行われ、最近では1990年代にラテンアメリカで先住民に対して行われた。ペルーでは、アルベルト・フジモリ大統領（1990年から2000年まで在任）が、政権下で先住民（主にケチュア族とアイマラ族）を対象に実施された不妊手術プログラムの結果として、大量虐殺と人道に対する罪で告発されている。[ 76 ]

女性と女児に対する犯罪の捜査と起訴

人権団体は、女性に対する犯罪の加害者が法的に不処罰であり、そのような犯罪が当局によってしばしば無視されていることに懸念を表明している。[ 77 ]これは特にラテンアメリカにおける女性の殺人事件に当てはまる。[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]特に、家庭内暴力に関しては不処罰が存在する。[ xx ]

女性は、法律上も実際上も、しばしば法的機関にアクセスできない。国連女性機関は、「警察や裁判所を含む司法機関は、あまりにも頻繁に女性の正義を否定している」と述べている。[ 81 ]女性が法的救済を受ける権利を否定されるのは、国家機関自体が、暴力を受けた女性に対する真の正義とは相容れない形で構築され、運営されているためである。[ xxi ]

有害な伝統的慣習

インド、バンガロールの持参金反対のポスター
地図
2024年時点のアフリカとアジアにおけるFGM（アフリカの地図）。[ 82 ]

「有害な伝統的慣習」とは、特定のコミュニティにおいて頻繁に行われ、文化的慣習として定着し、それゆえに容認されている暴力行為を指します。こうした行為の主な被害者は若い女性ですが、男性も被害を受ける可能性があります。[ 83 ]これらは、女性と少女が不平等な権利と機会を持つ環境で発生しています。[ 84 ]国連人権高等弁務官事務所によると、 これらの慣習には以下のものが含まれます。 [ 84 ]

女性器切除（FGM）、女性への強制的な食事、早婚、女性が自らの生殖能力をコントロールすることを妨げる様々なタブーや慣習、栄養上のタブーと伝統的な出産慣習、男児優先とそれが女児の地位に与える影響、女児殺害、早期妊娠、持参金の価格

息子選好とは、娘よりも息子を好むという文化的傾向を指し、性別選択的中絶、女児殺害、女児の遺棄、放置、虐待などの慣行として現れる。[ 84 ]

栄養に関する乱用は特定の食品に関してはタブーとされており、女性の栄養不足につながり、特に妊娠中の女性の健康を危険にさらす可能性があります。[ 84 ]

インドのカースト制度は不可触民（主流社会から隔離することで集団を追放する慣行）につながり、ジェンダー差別と相互作用することが多く、ダリットの女性は二重の差別に直面することになる。[ 85 ] 2014年の調査では、インド人の27%が不可触民を実践していることを認めた。[ 86 ]

出産に関する伝統的な慣習は、時に母親を危険にさらすことがあります。アフリカの一部地域では、出産に伝統的な助産婦（TBA）が立ち会うことが多く、彼女たちは時に母親の健康に危険な儀式を行うことがあります。多くの社会では、難産は配偶者の不貞に対する神の罰であると信じられており、そのような女性は虐待を受け、不貞を「告白」するよう圧力をかけられます。[ 84 ]

リベリア戦争中のLURDの少年たち

部族の伝統は男性にとって有害な場合もあります。例えば、サテレ・マウェ族は入会の儀式として弾丸アリを用います。男性は数百個の弾丸アリが編み込まれた手袋を10分間着用しなければなりません。アリの刺し傷は激しい痛みと麻痺を引き起こします。少年が「戦士」と認められるには、この儀式を20回繰り返し行わなければなりません。[ 87 ]

その他の有害な伝統的慣習としては、誘拐による結婚、儀式化された性奴隷制度（デーヴァダーシー、トロコシ）、乳房アイロン、未亡人相続などがある。[ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]

女性器切除
カプチョルワ近くの道路標識、ウガンダ、2004

UNFPAとユニセフは、女性器切除の慣習を「根深いジェンダー不平等の表れである。多くの理由から、この慣習は根強く残っている。例えば、一部の社会では通過儀礼とみなされている。また、他の社会では結婚の前提条件とみなされている。キリスト教、ユダヤ教、イスラム教など、一部のコミュニティでは、この慣習は宗教的信念に起因するものさえある」としている。[ 92 ]

現在、データが存在する29カ国において、推定1億2500万人の女性と少女がFGMを受けている。そのうち約半数はエジプトとエチオピアに居住している。[ 93 ] FGMは、乳児から15歳までの少女に最も多く行われている。[ 83 ]

強制結婚と児童結婚
児童婚と強制結婚に反対するポスター

アジアやアフリカの一部では、早婚、児童婚、強制結婚が蔓延しています。相談に来る被害者の大半は18歳から23歳までの女性です。 [ 83 ]このような結婚は、少女の教育と発達に有害な影響を与える可能性があり、少女を社会的孤立や虐待にさらす可能性があります。[ 84 ] [ 94 ] [ 95 ]

2013年の児童婚、早期婚、強制婚に関する国連決議は、こうした慣習の終焉を求め、「児童婚、早期婚、強制婚は、虐待や人権侵害に当たる有害な慣習であり、他の有害な慣習や人権侵害と関連し、これらを永続させていることを認識し、これらの侵害は女性や女児に不釣り合いな悪影響を及ぼしている[...]」と述べている。[ 96 ]ほぼ全ての政府が児童婚の終焉に取り組んでいるにもかかわらず、「発展途上国（中国を除く）の女児の3人に1人は、おそらく18歳になる前に結婚するだろう」と述べている。[ 97 ] UNFPAは、「2010年には20～24歳の女性6700万人以上が少女のまま結婚していた。その半数はアジア、5分の1はアフリカであった。今後10年間で、18歳未満の少女1420万人が毎年結婚することになる。これは、毎日3万9000人の少女が結婚していることになる。現在の傾向が続けば、2021年から2030年までの間に、年間平均1510万人の少女に増加するだろう。」と述べている。[ 97 ]

花嫁価格

花嫁代金（花嫁財産、花嫁トークンとも呼ばれる）とは、花婿またはその家族が花嫁の両親に支払う金銭、財産、またはその他の形態の財産です。この慣習は、女性の生殖能力をコントロールする能力を低下させる原因となることがよくあります。例えば、ガーナ北部では、花嫁代金の支払いは女性が子供を産む義務を意味し、避妊をする女性は脅迫、暴力、報復に直面します。[ 98 ]花嫁代金の慣習は、結婚生活における女性の虐待を助長し、女性が虐待的な結婚生活から抜け出すことを妨げていると批判されてきました。国連女性機関は、この慣習の廃止を勧告し、次のように述べました。「法律は…離婚は花嫁代金の返還を条件とすべきではないが、そのような規定は女性の離婚権を制限するものと解釈されるべきではないと規定すべきである。配偶者間レイプを含む家庭内暴力の加害者は、花嫁代金を支払ったという事実を家庭内暴力の訴追に対する抗弁として用いることはできないと規定すべきである。」[ 53 ]

花嫁価格の慣習は、女性の自由な移動を制限する可能性もある。妻が夫と別れたい場合、夫は女性の家族に支払った花嫁価格の返還を要求する可能性がある。しかし、女性の家族は返済できない、あるいは返済したくないことが多く、女性が暴力的な夫の家から出ていくことを困難にしている。[ 99 ] [ 100 ] [ 101 ]

経済と公共政策

女性の経済的エンパワーメント

欧州諸国における男女賃金格差を示す棒グラフ
ユーロスタット2014によると、 EU加盟国の平均時給における男女間の賃金格差[ 102 ]

男女平等の促進は、経済的繁栄を促進するものと考えられている。[ 25 ] [ xxii ]女性の経済活動は、経済における男女平等を測る一般的な指標である。[ xxiii ]

政府ビデオ：地方自治体において実質的平等が重要な理由

ジェンダー差別は、女性が低賃金の仕事に就き、貧困、差別、搾取に不釣り合いな影響を受けることにつながることが多い。[ 103 ] [ xxiv ]正式な金融サービスへのアクセスの提供から農業やビジネス管理の実践に関する研修まで、女性の経済的エンパワーメントに効果的な方法を示す研究は増えているが、これらの介入の有効性を確認するには、様々な状況でのさらなる研究が必要である。[ 104 ]管理職のジェンダーも、職場の平等政策の実施に影響を与える可能性がある。ある研究では、女性管理職は、ジェンダー平等を支持していても、男性よりも柔軟な勤務形態の政策を制限する傾向があることが報告されている。これは、そのような政策が関係に基づく管理職としての役割を損なうためである [ 105 ]。

ジェンダーバイアスは、製品やサービスの提供にも存在します。[ 106 ]「女性税」、あるいは「ピンク税」とも呼ばれる用語は、女性向けに販売される製品やサービスが、男性向けに販売される類似製品よりも高価になるという、ジェンダーに基づく価格設定を指します。ジェンダーに基づく価格差別とは、企業がほぼ同じ製品やサービスを、ターゲット市場によって決定される比較的異なる価格で販売することです。研究によると、ジェンダーに基づく差別的な価格設定により、女性は男性よりも年間約1,400ドル多く支払っています。様々な商品やサービスの「ピンク税」は一律ではありませんが、全体として女性は、女性のボディイメージを視覚的に表す商品に対してより多くのお金を支払っています。[ 107 ] [ xxv ]

さらに、男女間の賃金格差はジェンダーバイアスの現象です。つまり、女性は男性と同じ仕事をしているにもかかわらず、同じ給与や労働機会を得られないということです。[ 4 ]例えば、欧州連合（EU）全体では、女性は低賃金の仕事に就き続けているため、平均で男性よりも13%低い収入となっています。欧州生活の質調査（European Quality of Life Survey）と欧州労働条件調査（European Working Conditions Survey）のデータによると、EUの女性は男性よりも労働時間が長いにもかかわらず、賃金が低いことが示されています。成人男性（退職者を含む）の平均労働時間は週23時間であるのに対し、女性は週15時間です。

女性の収入は依然として男性より約25％低い。約10億人の女性が会社を設立するための融資を受けたり、貯蓄のために銀行口座を開設したりすることができない。[ 108 ] [ 109 ]銀行や職場での女性の平等が高まれば、2025年までに世界経済を最大28兆ドル押し上げる可能性がある。[ 110 ] [ 108 ] [ 109 ] [ 111 ]そのための資金はより入手しやすくなっており、例えば欧州投資銀行は2020年にSheInvestプログラムを設立し、アフリカ全土で女性が融資を受け、企業を経営するのを支援するために10億ユーロの投資を集めることを目標としている。[ 110 ] [ 112 ]

欧州投資銀行は、2022年末のファイナンス・イン・コモン・サミットにおいて、アフリカ、アジア、ラテンアメリカにおけるジェンダーレンズ投資に20億ユーロの追加資金を拠出した。[ 110 ] [ 113 ] [ 114 ]

ジェンダー化された仕事と育児の取り決め

1950年代以降、社会科学者やフェミニストは、仕事と育児のジェンダー化された関係や男性の稼ぎ手としての役割をますます批判するようになった。ジェンダー関係を変える手段として、政策はますます男性を父親としてターゲットにしている。[ 115 ]共稼ぎ・共育結婚、つまり家庭内外でパートナーが協力して責任を分担する関係は、西洋諸国でしばしば奨励されている。[ 116 ]

女性が専門職としての役割よりも主婦としての役割を果たすことを重視する西洋諸国には、ドイツ語圏のヨーロッパの一部（ドイツ、オーストリア、スイスの一部）や、オランダ、アイルランドなどが含まれる。[ xxvi ] [ xxvii ] [ xxviii ] [ xxix ]米国のシリコンバレーのコンピュータ技術の世界では、ニューヨークタイムズの記者ネリー・ボウルズが女性に対する嫌がらせや偏見、男女平等に対する反発を取材している。[ 117 ] [ 118 ]

科学、技術、工学、数学（STEM）分野における女性の社会進出は、あらゆる階層において過小評価されています。STEM関連の学校科目を修了し、STEM関連の学位を取得し、STEM専門家として雇用され、STEM分野の上級管理職や学術的地位に就く女性も減少しています。この問題は、男女間の賃金格差、家族における役割への期待、目に見えるロールモデルやメンターの不足、差別やハラスメント、採用・昇進における偏見などによってさらに深刻化しています。[ 119 ]

職場における男女平等を確保するための重要な課題は、女性の母性権と生殖に関する権利の尊重である。 [ 120 ]産休、育児休暇、育児休暇に関する規則は国によって異なる。[ xxx ]もう一つの重要な課題は、雇用されている女性が法的または事実上、子供を持つことを妨げられないようにすることである。[ xxxi ]国によっては、雇用主が女性に対し、妊娠しないこと、または法的処罰を受けないことを規定する正式または非公式の文書に署名することを求める。[ 121 ]女性は雇用主の手によって生殖に関する権利の重大な侵害を受けることが多く、国際労働機関は雇用主による強制中絶を労働搾取に分類している。[ 122 ] [ xxxii ]その他の虐待には、未婚の雇用女性に対する定期的な処女検査が含まれる。[ 123 ] [ 124 ]

性別による徴兵制度

軍隊と徴兵制度は歴史的に見て男女不平等であった。[ 125 ] [ 126 ]軍隊に女性が加わることは増えている。 [ 127 ]現在、ノルウェーとスウェーデンを含む世界でも数カ国だけが徴兵制度に関して男女平等の正式な規則を持っている。[ 128 ]男女平等指数は正式な男女不平等の原因として徴兵制度を無視していると批判されてきた。[ 129 ]

移動の自由

ブルカを着用するアフガニスタンの女性​​たち。法律や慣習により女性が着用を義務付けられている衣服の中には、彼女たちの動きを制限するものがある。

女性が（法律面でも実務面でも）公的生活にどの程度参加できるかは、文化や社会経済的特徴によって異なります。女性が家庭に閉じこもることは、多くの社会の上流階級において一般的な慣習であり、今日でも一部の社会では依然として続いています。20世紀以前は、スペインの大部分など、南ヨーロッパの一部でも一般的でした。[ 130 ]

世界の一部の地域では、女性の移動の自由が依然として法的に制限されています。この制限は多くの場合、婚姻法に起因しています。[ xxxiii ]一部の国では、女性が外出する際には、法的に男性保護者（夫や男性親族など）が同伴しなければなりません。[ 131 ]

女性に対するあらゆる形態の差別の撤廃に関する条約（CEDAW）第15条（4）では、次のように規定されています。

4. 締約国は、人の移動並びに居住地及び住所を選択する自由に関する法律に関して、男性と女性に同一の権利を与える。[ 132 ]

法律に加えて、女性の移動の自由は社会的・宗教的規範によっても制限されている。[ xxxiv ]移動の自由に対する制限は、バード、スワラ、ヴァニなどの伝統的な慣習によっても存在する。[ xxxv ]

女子の教育へのアクセス

世界の多くの地域で、少女の教育へのアクセスは非常に制限されています。発展途上地域では、少女や女性が多くの障害に直面しているため、教育を受ける機会が奪われることがよくあります。これらの障害には、早期結婚や強制結婚、早期妊娠、家庭、学校、地域社会におけるジェンダー・ステレオタイプに基づく偏見、通学路や学校内外での暴力、学校までの長距離移動、HIV流行への脆弱性、学費の高さ（そのため、親はしばしば息子だけを学校に通わせる）、教室におけるジェンダーに配慮したアプローチや教材の不足などが含まれます。[ 134 ] [ 135 ] [ 136 ]国連人権高等弁務官事務所（OHCHR）によると、2009年から2014年にかけて、世界中で学校への攻撃が複数回発生しており、「これらの攻撃の多くは、教育におけるジェンダー平等を訴える少女、親、教師を特に標的としていた」とのことです。[ 137 ]国連人口基金は次のように述べています。[ 138 ]

世界の成人非識字者の約3分の2は女性です。教育を受けていないことは、女性の情報や機会へのアクセスを著しく制限します。逆に、女性と女児の教育水準の向上は、個人と将来の世代の両方に利益をもたらします。女性の教育水準が高いことは、乳児死亡率と出生率の低下、そして子供たちのより良い未来と強く関連しています。

ユネスコによると、一部の国では依然として極端な排除が見られ、他の国でも地域的に排除が続いている。女子の中等教育への進学が再び禁じられたアフガニスタンでは、修了率が急速に向上した。例えば、女子の初等教育修了率は2000年の8％から2020年には56％に上昇したが、男女格差は依然として20ポイントのままである。ウルズガン州など一部の州では、2015年に初等教育を修了した女子はわずか1％だった。後期中等教育へのアクセスにおける男女格差は、チャドやギニアを含むサハラ以南のアフリカ諸国でも20ポイント存在している。[ 139 ]

女性の政治参加

独立以来、以下の国を示した地図（総督を国家元首として数えるが、君主は除く）
  女性政府首脳[ b ]
  女性国家元首[ c ]
  女性国家元首/政府首脳（合計）
  女性国家元首と女性政府首脳
3つの旧主権国家（東ドイツ、タンヌ・トゥヴァ、ユーゴスラビア）にも女性の国家元首または政府首脳がいた。
2010年の各国の女性の政府参加を示す世界地図

ほとんどの国では、国会で女性の代表性が低い。[ 140 ] 2011年の国連総会における女性の政治参加に関する決議は、女性の政治参加を求め、「世界のあらゆる地域で女性が依然として政治の場から大きく疎外されている」という事実への懸念を表明した。[ 141 ] [ xxxvi ]世界的に国会議員のうち女性はわずか22%であり、そのため、男性が依然として政治的および法的権力のほとんどの地位を占めている。[ 6 ] 2014年11月現在、欧州連合加盟国の議会の単院または下院議員の28%を女性が占めている。[ XXXVII ]

一部の西洋諸国では、女性はつい最近になってようやく選挙権を獲得した。[ xxxvii ]

2015年、ルワンダ下院の61.3%は女性で、これは世界で最も高い割合であったが、女性が過半数を占める議会は世界でもルワンダ下院の2つだけであり、もう1つはボリビア下院であった。[ 143 ]（ルワンダにおける男女平等も参照）。

結婚、離婚、財産に関する法律と規制

結婚、離婚、財産・土地の所有および相続における女性の平等な権利は、ジェンダー平等にとって不可欠です。女性差別撤廃条約（CEDAW）は、差別的な家族法の廃止を求めています。[ 144 ] 2013年、国連女性機関は「少なくとも115カ国が男女の土地権利の平等を認めているものの、効果的な実施は依然として大きな課題である」と述べています。[ 145 ]

既婚女性の法的、社会的扱いは、19世紀以降、政治問題としてしばしば議論されてきた。[ xxxviii ] [ xxxix ] 1970年代まで、既婚女性の法的従属は、夫に法的権限を与える結婚法や結婚禁止令を通じて、ヨーロッパ諸国で一般的だった。[ xl ] [ xli ] 1978年、欧州評議会は、民法における配偶者の平等に関する決議 (78) 37を可決した。[ 146 ]スイスはヨーロッパで結婚における男女平等を確立した最後の国の一つであり、この国では、結婚における男女平等を規定し、夫の法的権限を廃止する法改正が施行される1988年まで、既婚女性の権利は厳しく制限されていた（この改革は、1985年の国民投票で、 54.7%の有権者の賛成を得て可決された）。[ 147 ] [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ]オランダでは、夫婦間の完全な法的平等が達成されたのは1984年になってからである。1984年以前は、子供の教育や家族の居住地の決定などの問題に関しては、夫の意見が妻の意見よりも優先されると法律で規定されていた。[ 151 ] [ 152 ] [ 153 ]

アメリカ合衆国では、妻の夫に対する法的従属関係は、キルヒバーグ対フィーンストラ事件（450 U.S. 455 (1981)）によって完全に終結した。この事件では、連邦最高裁判所は、夫婦共有財産の単独管理権を夫に与えるルイジアナ州のヘッドアンドマスター法は違憲であるとの判決を下した。 [ 154 ]

日常生活の様々な側面において、既婚女性に対する不平等な扱いはこれまでも、そして時には現在も続いている。例えば、オーストラリアでは1983年まで、既婚女性のオーストラリアのパスポート申請には夫の承認が必要だった。 [ 155 ]その他の慣行としては、既婚女性による銀行ローンやクレジットカードの申請に夫の同意が必要とされたことや、妻の避妊具の購入や中絶に夫が同意しなければならないといった、妻の生殖に関する権利の制限などがあり、多くの国で現在も続いている。[ 156 ] [ 157 ]場所によっては、法律自体は妻の様々な行為に夫の同意を必要としなくなったものの、実際には夫の承認を求めるという形で、事実上の慣行が続いている。[ 158 ]

持参金は今日では主に南アジアと関連付けられていますが、この習慣は20世紀半ばまで南東ヨーロッパの一部でも一般的でした。[ xlii ]

結婚と離婚を規制する法律は、多くの国で女性に対して差別的なままである。[ xliii ]イラクでは、夫には妻を「罰する」法的権利があり、刑法第 41 条では、法的権利を行使している間に行為が行われた場合は犯罪にならないと規定されている。[ xliv ] 1990 年代と 21 世紀には、アフリカの多くの国で進歩が見られた。たとえば、ナミビアでは1996 年に夫婦平等法により夫の婚姻権が廃止され、ボツワナでは 2004 年に夫婦権廃止法により廃止され、レソトでは 2006 年に夫婦平等法により廃止された。[ 159 ]妻に対する暴力は、一部の国では依然として法的に容認されていると見なされている。例えば、2010年にアラブ首長国連邦の最高裁判所は、身体的痕跡を残さない限り、男性は妻や子供を身体的に懲罰する権利があるとの判決を下した。[ 160 ]姦通の犯罪化は、法律上または実際には主に女性に対して使用される禁止事項であり、女性に対する暴力（情事、名誉殺人）を誘発すると批判されてきた。 [ xlv ]

社会的およびイデオロギー的

政治的男女平等

クルド人人口の多い国では、近年、政治的男女平等を実現した運動が2つある。1つは、2006年以前から民主地域党（DBP）と人民民主党（HDP）が主導してきたトルコ南東部のクルド人運動である。2つの大都市圏と97の町の市長は、共同市長と呼ばれる男女が共同で率いている。[ 161 ] [ 162 ]党事務所も男女が率いている。地方議会も設立され、男女が共同で議長を務めなければならない。しかし、2016年11月、トルコ政府はHDPを弾圧し、男女の共同党首を含む10人の国会議員を投獄した。[ 163 ]それ以来、逮捕が続いている。[ 164 ] [ 165 ]

シリア北部では、同じくクルド人による運動が民主統一党（PYD）によって主導されている[ 166 ] 。シリア北部では、PYDが統治するすべての村、町、都市は男女共同統治となっている。地方議会は男女それぞれ40%の代表者を擁する形で組織され、少数民族の代表も選出された[ 166 ] 。

ジェンダーステレオタイプ

女性ドライバーを風刺した写真シリーズ
1952年、女性は運転が下手という固定観念に基づいた、女性ドライバーに関するステレオタイプを描いた作品。ベティ・ペイジが出演。

ジェンダー・ステレオタイプは、家庭や職場など、私的または公的な領域における女性と男性の社会的に認められた役割から生じます。家庭において、女性は一般的に母親のような存在と見なされ、「支える」または「養育する」という典型的な分類に当てはめられます。女性は母親としての役割を担い、家庭のニーズに対する主要な責任を負うことが期待されています。[ 167 ]男性は職場や家族の主な稼ぎ手として見られるのと同様に、「自己主張が強い」または「野心的」であると見なされます。[ 168 ]このような見方や期待のために、女性は職場などの公的な領域でしばしば差別に直面します。[ 168 ]女性は結婚したり出産したりすると家庭に重点を置くようになると考えられているため、仕事での生産性が低いというステレオタイプ化があります。[ 169 ] ジェンダー・ロールとは、性別に基づいて、一般的に受け入れられる、適切である、または望ましいと考えられる行動の種類を規定する社会規範の集合体です。性別の役割は、例外やバリエーションはあるものの、通常は女性らしさと男性らしさの概念を中心に据えられます。

メディアにおける女性の描写

メディアにおける女性の表現方法は、ジェンダーに関する否定的な固定観念を永続させるものとして批判されてきた。マスメディアにおける女性の搾取とは、マスメディアにおける女性の使用や客体化に対してなされる批判を指す。こうした使用や描写は、メディアや商品の魅力を高めることを目的とし、描かれる女性や女性一般の利益を損なうか無視している場合に行われる。懸念されるのは、あらゆる形態のメディアが、女性を従順な主婦や性的対象として描写することにより、大衆の認識を形成し、非現実的な固定観念のイメージを描く力を持っているという事実である。[ 170 ]メディアは、女性に対する暴力を正常化する伝統的な家庭内または性的役割を強調する。メディアにおける女性の描写の問題について実施された膨大な研究は、女性がしばしば非理性的で、脆く、知的ではなく、男性に従属的で従属的なものとして描かれることを示している。[ 171 ]研究によると、このようなステレオタイプなイメージは、これらの役割に縛られていると感じている多くの女性視聴者の精神的健康に悪影響を及ぼし、自尊心の問題、うつ病、不安などの問題を引き起こすことが示されています。[ 171 ]

ある研究によると、メディアにおける女性の描写方法は、次のような結果をもたらす可能性がある。「並外れて魅力的な女性の圧倒的な描写と比較すると、平均的または普通の容姿の女性は、自分は不十分だと感じたり、美しさに欠けていると感じたりする」「性暴力の発生率と容認度が上昇する」「男性が女性の容姿や振る舞いについて非現実的な期待を抱く」「身体醜形障害、拒食症、過食症などの精神疾患」「多くの女子は、成長の早い段階で容姿の重要性を強調され、強化される」。研究によると、6歳から8歳までの女子のほぼ半数が、もっとスリムになりたいと述べている（Striegel-Moore & Franko, 2002）。[ 172 ] [ 173 ]

メディアにおける女性の代表性に関する統計

  • ピューリッツァー賞の海外報道部門で女性が受賞したのはわずか4分の1で、マーサ・ゲルホーン・ジャーナリズム賞の受賞者もわずか17パーセントに過ぎない。[ 174 ] 2015年、アフリカ開発銀行は、ワン・ワールド・メディアが毎年授与する賞の一つとして、メディアを通じて男女平等を促進することを目的とした「アフリカにおける女性の権利」部門のスポンサーシップを開始した。[ 175 ]
  • 1997年に創設されたユネスコ／ギジェルモ・カノ世界報道の自由賞は、世界各地で報道の自由の擁護および／または促進に顕著な貢献をした個人、団体、または機関を毎年表彰する賞です。受賞者20名のうち9名は女性です。[ 176 ]
  • ポインター研究所は2014 年から、デジタル メディア環境で成功するために必要なスキルと知識に特に焦点を当てた、デジタル メディア分野の女性向けリーダーシップ アカデミーを運営しています。
  • 世界新聞協会（WAN-IFRA）は、120カ国以上で18,000以上の出版物、15,000のオンラインサイト、そして3,000社以上の企業を代表しており、ユネスコと共同でジェンダーとメディアの自由戦略の一環として、「報道における女性（WIN）」キャンペーンを主導しています。2016年のハンドブック『WINning Strategies: Creating Stronger Media Organizations by Increasing Gender Diversity（勝利戦略：ジェンダーの多様性向上によるより強力なメディア組織の創出）』では、ドイツ、ヨルダン、コロンビアなど、多くの加盟団体が実施したポジティブアクション戦略を幅広く紹介し、他の加盟団体が追随できる青写真を提供することを目指しています。[ 177 ]

女性の権利を知らせる

多くの国では適切な法律の欠如が問題となっている一方、他の国では、法的枠組みの欠如というよりも、ほとんどの女性が自らの法的権利を知らないことが主な問題となっている。特に、女性の権利に関する法律の多くが最近のものであるため、この傾向は顕著である。こうした知識不足により、加害者は被害者に対し（明示的または暗黙的に）虐待は権利の範囲内であると信じ込ませることができる。これは、家庭内暴力から雇用差別に至るまで、幅広い虐待に当てはまる可能性がある。[ 178 ] [ 179 ]国連開発計画は、ジェンダー平等を推進するためには、「女性は自らの権利を知り、法制度にアクセスできなければならない」と述べている。[ 180 ]

1993年の国連女性に対する暴力撤廃宣言は、第4条(d)で「各国は、女性がこのようなメカニズムを通じて救済を求める権利についても知らせるべきである」と規定している。[ 181 ]暴力に対する保護法を制定しても、女性がその使い方を知らなければ効果はほとんどない。例えば、イスラエルのベド​​ウィン女性を対象にした調査では、60%が接近禁止命令が何であるか知らなかった。[ 182 ]また、女性がどのような行為が違法であるかを知らなかった場合も効果がない。アムネスティ・インターナショナルのハンガリーの報告によると、2006年に約1,200人を対象に行われた世論調査では、62%が配偶者間レイプが違法であることを知らなかった（1997年に違法化された）ため、この犯罪が通報されることはほとんどなかった。[ 183 ] [ 184 ]女性が健康問題について最低限の理解を持つことも重要です。信頼できる医療情報や女性が受けられる医療処置へのアクセスが不足すると、女性の健康が損なわれます。[ 185 ]

ジェンダー主流化

ジェンダー主流化とは、ジェンダー平等の達成を目指し、あらゆる分野・レベルにおいて、立法やプログラムを含むあらゆる計画された政策措置が女性と男性に及ぼす異なる影響を評価する公共政策と説明される。 [ 186 ] [ 187 ]ジェンダー主流化の概念は、1985年にケニアのナイロビで開催された第3回世界女性会議で初めて提案された。この考え方は、国連開発共同体において発展してきた。[ 188 ]ジェンダー主流化とは、「ジェンダーの視点とジェンダー平等の目標への配慮が、あらゆる活動の中心となるようにすること」である。[ 189 ]

欧州評議会の定義によれば、「ジェンダー主流化とは、政策立案に通​​常関与する主体によって、あらゆるレベルと段階のすべての政策にジェンダー平等の視点が組み込まれるように、政策プロセスを（再）組織化し、改善し、発展させ、評価することである。」[ 142 ]

統合的なジェンダー主流化アプローチとは、「信仰の力とジェンダー平等への願望を結集し、人権を推進するための同盟と共通のプラットフォームを形成する試み」です。[ 190 ]例えば、「アゼルバイジャンでは、国連人口基金（UNFPA）が、女性に対するあらゆる形態の差別撤廃条約の文言と、広く認知されているイスラム教の文献やリソースを比較することにより、ジェンダー平等に関する調査を実施しました。その結果、条約とイスラム教の聖典や実践の多くの教義との類似点が明らかになりました。この調査では、女性に対する暴力、児童婚、女性の尊厳の尊重、女性の経済的・政治的参加における平等など、具体的な問題が取り上げられました。この調査は後に、宗教指導者の意識向上を目的とした研修資料の作成に活用されました。」[ 190 ]

ジェンダーバイアス

西洋文化と西洋フェミニズムが発展途上国が従うべき国際基準であると考えるイデオロギーについては論争がある。[ 191 ]
女性迫害の原因となった西ヨーロッパの思想の例： [ 192 ]魔女狩りを推奨する書物『魔女に与える鉄槌』 。ドイツのカトリック聖職者ハインリヒ・クラーマーによって書かれた。
スイスのアッペンツェル・インナーローデン州は、ヨーロッパで最後に、そして世界でも最後の州の一つとして、1990年に女性参政権を認めた州であった[ 193 ] 。

44カ国で写真に写っている人物の性格特性を予測する研究によると、男女平等度の高い国では「女性は素晴らしい」効果が低く、その低下は男性がそれほど否定的に見られていないことに起因していることがわかりました。 [ 194 ]男女平等のパラドックスとは、男女平等度の高い国では性格の性差が大きい傾向があるという観察結果です。[ 195 ]

ジェンダー平等の測定

ジェンダー平等は、政治的エンパワーメント、教育水準、健康と生存、そして経済参加と機会という4つの主要分野を評価する枠組みを用いて測定されます。世界経済フォーラムが毎年発表する「世界ジェンダーギャップ報告書」は、これらの要素を分析し、ジェンダー平等に向けた進捗状況を評価しています。この報告書は、ジェンダー格差の深刻さを強調し、一部の国では大きな進歩が見られるものの、完全なジェンダー平等の達成には依然として長い道のりがあると指摘しています。

例えば、政治力の強化は男女格差が最も大きい分野であり、世界全体で女性が占める国会議員数はわずか24%に過ぎません。経済活動への参加にも大きな格差があり、女性は平等な機会へのアクセスにおいて課題に直面しています1。教育と保健分野では一定の進歩が見られるものの、ジェンダー不平等は依然として根深く、世界中の女性と女児に影響を及ぼし続けています3。

報告書は、ジェンダー平等の達成には、政府、企業、そして社会の協調的な努力が必要であることを強調しています。ジェンダーの多様性を促進し、支援的な政策を実施することで、すべてのジェンダーにとってより公平な世界を創造することが可能になります。[ 196 ]

批判

一部のフェミニストからは、ジェンダー平等における上記の「進歩」を達成するために採用された政治的言説や政策に対して批判がなされている。批評家は、これらのジェンダー平等戦略は男性優位の社会構造に挑戦しようとせず、女性が男性に従属するという社会枠組みの中で女性の状況を改善することのみを目的としているという点で表面的であり、[ 197 ]、また、公式の公共政策（国家政策や国際機関の政策など）は家父長制の文脈で適用され、大部分が男性で構成されるシステムの主体によって直接的または間接的に管理されているため、疑問視されていると主張している。[ 198 ]ジェンダー平等政策、特に欧州連合の政策に対する批判の一つは、女性を公的生活に統合する政策に過度に焦点を当て、私的領域における根深い抑圧に真摯に取り組もうとしていないという点である。[ 199 ]西洋における男女平等の概念と政策に対する批判は、このアプローチが女性に対する暴力の問題に真に効果的に対処できるかどうかに関係している。[ 200 ] [ 201 ] [ 202 ] [ 203 ] [ 204 ] [ 205 ]

さらなる批判としては、西洋諸国における女性の状況に焦点を当てる一方で、西洋諸国に存在する問題をしばしば無視することは、一種の帝国主義であり、西洋の道徳的優位性を強化するものであり、家庭内暴力を「他者化」するものであり、いわゆる進歩的な西洋文化ではなく、部外者、つまり「暴力的な他者」に特有のものとして提示するものである、というものがある。[ 206 ]これらの批評家は、西洋諸国の女性も、世界の他の地域と同様に、家庭内暴力やレイプなどの同様の問題に直面していると指摘している。[ 207 ]また、女性はほんの数十年前まで、法律上の差別に直面していたという事実も指摘している。例えば、スイス、ギリシャ、スペイン、フランスなどの一部の西洋諸国では、1980年代に女性は家族法において平等の権利を獲得した。[ xlvi ] [ xlvii ] [ xlviii ] [ xlix ]もう一つの批判は、女性に対する様々なタイプの抑圧に関する選択的な公的言説があり、名誉殺人（アジアや北アフリカの一部などの特定の地理的地域で最も一般的）などの一部の形態の暴力は頻繁に公的議論の対象となる一方で、ラテンアメリカ全土における情熱的な犯罪に対する寛大な刑罰など、他の形態の暴力は西洋では同様の注目を集めていないというものである。[ 208 ] [ l ]また、多くの発展途上国の特定の法律に対する批判は、それらの法制度に対する植民地主義の影響を無視していると主張されている。 [ li ]西洋化とヨーロッパ化の概念をめぐっては、過去の植民地主義を思い起こさせること、 [ 209 ]また、スイスなど一部の西洋諸国では、女性に法的権利を与えるのに非常に時間がかかっているという事実により、論争が起きている。 [ 210 ] [ 211 ]西洋メディアが様々な文化圏の女性を「従順な」アジア人や東欧人女性といったステレオタイプで描くことに対しても異論がある。このステレオタイプは、国際結婚斡旋業界と密接に関連している。[ 212 ]このようなステレオタイプは明らかに事実と異なる場合が多い。例えば、多くの東欧諸国の女性は高い専門的地位を占めている。[ 213]] [ 214 ]多くの発展途上国のフェミニストは、自国の女性は西洋諸国によって「救われる」べきだという考えに強く反対している。 [ 215 ]男女平等はどのように測定されるべきか、そして西洋諸国が本当に「最高」なのかどうかという疑問がある。2010年の調査によると、理系、女性の権利に関する国際的評価が非常に低いとされる国が大半を占め、上位3カ国はイラン、サウジアラビア、オマーンだった。ヨーロッパ諸国では​​、ルーマニア、ブルガリア、イタリア、ジョージア、ギリシャのわずか5カ国しか上位に入らなかった。 [ 216 ]

世界における西洋文化の影響力に関する論争は新しいものではない。1940年代後半、世界人権宣言が起草されていたとき、アメリカ人類学会は、この文書は西洋の観点から普遍的な権利を定義するものであり、非西洋諸国に有害となる可能性があると警告し、さらに、西洋の植民地主義と他の社会への強制的な干渉の歴史により、普遍的な世界基準の道徳的代表者として西洋が問題を抱えていると主張した。[ 217 ]

国際法、国際裁判所、普遍的な性別に中立な人権概念は、女性にとって重要な問題の多くについて、よく言っても沈黙しており、最悪の場合、男性中心であり、男性をデフォルトとみなしているという批判がある。[ 218 ]過度の性別中立性は女性の状況を悪化させる可能性がある。なぜなら、法律は女性が男性と同じ立場にあると想定し、生殖と妊娠の過程で「平等」は存在せず、身体的な違いとは別に、社会的に構築された制限があり、それが女性を社会的、文化的に劣った立場に置いているという生物学的事実を無視しているからである。これは、女性の権利に対して、単に性別に中立なアプローチではなく、特別なアプローチを必要とする状況である。[ 219 ] 1975年のインタビューで、シモーヌ・ド・ボーヴォワール氏は、進歩的で社会変革を支援するはずの左派からの女性の権利に対する否定的な反応について語り、主流の国際機関に対する懐疑的な見解も表明した。[ 220 ]国際機関による国内社会の問題への国際介入の容認可能性については疑問が呈されてきた。[ 221 ]特に、そのような国際機関の数が多すぎると、同じ問題で矛盾する判決が出るなどして混乱が生じる可能性があるためである。例えば、欧州人権裁判所は2014年にフランスの公共の場でのブルカ着用禁止を支持したが、[ 222 ]国連規約人権委員会は2018年にフランスの公共の場でのブルカ着用禁止は人権を侵害すると結論付けた。[ 223 ]国際機関は、問題に対して万能のアプローチをとるイデオロギーに基づいているとして批判されてきた。このイデオロギーでは、特定のアプローチがある文化では機能しても別の文化では機能しない可能性があることが考慮されていない。[ 224 ] [ 225 ]また、歴史的に他国への国際介入はしばしば善よりも害をもたらしてきたこと、そして最終的にはある文化の問題は強制的な外国介入ではなくその文化内部から解決しなければならないことが考慮されていない。[ 226 ]国際機関に対する批判としては、普遍的な世界的人権を支持すると主張しながら、実際には西側諸国のエリート層の利益を支持していることが多いという点がある。[ 227 ]21世紀には、国連平和維持活動員による児童性的虐待などの国際的なスキャンダルを背景に、国際機関の正当性が疑問視されるようになった。[ 228 ]

参照

一般的な問題

具体的な問題

法律

組織と省庁

注記

  1. ^ ILOも同様にジェンダー平等を「男性と女性、男の子と女の子が人生のあらゆる場面で平等な権利、機会、待遇を享受すること」と定義している。
  2. ^ペルー憲法と政府自体では大統領が政府の長であると規定されているが、 [ 229 ] [ 230 ]他の資料では閣僚評議会の議長が政府の長であるとされている。 [ 231 ]
  3. ^アンドラ総督やなど、国家元首の女性代表を含む
  1. ^例えば、多くの国では、軍隊、警察、消防士といった伝統的に男性の職業に女性が就くことが認められています。これらの職業は依然として男性が多数派を占めていますが、特に政治などの指導的な分野で活躍する女性や、ビジネス界で高い地位を占める女性が増えています。
  2. ^例えば、イスラムにおける人権に関するカイロ宣言では、女性は平等の尊厳を持つが平等の権利は持たないと宣言されており、これはイスラム教徒が多数を占める多くの国で受け入れられた。
  3. ^一部のキリスト教会では、女性の教会活動に依然として儀式的な浄化の要素が残っており、女性の聖職叙任が制限または禁止されている場合があります。
  4. ^一例としては、フィンランドが挙げられます。この国では、女性に公的・職業的な分野で非常に多くの機会が与えられていますが、女性に対する暴力の問題に対する法的アプローチは弱く、この国の状況は矛盾していると言われています。 [ I ] [ II ]フィンランドは、女性に対する暴力が蔓延している問題を繰り返し指摘され、より効果的な対策を講じるよう勧告されている。国際的な批判は、女性に対する暴力全般、特にそのような暴力と闘うための国家行動計画の欠如と、家庭内暴力に関する法律の欠如に集中している。(...) スウェーデンと比較すると、フィンランドは女性に対する暴力に関する法律の改革が遅れている。スウェーデンでは1864年に既に家庭内暴力が違法とされていたが、フィンランドでは100年以上後の1970年まで違法とされなかった。スウェーデンでは近親相姦の被害者に対する刑罰は1937年に廃止されたが、フィンランドでは1971年まで廃止されなかった。婚姻関係における強姦はスウェーデンでは1962年に犯罪とされたが、フィンランドでは同等の法律が1994年にようやく施行されたため、フィンランドはヨーロッパで夫婦間強姦を犯罪とする最後の国の一つとなっている。さらに、私有財産における暴行は弾劾の対象とはならなかった。フィンランドでは1995年まで性犯罪や家庭内暴力の被害者に対するカウンセリングやサポートサービスが認められていませんでした。1997年になって初めて、フィンランドでは性犯罪や家庭内暴力の被害者が裁判期間中、政府資金によるカウンセリングやサポートサービスを受けられるようになりました。」 [ III ]
  5. ^ 2008年にアムネスティ・インターナショナルが発表した報告書では、デンマークは性暴力に関する法律の不備について厳しい批判を受けており、 [ III ]デンマークの法律は「国際人権基準に反している」と述べている。 [ IV ]これを受けて、デンマークは2013年に性犯罪に関する法律を改正した。 [ V ] [ VI ] [ VII ]
  6. ^「ジェンダー視点の主流化とは、あらゆる分野・レベルにおける立法、政策、プログラムなど、あらゆる計画された行動が女性と男性に与える影響を評価するプロセスである。これは、女性と男性の懸念や経験を、あらゆる政治、経済、社会の領域における政策やプログラムの立案、実施、監視、評価の不可欠な要素とするための戦略であり、女性と男性が平等に利益を得て、不平等が永続しないようにする。最終的な目標はジェンダー平等を達成することである。」 [ VIII ]
  7. ^女性に対する暴力の形態には、性的暴力（戦争レイプ、夫婦間レイプ、薬物やアルコールによるデートレイプ、児童性的虐待（後者はしばしば児童婚の文脈で）、家庭内暴力、強制結婚、女性器切除、強制売春、性的人身売買、名誉殺人、持参金殺人、酸攻撃、石打ち、むち打ち、強制不妊手術、強制中絶、魔術の告発に関連する暴力、未亡人への虐待（例：未亡人相続）などがある。女性に対する暴力との闘いは、ジェンダー平等を達成するための重要な課題と考えられている。欧州評議会は、女性に対する暴力および家庭内暴力の防止および撲滅に関する条約（イスタンブール条約）を採択した。
  8. ^国連の女性に対する暴力撤廃宣言は、女性に対する暴力を「ジェンダーに基づく暴力行為で、女性に身体的、性的、または心理的な危害や苦しみをもたらす、またはもたらす可能性のあるもの（そのような行為の脅迫、強制、または恣意的な自由の剥奪を含む。公的生活または私生活で発生するか否かを問わない）」と定義し、「女性に対する暴力は、歴史的に男女間の不平等な権力関係の表れであり、男性による女性への支配と差別、そして女性の完全な前進の阻害につながってきた。そして、女性に対する暴力は、女性を男性と比較して従属的な立場に追い込む決定的な社会的メカニズムの一つである」と述べている。 [ IX ]
  9. ^ 2004年から2009年の間に、キプロス、フランス、ポルトガルの女性殺人事件の80%以上は、元パートナーや現在のパートナーによるものであった。 [ 52 ]
  10. ^ UNFPAによると: [ X ]
    「発展途上国の中には、妻への殴打、名誉の名の下に殺害、女性器切除、持参金による殺害など、女性を抑圧し傷つける慣習が、自然の摂理として容認されている国もある。」
  11. ^解説報告書の219項 には
    欧州評議会加盟国における過去の事例を見ると、被害者と加害者が例えば結婚していたり​​、過去に交際関係にあったりした場合、法的にも実務的にも、そのような事件の起訴に例外が設けられていた例が数多くある。最も顕著な例は婚姻関係内の強姦であるが、これは被害者と加害者の関係ゆえに、長い間強姦として認められていなかった。[ XI ]
  12. ^オプズ対トルコ事件において、欧州人権裁判所は、女性に対する暴力を女性差別の一形態として認定した。「裁判所は、申立人とその母親が受けた暴力は、女性差別の一形態であるジェンダーに基づく暴力とみなされ得ると考える。」 [ XII ]これは、イスタンブール条約の立場でもあり、「第3条 定義、この条約の適用上、『女性に対する暴力』とは、人権侵害であり、女性に対する差別の一形態であると理解される[...]」と規定されている。 [ XIII ]
  13. ^彼女はこう書いている。「レイプの何が悪であるかを知るには、セックスの何が正しいかを知る必要がある。もしこれが難しいとすれば、その難しさは、女性がレイプを見分けられないのに男性がその違いを見分けるのが難しいのと同じくらい示唆に富む。レイプの悪を定義するのがこれほど難しいのは、レイプが性交とは別のものとして定義されているという、疑いようのない出発点があるからかもしれない。しかし、女性にとって男性優位の状況下では、この二つを区別することが難しいのだ。」 [ XIV ]
  14. ^世界保健機関によると、「男性の性的権利に対する信念が強い国、ジェンダーの役割がより固定化された国、そして他の種類の暴力の発生率が高い国では、性的暴力が発生する可能性が高くなります。」 [ XV ]
  15. ^レベッカ・クックは、 2003年4月12日のMC対ブルガリア事件における欧州人権裁判所への権利提出の中で、「平等アプローチは、女性が『ノー』と言ったかどうかではなく、『イエス』と言ったかどうかを検証することから始まります。女性は、『ノー』と言うか、性的行為の標的に抵抗しない限り、性的行為に常に同意しているわけではありません。身体的および性的自立の権利とは、女性が性的行為に積極的に同意しなければならないことを意味します。」と述べています。
  16. ^ UNFPAは、「1990年以降、世界の妊産婦死亡率は45%減少しました。これは大きな成果です。しかし、こうした成果にもかかわらず、妊娠や出産に関連した原因で、依然として毎日約800人の女性が亡くなっています。これは約2分に1人の女性が亡くなっている計算になります。」と述べています。 [ XVI ] UNFPAによると： [ 70 ]
    予防可能な妊産婦死亡は、女性の健康、平等、差別の権利が十分に尊重されていない状況で発生します。また、予防可能な妊産婦死亡は、女性の生存権の侵害となることも少なくありません。
  17. ^アムネスティ・インターナショナルの事務総長は、「21世紀において、一部の国が児童婚や夫婦間レイプを容認している一方で、他の国では中絶、婚外性交、同性間の性行為が違法とされ、死刑に処せられることさえあるというのは信じられないことだ」と述べた。 [ XVII ]
  18. ^ナヴィ・ピレイ人権高等弁務官は、女性の自律性と性と生殖に関する健康権の完全な尊重と承認を求め、次のように述べている。
    女性の人権侵害は、しばしば彼女たちのセクシュアリティと生殖の役割に関連しています。女性はしばしば財産のように扱われ、結婚、人身売買、性奴隷として売られます。女性に対する暴力は、しばしば性暴力の形をとります。そのような暴力の被害者は、しばしば乱交の罪で告発され、自らの運命に責任を負わされます。一方、不妊の女性は夫、家族、そして地域社会から拒絶されます。多くの国では、既婚女性は夫との性交を拒否できず、避妊を行うかどうかについても発言権を与えられていないことが多いのです。[ XVIII ]
    こうした行為は、生殖および性に関する健康を達成する権利を侵害するものである。
  19. ^女性が無防備な性行為中に性感染症に感染するリスクは男性の2～4倍である。 [ XIX ]
  20. ^ナヴィ・ピレイ人権高等弁務官は、女性に対する家庭内暴力について次のように述べている。「名誉殺人の被害者を含むほとんどの被害者にとっての現実は、国家機関が彼らを見捨てていることであり、家庭内暴力の加害者のほとんどは、彼らが犯した行為が不処罰であるという文化に頼ることができる。これらの行為は、見知らぬ人に対して犯された場合、しばしば犯罪とみなされ、そのように処罰されるだろう。」 [ XX ]
  21. ^アムネスティ・インターナショナルによると、「ジェンダー関連の暴力の被害者となった女性は、多くの政府機関自体がジェンダー偏見や差別的慣行を犯しているため、救済手段がほとんどないことが多い。」 [ XXI ]
  22. ^例えば、女性の機会均等を否定するアラブ諸国は、2008年に国連が後援した報告書の中で、こうした女性の権利剥奪が、これらの国々が商業、学術、文化の分野で世界のリーダーとして第一線に返り咲くことを妨げる決定的な要因であると警告された。 [ XXII ]つまり、西側諸国は、比較的未発達な経済を前に、女性の社会における地位や役割に関して文化的に受け入れられている態度を保持する中東諸国と商取引を行い、信念を変えるよう強制する可能性は低いのである。
  23. ^国連女性機関は、「女性の経済的エンパワーメントへの投資は、ジェンダー平等、貧困撲滅、そして包摂的な経済成長への直接的な道筋となる」と述べている。 [ 103 ]
  24. ^国連人口基金は、「世界で最も貧しい10人のうち6人は女性です。経済格差が根強く残るのは、家族や地域社会における無償労働の多くが女性の肩にのしかかっていること、そして女性が経済面で差別を受け続けていることが一因です。」と述べています。 [ 6 ]
  25. ^例えば、研究によると、女性は仕立て、ヘアカット、洗濯などのサービスに対して、特に料金が高く請求されていることがわかっています。 [ 106 ]
  26. ^ 2011年、当時の欧州委員会委員長ジョゼ・マヌエル・バローゾは、「ドイツだけでなく、オーストリアやオランダも北欧諸国の例に倣うべきだ。[...]それは、女性、高齢労働者、外国人、低技能の求職者が労働力に加わるための障害を取り除くことを意味する」と述べた。 [ XXIII ]
  27. ^オランダとアイルランドは、西側諸国の中で女性を専門職として認める最後の国の一つである。オランダはジェンダー問題に関して進歩的というイメージがあるにもかかわらず、オランダの女性の有給労働率は他の西側諸国の女性よりも低い。1980年代初頭、欧州共同体委員会の報告書「欧州共同体における女性」は、オランダとアイルランドは既婚女性の労働参加率が最も低く、それに対する国民の不支持も最も高かったと報告している。 [ XXIV ]
  28. ^アイルランドでは1973年まで結婚禁止法があった。 [ XXV ]
  29. ^オランダでは、1990年代以降、職場に就く女性の数が増加しているが、そのほとんどがパートタイムで働いている。2014年時点で、OECD加盟国の中で就業女性のほとんどがパートタイムで働いているのはオランダとスイスだけであった[ XXVI ]。一方、イギリスでは、女性が労働力の半分を占めるに過ぎず、産休を除いても、長期病気休暇を取得している労働者の3分の2が女性であった[ XXVII ] 。
  30. ^欧州連合（EU）では国によって政策が大きく異なりますが、EU加盟国は妊娠労働者指令と育児休暇指令の最低基準を遵守する必要があります。 [ XXVIII ]
  31. ^例えば、一部の国では、雇用契約における生殖に関する権利に関する不当な条項（女性が一定期間妊娠できないと定める条項など）を明示的に禁止または制限し、そのような契約を無効または取り消し可能にする法律を制定している。 [ XXIX ]
  32. ^雇用主に強要された中絶の被害者であることは、米国では政治亡命を認める根拠とされた。 [ XXX ]
  33. ^例えば、イエメンでは、結婚規則により、妻は夫に従わなければならず、夫の許可なく家を出てはならないと規定されている。 [ XXXI ]
  34. ^例えば、アフガニスタンやパキスタンの一部のイスラム教徒コミュニティや、ラージプート族などの北インドの上位カーストのヒンズー教徒の間で広まっている、女性を隔離する宗教的・社会的慣習であるパルダは、公共の場での女性の動きを最小限に抑え、社会や職業上の交流を制限することにつながることが多い。 [ XXXII ]また、家族の名誉に強く関連する文化的概念であるナムス。
  35. ^パキスタンとアフガニスタンのパシュトゥーン族に特に多く見られる行為で、ある家族から別の家族へ（多くの場合は結婚を通じて）少女が連れ去られる。これは、家族間の争いや確執を解決するためである。連れ去られた少女は、新たな家族に仕える役割を担うため、自立と自由はほとんど与えられない。 [ XXXIII ] [ XXXIV ] [ XXXV ] [ XXXVI ] [ 133 ]
  36. ^欧州評議会は次のように述べている。 [ 142 ]
    多元的民主主義には、政治および公共の意思決定における女性と男性の均衡の取れた参加が不可欠です。欧州評議会の基準は、これをどのように達成するかについて明確な指針を示しています。
  37. ^特にスイスでは、女性は1971年に連邦選挙で投票権を獲得しました。 [ XXXVIII ]しかし、アッペンツェル・インナーローデン州では、女性が地方問題に関する投票権を獲得したのは1991年で、州はスイス連邦最高裁判所によってそうするように強制されました。 [ XXXIX ]
  38. ^ジョン・スチュアート・ミルは『婦人の服従』（1869年）の中で結婚を奴隷制に例え、「結婚における奴隷制の法は、近代世界のすべての原則、そしてそれらの原則がゆっくりと苦痛を伴って練り上げられてきたすべての経験と、とてつもなく矛盾している」と書いている。 [ XL ]
  39. ^ 1957年、当時アイルランドの法務大臣であったジェームズ・エヴェレットは、「組織化された社会の進歩は、既婚女性の地位によって判断される」と述べた。 [ XLI ]
  40. ^フランスでは、1965年に既婚女性が夫の同意なしで働く権利を獲得しました。 [ XLII ]一方、男性の家族に対する父権は1970年に廃止されました（それ以前は、親としての責任は子供に関するすべての法的決定を下す父親のみに属していました）。また、1985年の新たな改革により、父親が子供の財産を単独で管理する権限を持つという規定は廃止されました。 [ XLIII ]
  41. ^オーストリアでは、1975年から1983年にかけて婚姻法が全面的に改正され、既婚女性の家庭外で働く権利に対する制限が撤廃され、配偶者間の平等が保障され、財産と資産の共同所有が認められた。 [ XLIV ]
  42. ^例えば、ギリシャでは、1983年の法改正により、婚姻法が改正され、結婚における男女平等が保障されたことで、持参金が家族法から削除されました。 [ XLV ]これらの改正は、女性が結婚時に夫の姓に改名する慣習にも適用されました。この慣習は、女性の権利に反すると見なされ、一部の法域では禁止または制限されています。そのため、ギリシャの女性は生涯にわたって出生名を保持することが義務付けられています。 [ XLVI ]
  43. ^例えば、イエメンでは、結婚規則により、妻は夫に従わなければならず、夫の許可なく家を出てはならないと定められている。 [ XXXI ]
  44. ^法的権利の例としては、「夫による妻への懲罰、法律または慣習で定められた一定の制限内で親や教師がその権限下にある子供を懲戒すること」などが挙げられる。 [ XLVII ]
  45. ^ 2012年に国連の法律および実務における女性差別に関する作業部会が発表した共同声明では、次のように述べられている。 [ XLVIII ]「国連の法律および実務における女性差別に関する作業部会は、不倫の犯罪化および処罰化が女性に対する差別と暴力につながることを深く懸念している。」また、国連女性機関は、「起草者は、合意に基づく成人同士の不倫または婚外性交に関連するあらゆる刑事犯罪を廃止すべきである」と述べている。 [ XLIX ]
  46. ^スイスでは1985年に国民投票が行われ、結婚生活において女性と男性の法的平等が保証された。 [ L ] [ 149 ]新しい改革は1988年1月に施行された。 [ 150 ]
  47. ^ギリシャでは1983年に、配偶者間の平等を保証し、持参金を廃止し、非嫡出子に対する法的差別を終わらせる法律が可決された。 [ LI ] [ LII ]
  48. ^ 1981年、スペインは既婚女性が訴訟を起こすには夫の許可が必要であるという要件を廃止した[ LIII ]
  49. ^フランスでは1965年に既婚女性が夫の許可なしで働く権利を獲得し、 [ LIV ]、家族に対する男性の父権は1970年に廃止されましたが（それ以前は親としての責任は子供に関するすべての法的決定を下す父親のみに属していました）、夫が子供の財産を管理する唯一の権限を持つという規定が廃止されたのは1985年の法改正になってからでした。 [ LV ]
  50. ^ 2002年、ヒューマン・ライツ・ウォッチのアドボカシー・ディレクターであるウィドニー・ブラウンは、「情熱による犯罪は、女性が男性の家族によって殺害され、その犯罪が（世界の関連する地域では）許される、あるいは理解できるものとして認識されているという点で、（名誉殺人と）似た力学を持っている」と指摘した。 [ 208 ]
  51. ^特にフランスのナポレオン法典[ LVI ]は、世界に非常に強い影響力を持っており（歴史家ロバート・ホルトマンは、これを全世界に影響を与えた数少ない文書の1つと見なしています[ LVII ]）、既婚女性を従属的な役割に指定し、「情欲による犯罪」に関して寛大な処置を講じていました（フランスでは1975年まで[ LVIII ]）。

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