ヘブライ語聖書のマイナー人物一覧、A～K

この記事には、聖書、特にヘブライ語聖書に登場する人物のうち、あまり知られていない人物が含まれています。これらの人物については、家族関係以外ほとんど何も知られていません。AKで始まる名前は次のとおりです。

あ

アバグタ

アバグタ（ヘブライ語 אֲבַגְתָא）は、アハシュエロス王の宮廷官または宦官であり、他の6人の役人とともに、ワシュティ王妃を王の前に立たせるよう命じられました。（エステル記 1:10）

アブダ

アブダ（ヘブライ語：עַבְדָּא）という名前は、召使いを意味します。あるいは、ヤハウェの召使いの略語かもしれません。^{[ 1 ]}ヘブライ語聖書には、この名前の人物が2人登場します。

ソロモンがアブダの息子アドニラムをソロモンの建築事業のための強制労働の責任者に任命したとき、アブダについてさらりと言及されました（列王記上 4:6）。
エドトン家のレビ人（ネヘミヤ記 11:17）で、オバデヤとも呼ばれる（歴代誌上 9:16 ）。シャムアの子で、ネヘミヤのもとでエルサレムで仕えた。^[²^]

マソラ本文にアブダとある箇所では、七十人訳聖書では場所や写本によって、アバオ、エフラ、エドラム、イオレブ、オベブ、アブディアスといった名前が使われている。^{[ 3 ]}

アブディール

アブデール(ヘブライ語 עַבְדְּאֵל 「神のしもべ」;アラビア語のعبد الله Abdullah ^{[ 4 ]}に似ている) は、預言者エレミヤとその書記官バルクを捕らえるようエホヤキム王から命じられた三人の男のうちの一人であるシェレミヤの父としてエレミヤ書 36:26に記載されている。。^[⁵^]七十人訳聖書では「アブデエルの子シェレムヤ」という表現が省略されているが、これはおそらくホモイオテリュートンによる筆記上の誤りである。^[⁶^]

アブディ

国際標準聖書百科事典によると、アブディ（ヘブライ語 עַבְדִּי）という名前は、おそらくオベディア（「ヤハウェのしもべ」を意味する）の略語である。^[⁷^]一方、イーストンの聖書百科事典では、「私のしもべ」を意味するとされている。「アブディ」という名前は、ユダヤ教、プロテスタント、ローマ・カトリック教会で使用されている聖書の形態に3回登場する。また、東方正教会で正典とみなされているエズラ記上にも1回登場する。

歴代誌上6:29：「その左手にはメラリの子孫である彼らの兄弟、キシの子エタン、アブディの子、マルクの子。」^{[ 8 ]}この節は、欽定訳聖書や他のいくつかの聖書では、第6章の44節です。
歴代誌下29:12。「そこでレビ人たちは立ち上がった。ケハテ族のアマサイの子マハテとアザリヤの子ヨエル、メラリ族のアブディの子キシュとエハレレルの子アザリヤ、ゲルション族のジンマの子ヨアとヨアの子エデン。」^{[ 8 ]}
エズラ 10:26。「エラムの子らはマッタンヤ、ゼカリヤ、エヒエル、アブディ、エレモテ、エリヤである。」^{[ 8 ]}
エズラ記第一9章27節では、この名前はギリシャ語化されたオアブディオスという形で登場します。^{[ 9 ]}「エラムの子らのうち、マタニア、ザカリヤ、イエズリエロス、オバディオス、イエレモテ、エリアス。」^{[ 10 ]}

チェインとブラック（1899）によると、歴代誌に出てくる2つの人物は1人の人物を指し、エズラ記とエズラ記1に出てくる人物は2人目の人物を指している。^{[ 11 ]}

アブディエル

アブディエル（ヘブライ語：עַבְדִּיאֵל）は、歴代誌上5章15節によると、グニの息子であり、アヒの父である。彼はガド族の出身で、ギレアデまたはバシャンに住んでいたガド人であり、ユダ王ヨタム、あるいはイスラエル王ヤロブアム2世の時代の系図に名が記されている。

アブドン

アブドン（ヘブライ語עַבְדּוֹן、עָבַד「仕える」に由来）は、聖書に登場する4人の人物の名前です。エベドという名前の縮小形です。^{[ 12 ]}

士師記のアブドンについて：記事「アブドン（士師記）」を参照してください。
ベニヤミン族のギベオンの長子。系図にはほんの少しだけ記されている（歴代誌上8:30、9 : 36）。
ミカの子アブドン。ヨシヤはアブドンを他の者たちと共に女預言者フルダのもとに遣わし、最近発見された律法の書（歴代誌下34:20 ）の意味を解明させた。列王記下22:12では彼はアクボルと呼ばれている。
サシャクの子アブドン。系図に名前が記されているだけである（歴代誌上8:23）。^{[ 13 ]}

個人名として使われることに加えて、固有名詞「アブドン」はヨシュア記21:30と歴代誌上6:59に登場するレビ人の都市の名称としても使われています。^[¹⁴^]

アビアサフ

アビアサフ(ヘブライ語 אֲבִיאָסָף 「私の父が集まった」) は、出エジプト記 6:24によれば、レビ族のコラの息子で、エジプトに生まれました。エビアサフはアビアサフの綴りのバリエーションです。

アビダ

アビダ、アビダ、またはアベイダ^{[ 15 ]}（ヘブライ語אֲבִידָע「私の父は知っている」）は、ミディアンの息子でアブラハムとケトラの子孫であり、聖書の創世記25:4と歴代誌上1:33に2回登場します。^{[ 16 ]}アブラハムの側室の息子たちは、アブラハムからの贈り物を持って東へ送られました。^{[ 17 ]}エテロの曽祖父であるフディノの父。

アビエル

アビエル（ヘブライ語 אֲבִיאֵל「私の父は神である」）は、聖書に登場する二人の人物の名前です。

ベニヤミン族のゼロルの息子であり、サウル王とその司令官アブネルの祖父であった（サムエル記上 9章）。
アルバテ人。ダビデ王の戦士の一人で、勇敢さで知られた（歴代誌上11:32）。

アビエザー

アビエゼル、アビエゼル、アビエゼルは、聖書に登場する3人の登場人物の名前です。「私の父は助け主です」という意味です。登場人物は以下のとおりです。

ハンモレケトの三人の息子の次男で、ギレアデの姉妹であり、イエゼルとも呼ばれる（民数記 26:30 ）。マナセの孫である（歴代誌上 7:18）。彼の一族からギデオンが生まれた（ヨシュア記 17:2、士師記 6:34、8 : 2）。士師記 6:15で、ギデオンは自分の一族であるアビエゼル人を「マナセ[の部族]の中で最も弱い者」と表現している。
ダビデ王の30人の戦士の一人（サムエル記下23:27、歴代誌上27:12）。アナトテ出身のベニヤミン人。

アビハイル

アビハイル（ヘブライ語אֲבִיחָ֑יִל、「私の父は力強い」）^{[ 18 ]}は、聖書に登場する5人の人物のうちの1人を指す可能性があります。

レビ人アビハイルは、イスラエル人が荒野を放浪していた時代に生きた人物です。彼はメラリとレビの末子の家の長でした。（民数記 3:35）
アビハイルはユダ族のアビシュルの妻でした。 (歴代第一 2:29)
アビハイルはバシャンのギレアデ出身で、ガド族の長であった。（歴代誌上 5:14）
アビハイルはダビデの兄弟エリアブの娘でした。彼女はダビデの息子エリモトと結婚し、レハブアムの妻マハラテの母となりました。（歴代誌下 11:18）
アビハイルはエステル王妃の父であり、モルデカイの叔父であった。（エステル記 2:15; エステル記 9:29）

アビフド

アビフド（ヘブライ語אֲבִיהֽוּד、「我が父は威厳に満ちている」）^{[ 19 ]}は、歴代誌上8章3節にベニヤミンの子ベラの子として記されている人物です。彼はアヒフドとも呼ばれています。マタイによる福音書には、アビフドという名の別の人物がイエスの先祖として登場します。しかし、このアビフドは旧約聖書には記載されていません。

アビヤ

アビヤ（ヘブライ語 אֲבִיָּה「私の父はヤハウェである」）は、聖書に登場する5人のマイナーな人物の名前です。

アビヤ[ ²⁰^]はユダのアハズ王と結婚した。彼女はアビとも呼ばれる。^[²¹^]彼女の父の名はゼカリヤ。彼女はヒゼキヤ王の母である^[²²^]^。
ユダの孫の一人、ヘツロンの妻^[²³^]
ベニヤミンの子ベケルの子^[²⁴^]
サムエルの次男。^{[ 25 ]}父からベエルシェバの裁判官に任命された彼の行動は、兄と同様に民衆の不満を招き、ついには民衆に君主制を求めるきっかけを作った。
アロンの子エレアザルの子孫であり、ダビデによって分割された24の祭司職のうち第8番目の祭司長であり、洗礼者ヨハネの父である祭司ゼカリヤの祖先である。^[²⁶^]アビヤの祭司職は、シャルティエルの子ゼルバベルとヨシュアと共に帰還した祭司とレビ人と共に記されている。^[²⁷^]

この名前は（おそらく）紀元前9世紀または10世紀の古代ヘブライ語の碑文であるゲゼル暦に登場しており、聖書以外では最も古いヤハウェの神名の一つであると考えられます。^{[ 28 ]}

アビマエル

創世記 10章28節では、アビマエル（ヘブライ語：אֲבִֽימָאֵ֖ל）は、セムの子孫であるヨクタンの13人の息子のうち9人目です。彼は歴代誌上1章 22節にも登場します。アビマエルとは「神は父である」という意味です。^[²⁹^]

アビナダブ

アビナダブ（ヘブライ語אֲבִינָדָב「父は分配する」または「父（すなわち一族の神）は寛大である」）^{[ 30 ]}は、聖書に登場する4人の人物を指す。ヘブライ語本文では「アビナダブ」とあるが、七十人訳聖書のギリシャ語写本では「アビナダブ」または「アビン」と読まれている^{[ 30 ]}。しかし、ブレントン訳七十人訳聖書では「アビナダブ」と読まれている。

キルヤテ・ヤリムの男。ペリシテ人の地から持ち帰った契約の箱が丘の上の彼の家に安置された。^[³¹^] 「このアビナダブはレビ人であった可能性が高い」。^[³²^]箱は20年間彼の管理下に置かれ、息子のエレアザルによって守られたが、最終的にダビデによって持ち去られた。^[³³^]
エッサイの8人の息子の2番目。^{[ 34 ]}彼はサウルと共にペリシテ人との戦いに参加し、ゴリアテを殺した。^{[ 35 ]}
サウルの息子の一人。ギルボアの戦いで父と共に戦死した。^{[ 36 ]}

アビノアム

アビノアム（ヘブライ語：אֲבִינֹעַם）は、デボラのパートナーであったバラクの父です。彼は士師記4 章6節と12節、 5章1節と 12節に記されています。

アビラム

アビラム（ヘブライ語 אֲבִירָם）は、列王記上 16:34に登場するベテルのエリート、ヒエルの長男でした。

アビシュア

アビシュア(ヘブライ語 אֲבִישׁוּעַ) は、ヘブライ語聖書に登場する 2 人のマイナーな聖書人物の名前です。

アビシュアはイスラエルの大祭司であり、ピネハスの息子でブッキの父である。聖書以外のいくつかの史料にも彼の存在が記されており、例えばフラウィウス・ヨセフスは、アビシュアが父の後を継いでイスラエルの大祭司になったと示唆している。
ベニヤミン族。ベラの息子であり、ベニヤミン族の創始者ベニヤミンの孫。（歴代誌上8:4）

アビシュル

ヘブライ語聖書によれば、アビシュルまたはアビシュル・ベン・シャンマイ（ヘブライ語 אֲבִישׁוּר）はアビハイルの配偶者であり、モーリンとアバンの父親でした。彼はユダの玄孫オナムの子シャンマイの子としてユダ部族の直接の出身でした。 (歴代第一 2:28–29 )

アビタル

サムエル記下3章4節に登場するアビタル（ヘブライ語：אֲבִיטַל 'Ăḇîṭāl ）は、サムエル記に登場する脇役であり、ダビデ王の妻の一人です。アビタルはダビデの5番目の息子であるシェファティヤを産みました。シェファティヤは聖書の脇役です。^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}

アビトゥブ

アビトゥブまたはアビトブ（ヘブライ語אֲבִיטוּב）という名前は、ヘブライ語聖書の中では歴代誌上第8章11節に一度だけ登場し、ベニヤミンの子孫に関する章の中で、シャハライムの息子と言われる人物を指して使用されています。^{[ 39 ]}

アクボル

アクボル（ヘブライ語 עַכְבּוֹר）は、聖書に登場する2人の人物の名前です。

創世記と歴代誌上の王名表では、アクボルはエドムの王バアル・ハナンの父として挙げられていますが、実際には王として記載されていません。ただし、一部の注釈書ではアクボルが王であったと推定されています。創世記36章38節、歴代誌上1章49節を参照。

列王記の中で

ミカヤの子。ヨシヤの役人の一人であり、エルサレムの神殿で新たに発見された律法の書について尋ねるために女預言者フルダのもとに遣わされた五人の男の一人である（列王記下 22 :12、14）。このアクボルは、歴代誌下 34:20ではアブドン（ヘブライ語 עַבְדּוֹן）とも呼ばれている。

これは、エレミヤ書 26:20–23でエルナタン(ヘブライ語 אֶלְנָתָן)の父として言及され、ユダの王エホヤキムの治世に生きたアクボルと同一人物である可能性があります。

アクサ

アクサまたはアクサ（ヘブライ語 עַכְסָה）は、ユダ族のヘツロンの息子カレブまたはケルバイの娘であった。（歴代誌上 2:49 ^{[ 40 ]} ）しかし、彼女はヨシュアの時代のカレブの娘アクサと同一視されることが多い。^[⁴¹^]

アクサ

Achsaを参照

アダ

ヘブライ語: עָדָה、現代語: ʿAda、ティベリア語: ʿĀḏā ;装飾品^{[ 42 ]}

レメクの最初の妻であり、ヤバルとユバルの母。（創世記 4:19–23 ^{[ 43 ]}）
エサウの最初の妻で、ヒッタイト人エロンの娘。聖書学者たちは、彼女は創世記26章にエサウの妻として記されている「ヒッタイト人エロンの娘バセマテ」と同一人物ではないかと示唆している。 ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}^{[ 46 ]}「エサウの妻たち」を参照。彼女はエサウの長男エリパズを産み、エドム人の女族長となった。（創世記 26:34、36:2–4）

聖書には名前は記されていないが、イースタン・スター教団はアダをイフタの娘の名前でもあると考えている。

アダヤ

アダヤ（ヘブライ語 עֲדָיָה, /əˈdeɪjə/）は、聖書に登場する8人の人物の名前です。

マナセの妻ジェディダ王妃の父であり、ヨシヤ王の母方の祖父。（列王記下 22:1 ）彼はユダの低地ボスカテの生まれであった。
ゲルション族のレビ人。エタンの息子でゼラの父であり、アサフの先祖である。（歴代誌上6:41）歴代誌上6:21ではイドと呼ばれている。
ベニヤミン族で、シムヒの息子。（歴代誌上 8:21 ）どうやら、歴代誌上 8:13のシェマと同一人物のようです。
歴代誌上9章12節とネヘミヤ記11章12節に登場する祭司。チェインとブラックによれば、この同じ祭司はネヘミヤ記12章6節か7節にも登場する可能性があるが、写字上の誤りにより「エダヤ」という名前が残されている。^{[ 47 ]}
ヨヤダを支援した隊長の一人、マアセヤの先祖。（歴代誌下 23:1）
外国人の妻をめとったバニの子孫の一人。（エズラ記 10:29）
同じく外国人の妻と結婚した別のバニの子孫。（エズラ記10:39）
ペレツの血統であるヨヤリブの子。（ネヘミヤ記 11:5）

アダリア

エステル記 9章8節にのみ言及されるアダリア（ヘブライ語：אֲדַלְיָא）は、ペルシャの貴族ハマンの10人の息子のうち5番目の息子である。^{[ 48 ]}アダリアは9人の兄弟姉妹と共にスーサで殺害された。七十人訳聖書の様々な写本では、彼の名前はバルサ、バレル、あるいはバレアとされている。^{[ 48 ]}

アドビール

アデベエル（ヘブライ語でאַדְבְּאֵל「神に懲らしめられた」という意味）ナドベエル、あるいはイディバイルは、イシュマエルの12人兄弟の3番目の息子でした。（創世記 25:13 ）アデベエルという名前は、アラビアの北西部族として知られるイディバイルという個人名と結びついています。（ケネス・A・マシューズ、2005年、361ページ）

アダール

ヘブライ語聖書によると、アッダル（ヘブライ語：אַדָּר）は、ベニヤミン族の創始者ベニヤミンの子ベラの息子でした。彼は歴代誌上8章3節に簡単に言及されています。

アダー

エーダーを参照

アディール

アディール(ヘブライ語 עֲדִיאֵל) は以下の 3 人の人物を指す場合があります。

ダビデとソロモンのもとで会計係を務めたアズマベトの父。歴代誌上27章25節にのみ登場。
メウニムを追い出すことに加わったシメオン族の長。歴代誌上4:36にのみ登場。
アザリールを見る

アディン

アディン（ヘブライ語：עָדִין）は、エズラ記2章15節と8章6節に記されているゼルバベルと共にバビロンから帰還した一族の長です。しかし、ネヘミヤ記7章20節によれば、彼の子孫は655人であり、エズラ記に記されている454人の子孫とは完全に異なります。また、ネヘミヤ記10章17節には、ネヘミヤの契約に署名した人物としてアディンが登場します。

アディナ

歴代誌上11章42節には、アディナ（ヘブライ語でעֲדִינָא、文字通り「細身の」）がダビデ軍の「勇士」の一人として挙げられています。アディナはルベン族の族長シザの息子でした。

アディノ

アディノ（ヘブライ語：עֲדִינוֹ）はエズニ人であり、サムエル記下23章8節に登場するダビデの勇士の一人です。彼はヤショベアムと同一視されており、この名は聖書の他の翻訳には見られません。ギンズバーグは、歴代誌上11章11節の並行箇所から大幅に修正した訳を提示しています。「ハクモニ人の子ヤショベアムは、将軍たちの長であった。彼は槍を振り上げた。」これは妥当であり、広く受け入れられています。この訳によって、聖書の他の箇所には見られないアディノとエズニテという名前が排除されます。しかし、いくつかの事実はこれに反しています。七十人訳聖書にはアディノとエズニテという名前が見られます。ラテン語訳ではこの箇所に固有名詞は見当たりませんが、私たちが持っているヘブライ語本文を前提として訳されています。これは判断保留のケースと言えるかもしれません。^[⁴⁹^]

アドレー

アデライはヘブライ語でעַדְלָי（避難所）を意味します。歴代誌上27章29節では、彼はシャファトの父として言及されています。この節でのみ言及されています。

アドマサ

アドマタ（ヘブライ語 אַדְמָ֣תָא）はペルシャのアハシュエロスの顧問であり、エステル記第1章14節にのみ登場する。^[⁵⁰^]一説によると、この節は写字上の誤りがあり、元々のアドマタはアハシュエロスの顧問ではなくハマンの父であるハムダタであったという。^[⁵⁰^]

アドナ

アドナ（ヘブライ語עַדְנָא）は聖書に登場する二人の人物の名前である。^{[ 51 ]}

パハト・モアブの男たちのうち外国人の妻をめとった者の一人。^{[ 52 ]}
ヨヤキムの時代に祭司一族ハリムの長と名付けられた祭司。^{[ 53 ]}

アドナ

アドナはヘブライ語聖書に登場する少なくとも二人の人物の名前である。^{[ 54 ]}

アドナ（ヘブライ語：עַדְנָה）は歴代誌下17章14節に登場します。七十人訳聖書ではエドナアスまたはエドナスと呼ばれ、ヨシャパテの軍勢30万人の指揮官とされています。^[⁵⁴^] 彼の名前は末尾に「ヘ」が付きますが、これは前述のアドナの末尾に「アレフ」が付くのとは対照的です。^[⁵⁴^]
アドナ（ヘブライ語：עַדְנַח）は歴代誌上12章20節に登場します。七十人訳聖書ではエドナと呼ばれ、サウルを捨ててダビデを支持したマナセ族の一人を指します。^[⁵⁴^]彼の名前は写本によって末尾に「He」が付く場合と「Heth」が付く場合があります。 ^[⁵⁴^]

アドニヤ

アドニヤ(ヘブライ語 אֲדֹנִיָּה、「わが神 YHVH」) は、聖書に登場する 2 人のマイナーな人物の名前です。

歴代誌下17:8に記されている、ヨシャパテによってユダの町々で教えるために派遣されたレビ人。^[⁵⁵^]
民の長。ネヘミヤの時代に神の律法を守る契約を結んだ人物。ネヘミヤ記10章17節に記されている。^{[ 56 ]}

アドニカム

アドニカム（ヘブライ語אֲדֹנִיקָם、「我が主は復活された」という意味^{[ 57 ]}）は聖書に登場する人物で、「ゼルバベルと共に来た」（エズラ記2:13 ）者の一人です。彼の「子孫」、つまり家臣666人がエルサレムにやって来ました（エズラ記8:13）。七十人訳聖書では、写本や場所によって、この名はアドニカム、アドニカム、アデイカム、アデニカム、アダネイカム、アドニアカイムと記されています^{[ 57 ]} 。ネヘミヤ記7:18では、彼の子孫は以前の666人ではなく667人とされています^{[ 58 ]。}

アドリエル

アドリエル（ヘブライ語：עַדְרִיאֵל）は、サウルが自身の娘メラブを妻として与えたメホラテ人バルジライの息子であった。^{[ 59 ]}この結婚から生まれた5人の息子はギベオン人によって殺された。（サムエル記上18:19 ;サムエル記下21:8–9 ）。ここではミカルが5人の子供を産んだとされているが、彼女は彼らを実の母親のように扱ったか、あるいはサムエル記上18:19の「ミカル」を「メラブ」と読むべきである。^{[ 60 ]}

アギー

アゲ（ヘブライ語：אָגֵא）は、ダビデの勇士の一人であったシャマ（サムエル記下23:11 ）の父である。歴代誌上11:34とサムエル記下23:32–33の解釈に基づくと、アゲはヨナタンの祖父かその兄弟のどちらかである。チェインとブラックによれば、彼の名前は写字上の誤りであり、「エラ」と読むべきである。彼は列王記上4:18に登場するエラと同一人物である。^[⁶¹^]

アハブ

アハブ（ヘブライ語: אָחאַב、「兄弟/父」を意味する）は、聖書に登場する少なくとも 1 人のマイナーな人物の名前です。

コリヤの子アハブは、エレミヤ書29章21節によれば、ヤハウェによって偽預言者とされた^{[ 62 ]}

アハラ

エヒを参照

アハルヘル

歴代誌上第 4章8節では、アハルヘル（ヘブライ語でאֲחַרְחֵל「城壁の後ろ」）はユダ族のハルムの息子です。

アハサイ

アザイとメシュラムを参照

アハスバイ

アハバイ(ヘブライ語 אֲחַסְבַּי) はマアカ人の息子で、ダビデ王の戦士の一人であるエリペレトの父でした(サムエル記下 23:34 )。

アハズ

アハズ（ヘブライ語：אָחָז）はミカの息子であり、ヨナタンの曾孫であった。^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}（歴代誌上8:35、9:42）

アバン

アバン（ヘブライ語 אַחְבָּן）は、アビシュルとアビハイルの長男でした。彼はモリドの兄弟であり、ジェラフメーライトでもありました。彼については次の一節で言及されています:歴代第一 2:29。^{[ 65 ]}

アーヘル

アヘル（ヘブライ語אַחֵר、「その他」と訳される）^{[ 66 ]}はベニヤミン族で、フシムの父である。（歴代誌上7:12 ）彼はアヒラムやアハラと同一人物かもしれない。

アヒ

(ヘブライ語 אֲחִי 「私の兄弟」)

アヒは歴代誌上5章15節のアブディエルの息子である。
アヒは歴代誌上7章34節のショメルの息子である。

アヒア

アヒヤを参照

アヒアム

アヒアム（ヘブライ語：אֲחִיאָם）はダビデの30人の英雄の一人です。彼はシャラル（サムエル記下23:33 ）の息子であり、歴代誌上11:35によればハラリ人サカルの息子です。^{[ 67 ]}

アヒアン

アヒアン（ヘブライ語：אַחְיָן）は、歴代誌上7章19節の部族系図に登場するマナセの子孫に与えられた名前である。この名前は聖書の中で一度だけ登場する。^{[ 68 ]}

アヒエゼル

アヒーゼル(ヘブライ語 אֲחִיעֶזֶר) は、聖書に登場する 2 人の人物の名前です。

アミシャダイの息子はダン族の指導者であり、民数記のいくつかの箇所で言及されているイスラエルの部族の指導者の一人でした（民数記 1:12、民数記 2:25）。
ダビデの軍の長であり、ダビデの勇士の一人。ツィクラグでの戦いでダビデに加わった。彼はシェマアの子であった。（歴代誌上 12:3）

アヒフド

アビフドを参照

アヒフドは聖書に登場する3人または2人の人物の名前である。

アヒフド（ヘブライ語：אֲחִיחֻד）。ベニヤミン族のエフドの息子。最初の人物と同一人物かもしれないが、原文が誤っている可能性がある。（歴代誌上 8:6-7）
アヒフド（ヘブライ語：אֲחִיהוּד）はユダの兄弟を意味する。アシェル族の族長。モーセによって任命され、部族間のカナンの土地分割を監督した者の一人（民数記 34:27）

アヒヤ

アヒヤ（ヘブライ語 אֲחִיָּה「私の兄弟はヤハウェです」）は、聖書に登場する 7 人のマイナーな人物の名前です。

エフドの息子の一人（歴代誌上8:7）。
ユダの曾孫であるエラフメエルの5人の息子の一人（歴代誌上2:25）。
ペロン人。ダビデの英雄の一人（歴代誌上11:36 ）。エリアムとも呼ばれる（サムエル記下23:34）。
神殿の聖なる宝物庫を管理するレビ人（歴代誌上 26:20）。
ソロモンの秘書の一人（列王記上4:3）。
アヒトブの子（サムエル記上 14:3-18）で、イカボドの兄弟。サウルの治世にノブ（サムエル記上 22:11）と幕屋が建てられたシロで大祭司を務めたアヒメレクと同一人物である可能性が高い。しかし、アヒメレクはアヒヤの兄弟であり、アヒヤはギブアまたはキルヤテ・ヤリムで、アヒメレクはノブで大祭司を務めたと考える者もいる。
イスラエルのバアシャ王の父（列王記上15:27）

アヒカム

ヘブライ語聖書によると、アヒカム（ヘブライ語אחיקם、「私の兄弟は復活した」）は、ヨシヤが律法の書の発見に関連して女預言者フルダに相談するために派遣した5人のうちの1人でした。 ^[⁶⁹^]

アヒルド

アヒルド（ヘブライ語：אֲחִילוּד）は、ダビデ（サムエル記下 8:16 ^[⁷⁰^]）とソロモン（列王記上 4:3 ）の宮廷記録官を務めたヨシャパテの父である。列王記上 4:12では、アヒルドはソロモンの宮廷の役人バアナの父として描かれており、バアナはタアナク、メギド、ベト・シャンで食料を集めるために派遣された。

アヒマアズ

アヒマーズ（ヘブライ語 אֲחִימָעַץ）は、聖書に登場する2人または1人の人物の名前です。

サウルの妻アヒノアムの父。（サムエル記上14:50）
ナフタリのアヒマアズは、ソロモンの12人の使節の一人で、ソロモンの娘バセマテと結婚しました。（列王記上4:15 ）彼はザドクの息子アヒマアズである可能性があります。

アヒマン

アヒマン(אֲחִימַן) は、聖書に登場する 2 人の人物の名前です。

カレブと斥候たちがヘブロン山（民数記 13:22）でその地を探りに行った際に目撃した、アナキム族の巨人三兄弟の一人。彼らは後に追い出され、殺害された（ヨシュア記 15:14、士師記 1:10）。
捕囚後の神殿の守護者の一人。（歴代誌上9:17）

アヒメレク

ヒッタイト人アヒメレク（אֲחִימֶלֶךְ הַחִתִּי「私の兄弟は王である」）は、サムエル記上 26 章 6 節で、荒野でサウルから身を隠していたダビデの仲間であり友人として言及されている、聖書のマイナーな人物の名前です。

アヒモト

マハトを参照

アヒナダブ

アヒナダブ（ヘブライ語：אחינדב Akhinadav「我が兄弟は高潔である」または「我が兄弟は献身的である」）^{[ 71 ]}は、イドの子であり、ソロモンによって王国の各地区に任命された12人の補給官の一人であるヨルダン川東岸のマハナイム地区（列王記上 4:14 ）に任命された。

アヒノアム

聖書には、その名前を持つ人々について 2 度言及されています。

アヒマアズの娘。サウルの妻となり^{[ 72 ]}、サウルの4人の息子と2人の娘の母親となった。その中の1人がダビデの最初の妻ミカルである。
イズレエル出身の女性。ダビデが最初の妻ミカルを残してサウルから逃げた後、ダビデの2番目の妻となった。 ^[⁷³^]また、ダビデの長男アムノンの母親でもある。 ^[⁷⁴^]

アヒオ

アヒオ（אַחְיוֹ「兄弟の」または「友愛の」）^{[ 75 ]}は、聖書に登場する3人の人物の名前です。

ベリヤの息子の一人。（歴代誌上8:14）
ギベオン人エヒエルの息子の一人。（歴代誌上8:31、9:37）
レビ人アビナダブの息子の一人。彼は兄弟ウザと共に契約の箱を父の家から運び出すのを手伝った。（サムエル記上6:3–4 ;歴代誌上13:7）

アヒラ

アヒラ（אֲחִירַע「私の兄弟は邪悪だ」）^{[ 76 ]}は、人口調査の記録に記載されているナフタリ族の指導者であり、ヤハウェに部族の犠牲を捧げた部族の「世襲」王子であり、行軍の際の部族の指揮官でした。（民数記1:15、2:29、7:78,83、10:27）

アヒラム

アヒラム(אֲחִירָם) ^{[ 77 ]}は民数記 26:38によるとベニヤミンの息子でした。

アヒサマチ

アヒサマクまたはアヒサマク、またはアヒサマク（ヘブライ語: אחיסמך 「サポートの兄弟」）は、ダン族の出身で、出エジプト記 31:6、出エジプト記 35:34、および出エジプト記 38:23によれば、アホリアブの父でした。

アヒシャハル

アヒシャハル（אֲחִישַׁחַר「私の兄弟は夜明けである」または「夜明けの兄弟」）^{[ 78 ]}は、歴代誌上7章10節に登場するベニヤミン（ベニヤミン族の祖先）の三代目の子孫に与えられた名前である。この人物はヘブライ語聖書の他のどこにも言及されていない。^{[ 79 ]}

アヒシャール

アヒシャル（ヘブライ語でאחישר、歌い手の兄弟の意）、ソロモンの「家の監督者」であった役人（列王記上4:6）。

アヒトブ

アヒトブ(אֲחִיטוּב) ^{[ 80 ]}は、聖書に登場するいくつかのマイナーな人物の名前です。

アヒトブ、ピネハスの息子、エリの孫、イカボドの兄弟。 (サムエル上 14:3、22:9–20 )
アヒトブ、アマリアの息子、ザドクの父。 (サムエル第二 8:15–17 )
アヒトブは、初代ザドクの祭司の家系の子孫です。彼は、エルサレム陥落時と捕囚後に仕えた後の大祭司たちの祖先でした。（歴代誌上 9:11）

アフライ

アフライ（אַחְלַי「ああ、そうなればよいのだが！」）^{[ 81 ]}は、歴代誌に登場する二人の人物に与えられた名前である。トーマス・ケリー・チェインの見解では、この名前はおそらく「アヒエル」あるいはそれに類似した名前に由来していると考えられる。^{[ 82 ]}

最初の者はシェシャンという名のエラフメエル人の息子か娘である。^[⁸²^]
2番目は、歴代誌上11章41節にダビデの勇士の一人として挙げられているザバドの父または母です。 ^{[ 82 ]}

アホア

アホア（אֲחוֹחַ「安息の兄弟」）^{[ 83 ]}はベニヤミンの子ベラの子であった。（歴代誌上8:4）

アホリバマ

アホリバマは聖書に登場する2人の人物の名前です。

アナの娘であり、ヒビ人ツィベオンの孫娘であった。[ 84 ]^{ツィベオン}^は^ホリ人セイルの子であった。^[⁸⁵^]彼女は、イサクの息子エサウが40代の時に結婚した二人のカナン人女性のうちの一人であった。しかし、イサクと妻リベカはこの結婚に強く反対した。^[⁸⁶^]そのため、一部の聖書学者によると、エサウは両親をなだめるために、彼女の名前をヘブライ語の「ユディト」に変えたという。 ^[⁸⁷^]
エドムの公爵。（創世記36:41）

アフマイ

アフマイ（אֲחוּמַי「水の兄弟」）^{[ 88 ]}は、ユダ族のショバル、あるいはヤバトの息子でした。彼はゾラ人の一族の長でした。（歴代誌上4:2）

アフザム

アフザムを参照

アフザト

アフザスを参照

アフザ

アフザスを参照

アフザム

アフザムまたはアフザム（אֲחֻזָּם「所有者」）^{[ 89 ]}は、ユダ族の子孫を記した系図の中で、「テコアの父アシュル」の息子の一人の名前です。^{[ 90 ]}彼は歴代誌上4章6節にのみ言及されています。^{[ 91 ]}

アフザス

アフザトまたはアフザ^{[ 92 ]}（אֲחֻזַּת「所有物」）^{[ 93 ]}は、創世記26章26節に登場するゲラル王アビメレクの側近の名である。創世記によれば、アフザトはアビメレクがイサクと条約を結ぶために出かけた際に同行した。ヘブライ語聖書では、アフザトは他のどこにも言及されていない。^{[ 94 ]}

アフザイ

アハザイ（欽定訳聖書アハサイ、ヘブライ語: אַחְזַי「私の支え、守護者」）は、ネヘミヤ記11章13節にのみ登場し、そこで軽く触れられている。^{[ 95 ]}この節は、「アザレルの子、アザイの子、メシレモテの子、イメルの子」と呼ばれる祭司について言及している。歴代誌上9章12節の類似名では、「アハザイ」が「ヤハゼラ」に置き換えられている。^{[ 95 ]}

アイア

アヤ（איה「ハヤブサ」）は、サムエル記下 3章7節に登場するリツパの父である。

アジャ

創世記 36:24と歴代誌上 1:40では、アヤ[איה] はジベオンの息子です。アジャとは鷹を意味します。別のスペル: Aiah。

アカン

創世記 36章27節では、アカンはエゼルの息子であり、ホリ人セイルの孫です。歴代誌上1章 42節では、彼はヤアカンと呼ばれています。

アクブ

アクブ(עַקּוּב) ^{[ 96 ]}は聖書に登場する 3 人または 4 人の人物の名前です。

エズラ記第2章45節では、アクブはネティニムの家族の長です。
歴代誌上 3:24では、アクブはユダ王国に住むソロモンの子孫であるエリオネナイの息子です。
歴代誌上 9:17、エズラ記 2:42、ネヘミヤ記 7:45、ネヘミヤ記 11:19には、バビロン捕囚から帰還した後のエルサレムのレビ族の門番の一人としてアクブが挙げられています。
エズラが律法を解説するのを助けたレビ人。（ネヘミヤ記 8:7）

アラメス

アラメテはベニヤミンの子ベケルの息子の一人である。（歴代誌上7:8）

アレメス

アレメテはヤラの息子であり、歴代誌上9:42に登場するアズマベトの父であった。

アロン

歴代誌上 4:37では、アロン（אַלּוֹן「樫の木」）^{[ 97 ]}は、ゲドルの谷からハム族を追い出したシメオン族のエダヤの息子です。

アルモダッド

アルモダド（אַלְמוֹדָד「測り知れない」）^{[ 98 ]}は、創世記10章26節と歴代誌上1章20節によると、ヨクタンの息子の一人です。聖書にはアルモダドに関するそれ以上の歴史は記されていませんが、この族長は「アラビア・フェリクス」のアラビア部族の創始者と考えられています。^[⁹⁹^]これは、ヨクタンの他の息子であるシェバやハビラもその地域出身であると特定されていることに基づいています。 ^[¹⁰⁰^]

アルヴァ

創世記 36章40節では、アルワ（עַלְוָה）^{[ 101 ]}はエドムの族長であり、エサウの子孫です。歴代誌上1章 51節では、彼はアリヤと呼ばれています。

アルヴァン

創世記 36章23節では、アルワンはショバルの長男であり、ホリ人セイルの子孫であると記されています。歴代誌上1章 40節では、彼はアリアンと呼ばれています。

アマル

アマルはアシェル族のヘレムの息子であった。（歴代誌上7:35）

アマリア

アマリアは聖書に登場する 8 人または 9 人の人物の名前です。

アロン・エレアザルの系譜に属するレビ人。メラヨトの息子で、ダビデの時代に生きたザドクの祖父。（歴代誌上6:7,52）
ダビデがレビ族の班を分けた当時の、コハテ族のレビ人。（歴代誌上23:19; 24:23）
アザリヤの子エレアザルの系譜に属するレビ人で、「ソロモンが建てた宮で祭司の職務を果たした」（歴代誌上6:10）。エズラ記7:3では、彼はエズラの先祖として挙げられている。
ヨシャパテによって任命された「ヤハウェに関するすべての事柄」を担当する大祭司および裁判官。（歴代誌下 19:11）以前のアマリアと同一人物である可能性があります。
ペレツの系譜に属するユダの子孫で、バビロン捕囚後にエルサレムに住んでいたアタヤの先祖。（ネヘミヤ記 11:4 ）歴代誌上 9:4のイムリと同一人物かもしれません。
ヒゼキヤ王によって同胞への「主への供え物」のために任命されたレビ人でコレの助手。（歴代誌下 31:15）
外国人の妻をめとったバニの息子。（エズラ記10:42）
ネヘミヤと共に契約を結んだ祭司。ゼルバベルと共にエルサレムに戻り、ヨヤキムの時代にヨハナンの父となった。（ネヘミヤ記 10:3; 12:2,13）
預言者ゼパニヤの先祖。（ゼパニヤ1:1）

アマサ

歴代誌下28:1–4では、アマサはハドライの息子であり、最も邪悪な王アハズの治世中のエフライムの指導者の一人です（歴代誌下28:12 ）。

アマサイ

アマサイ（עֲמָשַׂי「重荷」）^{[ 102 ]}は、聖書に登場する3人または4人の人物の名前である。

コハテ人、マハトの父、サムエルの祖先（歴代誌上6:25,35）
ユダとベニヤミンの隊長の長。ジクラグで無法者だったダビデのもとに急行した（歴代誌上12:18）。
契約の箱の前でラッパを吹いた祭司の一人（歴代誌上15:24）。
歴代誌第二 29:12には、ヒゼキヤの指示で神殿の清めに重要な役割を果たしたレビ人の一人、マハトの父として言及されています。

アマシャイ

アマシュサイを参照

アマシュサイ

アザレルの子アマシュサイ（欽定訳聖書ではアマシャイ、ヘブライ語：עֲמַשְׁסַי ^[¹⁰³^] ）は、ネヘミヤによってエルサレムに住み、神殿の務めを果たす任命された。聖書全体を通して、彼について言及されているのはネヘミヤ記11章13節のみである。

アマシア

歴代誌第二 17:16では、アマシヤ(エホバの重荷を意味する) は、ヨシャパテ王の指揮下の隊長ジクリの息子でした。

アマジヤ

アマジヤは聖書に登場する3人のマイナーな人物の名前です。

アモス書 7章10節には、ベテルの祭司アマツヤがアモスに立ち向かい、ヤロブアム2世に対する預言を拒絶する場面が描かれています。その結果、アモスはアマツヤの家族の破滅、彼の土地の喪失、そして亡命中の彼の死を預言することになります。ジョナサン・マゴネットはアマツヤを「自分の力を信じ、神の言葉を聞く危険を冒すことを拒絶した霊的指導者」と評しています。^{[ 104 ]}
メラリ人エタンの子孫ヒルキヤの息子（歴代誌上6:45）。
ヒゼキヤ時代のシメオン族の族長ヨシャの父（歴代誌上4:34）。

アミ

アモンを参照

アミナダブ

アミナダブを参照

アミタイ

預言者ヨナの父であり、ガト・ヘフェル出身（列王記下14:25、ヨナ記1:1）。イスラームにおいてムハンマドによって言及されている。ムハンマドがターイフでの説教から戻り、二人の指導者の庭に避難することにした時、身分の低い召使いの少年アダスがムハンマドにブドウを捧げるために遣わされた。アダスが来ると、ムハンマドは彼がどの土地から来たのか尋ねた。アダスはニネベ出身だと答えた。この答えを聞くと、ムハンマドは「アミタイの子ヨナの町だ！」と叫んだ。大喜びしたムハンマドは、ヨナと自分（ムハンマド）が預言者の兄弟であることをアダスに語った。

アミエル

アミエル(עַמִּיאֵל「私の親族は神です」) ^{[ 105 ]}は聖書に登場する 4 人の人物の名前です。

モーセがカナンの地に派遣したダン族の斥候の一人。彼もまた、不愉快な報告のために滅ぼされた人々の一人でした（民数記 13:12; 14:37）。
メフィボシェテが住んでいたロ・デバルのマキルの父（サムエル記下9:4–5; 17:27）。
エリアムを参照
歴代誌上26章5節に登場する、レビ人であり神殿の門番であったオベデ・エドムの6番目の息子。

アミフド

アミフド（עַמִּיהוּד「私の親族は陛下」）^{[ 106 ]}は、ヘブライ語聖書に登場する5人を指すと思われる。

エフライム人。ラダン（タハンの子、テラの子、レシェフの子、レパの子、ベリヤの子、ヨセフの子）の子であり、エリシャマ（ヌンの父、ヨシュアの父）の父。歴代誌上 7章23～27節のヨシュアの系図に記されている。
シメオン人。出エジプトの時にモーセによって任命された首長シェムエルの父。（民数記 34:20）
モーセによってナフタリ族の統治に任命された族長ペダヘルの父。（民数記 34:28）
ゲシュルの王タルマイの父。アムノン殺害後、アブサロムはタルマイのもとに逃げた。（サムエル記下 13:37）
オムリの子、ウタイの父、ユダの子ペレツの子孫。（歴代誌上 9:4）

アミナダブ

アミナダブは聖書に登場する3人の人物の名前です。

ユダ族の族長ナフションの父。彼の娘エリシェバはアロンと結婚した。彼はダビデとイエスの祖先でもある。（民数記 1:7; 2:3; 7:12,17; 10:14 ;出エジプト記 6:23）
イズハルを参照
レビ人ウジエルの112人の子孫の長。（歴代誌上5:11–12）

アミナディブ

旧約聖書の雅歌6章12節に登場する人物。その戦車は速さで有名だった。欄外では「わが意志の民」、改訂版では「わが君主の民」と訳されている。

アミシャダイ

民数記では、アミシャダイ（ヘブライ語: עַמִּישַׁדָּי 'Ammīšadāy「全能の民」）は、出エジプトの時にダン部族の族長であったアヒエゼルの父である（民数記 1:12; 2:25）。

これは、神の名であるシャダイと複合された数少ない名前の 1 つです。

アミザバード

アミザバド（עַמִּיזָבָד「私の民は授けた」）^{[ 107 ]}は、ダビデの下で3番目で軍隊の最高司令官であったベナヤの息子でした（歴代誌上27:6）。

アムノン

アムノンはエズラの子孫であるシモンの息子の一人でした。（歴代誌上4:20）

アモック

アモク（עָמוֹק「深い」）はゼルバベルと共にエルサレムに来た祭司長であり、ヨヤキムの時代に祭司であったエベルの先祖であった。（ネヘミヤ記 12:7,20）

アモン

アモンは聖書に登場する3人のマイナーな人物の名前です。

ヨシャパテ王とアハブ王の時代の都市総督^{[ 108 ]}
ユダの王アモン。
捕囚から帰還した「ソロモンのしもべの子孫」の長。神殿奴隷、ネティニムと同列に数えられた。アミとも呼ばれる。（ネヘミヤ記 7:59、エズラ記 7:52）

アモズ

Amoz / ˈ eɪ m ɒ z / (ヘブライ語: אָמוֹץ、現代語: ʼAmōṣ、ティベリア語: ʼĀmōṣ )、アモツとしても知られる^{[ 109 ]}は、イザヤ書1:1に記されている預言者イザヤの父でした。 2:1 と 13:1、列王下19:2、20。 20:1。「amoz」という言葉は強いという意味です

ラビの伝承には、預言者の父の名が挙げられている場合、その父もまた預言者であったというタルムードの伝承があり、アモツも息子と同様に預言者であったとされています。タルムードのラビたちは、ラビの伝承に基づき、アモツは当時のユダ王アマツヤ（אמציה）の兄弟であり（したがって、イザヤ自身も王族の一員であった）、と宣言しました。いくつかの伝承によると、アモツは歴代誌下25章7-9節（セデル・オラム・ラバ20）に登場する「神の人」であり、アマツヤに雇ったイスラエルの傭兵を解放するよう警告しました。

アムラム

アムラムは、エズラ記 10 章 34 節で外国人の妻と結婚したバニの息子の一人である未成年者です。

アムジ

アムジ（「アム・ツィー」）はヘブライ語の男性名で、「私の力」または「強い」を意味します。聖書にはこの名前を持つ人物が2人登場します。

歴代誌上 6:31では、アムジはメラリ家系のレビ人であったと記されています。
ゼカリヤの息子にアムジという名がありました。彼はレビ人の祭司アダヤ（ネヘミヤ記 11:12 ）の祖先です。アダヤは、ネヘミヤがエルサレムに帰還し、城壁を再建した際に、彼の指揮下で捕囚されたイスラエル人の一人でした。

アナ

創世記には、アナ（עֲנָה「答え」）という名前の男性2人と女性1人が登場します。^{[ 110 ]}

創世記 36:2,14,18,25では、アナはジベオンの娘であり、彼女の娘アホリバマはエサウの妻です。
創世記 36:20,29および歴代誌上 1:38では、アナはセイルの息子であり、ホリ人の族長ジベオンの兄弟です。
創世記 36:24と歴代誌上 1:40–41では、アナはジベオンの息子であり、温泉を発見したことで有名です。

アナヤ

「ヤハウェは答えた」という意味を持つアナヤという名前は、ヘブライ語聖書に2回しか登場せず、どちらもネヘミヤ記に登場します。^{[ 111 ]}

ユダヤ教改革者エズラが演説のために立ち上がり、13人が彼の隣に立っていました。アナヤもその一人として記録されています。^{[ 112 ]}
この名前が2番目に登場するのは、神とユダヤ人の間で契約を結んだ人々のリストです。 ^{[ 113 ]}

アナク

アナクは民数記13章22節でアヒマン、シェシャイ、タルマイの父である。

アナミム

アナミム（ヘブライ語：עֲנָמִים、'Ănāmīm ）は、聖書によれば、ハムの息子ミツライムの息子、あるいはその子孫である民族の名前である。聖書学者ドナルド・E・ゴーワンは、彼らの正体は「全く不明」であると述べている。^{[ 114 ]}

この名称は、おそらく北アフリカ、おそらくエジプト周辺地域の民族に由来すると考えられる。中世の聖書解釈者サアディア・ガオンは、アナミム族をエジプトのアレクサンドリアの先住民と同一視した。^{[ 115 ]}

アナン

アナンは、バビロンからの帰還後に契約を結んだイスラエル人の一人です^{[ 116 ]}（ネヘミヤ記10:26）。「アナン」（「雲」を意味する）という名前は、その後広く知られるようになりましたが、ずっと後世に同じ名前を持つ人物、アナン・ベン・ダビデ（715年頃 - 795年頃）は、ユダヤ教カライ派の主要な創始者と広く考えられています。

アナニ

アナニ（עֲנָנִי「私の雲」）は、歴代誌の系図に登場する名前です。^{[ 117 ]}エリオエナイの息子であり、ゼルバベルの子孫を指します。マソラ本文によると、アナニはゼルバベルの6世代後に生まれました。学者たちは、ゼルバベルの6世代後に生まれたという記述が、歴代誌の年代の終点であり、歴代誌が紀元前400年頃より以前に書かれたはずがないと示唆しています。^{[ 118 ]}七十人訳聖書では、アナニはゼルバベルから11世代離れた人物として記載されています。七十人訳聖書におけるアナニの系図の解釈が正しいと考える学者たちは、これが歴代誌の執筆時期の最も古い時期を紀元前300年頃としています。^{[ 118 ]}

アナニア

アナニヤ（עֲנַנְיָה「YHWHの雲」）^{[ 119 ]}はマアセヤの父であり、アザリヤ（城壁の再建を助けた）の父であり、ネヘミヤ記、特にネヘミヤ記3章23節に言及されている。

アナス

ヘブライ語聖書に登場するアナト（עֲנָת「答え」）^{[ 120 ]}は、牛の突き棒一つでペリシテ人を殺したイスラエルの裁判官シャムガルの父である。彼は士師記3章31節と5章6節に記されている。

アナトトス

アナトト(עֲנָתוֹת 「祈りへの答え」) は、歴代誌上 7:8に登場するベニヤミンの子ベケルの息子です。

アネル

アネル（/ ˈ eɪ n ər /、ヘブライ語: עָנֵר 'Ānêr）は、ヘブライ語聖書では、ヘブロン地域のアブラムの3人のアモリ人の同盟者の1人を指し、彼はケドルラオメルを追跡するためにアブラハムの軍と合流しました（創世記 14:13、24）。

アニアム

アニアム（אֲנִיעָם「私は民である」または「民の嘆き」）^{[ 121 ]}は、歴代誌上 7:19によると、マナセ人シェミダの息子の一人でした。

アントティヤ

アントティヤを参照

アントティヤ

アントティヤ（עַנְתֹתִיָּה「主の答え」）^{[ 122 ]}は、ヘブライ語聖書にベニヤミンの子孫を列挙する系図の部分に一度だけ登場する名前です。^{[ 123 ]}^{[ 124 ]}これはおそらくアナトテの町の女性を表す形容詞です。^{[ 124 ]}ギリシャ語七十人訳聖書の写本では、この名前はアノタイト、アナトシア、アテイン、またはアナトトタとされています。^{[ 124 ]}

アヌブ

アヌブ・アヌブ（アヌブ、「熟した」）はハッコズまたはコズの息子であった（歴代誌上4:8）。

アフィア

アフィヤ（אֲפִיחַ「私は息をする」）は、ベニヤミン族の出身で、サウル王とその司令官アブネルの祖先であった。サウルによれば、彼の一族はベニヤミン族の中で最も小さい者であった。^{[ 125 ]}彼はシュコリムの子であり、シュコリムはウジエル（ベニヤミンの子ゲラの子孫）とマトリ（マトリテスの祖先で、ベニヤミンの子ベラの子孫）の子であった。

アフセス

Happizzezを参照

アパイム

アパイム（אַפַּיִם「鼻孔」）^{[ 126 ]}は、歴代誌上2章30節と31節に登場する脇役である。エラフメエル人の系図には短く登場し、イシの父、アパイムの子、ナダブの子、シャマイの子、オナムの子、エラフメエルの子とされている。七十人訳聖書の写本では、エフライム、アファイム、あるいはオプヘイムと呼ばれている。^{[ 127 ]}

アラ

アラ（אֲרָא「ライオン」）^{[ 128 ]}はアシェル族のエテルの息子の一人であった（歴代誌上7:38）。

アラド

アラド（עֲרָד「野ロバ」）はベリヤの息子の一人でした（歴代誌上8:15）。

アラ

アラは聖書に登場する二人のマイナーな人物の名前です。この名前は「旅人」を意味するかもしれません。^{[ 129 ]}

ウラの息子アラは、歴代誌の中でイスラエルの12部族の系図を概説している部分に、アシェル族の一員として登場します。^[¹³⁰^]
エズラ記とネヘミヤ記では、「アラの子ら」はネヘミヤの時代にエルサレムに帰還した人々の中に挙げられている。^{[ 131 ]} 「シェカヌヤの子」シェカヌヤはアンモン人トビヤの義父であった。^{[ 132 ]}

アラム

アラム（אֲרָם）^{[ 133 ]}は聖書に登場する3人の人物の名前である。

ラムを参照
ケムエルの息子で、ナホルとミルカの孫（創世記 22:21）。
アシェル人であり、シャメルの息子の一人（歴代誌上7:34）。

アラン

アラン（אֲרָן「喜びの」）^{[ 134 ]}はホリ人であり、ディシャンの息子、ウズの兄弟であり、エサウの子孫である（創世記36:28、歴代誌上1:42）。

アラウナ

アラウナ（ヘブライ語：אֲרַוְנָה ‎ ʾǍrawnā ）はサムエル記第二に登場するエブス人であり、モリヤ山の脱穀場を所有していた。ダビデはそこを購入し、神への祭壇を築く場所として用いた。後の文献である歴代誌第一では、彼の名はオルナン（אָרְנָן ‎ ʾOrnān ）と記されている。

アルバ

アルバ（ヘブライ語：ארבע 、文字通り「四つ」）は、ヨシュア記に登場する人物です。ヨシュア記14章15節では、彼は「アナキ人の中で最も偉大な人物」と呼ばれています。ヨシュア記15章13節では、アルバがアナクの父であると記されています。

アード

アルド（ヘブライ語でארד）は、創世記46章21節に登場するベニヤミンの10番目の息子です。ヘブライ語の名前の中で、セゴラートではなく2つの子音の連続で終わるのは比較的珍しいです。

彼は直接的、あるいはより遠縁的にベニヤミンの息子である。民数記26章38-40節には、ベニヤミンの5人の息子と、ベニヤミンの長男ベラの息子であるアルドとナアマンが記されており、これら7人全員がベニヤミン族の祖先とされている。歴代誌上8章1-3節には、アダルとナアマンが他の者と共にベラの息子として言及されているが、アダルとアルドは子音を入れ替えただけの同じ名前であると思われる。創世記46章21節には、ベニヤミンの10人の息子が数えられており、少なくとも3人の孫、アルド、ナアマン、ゲラが含まれている。^{[ 135 ]}

アルドン

アルドン（ארדון「青銅」）、ジェリオトによるカレブの息子、歴代誌第一 2:18

アレリ

アレリ（אַרְאֵלִי「神の獅子」）^{[ 136 ]}は、創世記46章16節と民数記26章17節によるとガドの息子である。彼はヤコブと共にエジプトに移住した70人のうちの一人であった。

アルゴブ

アルゴブは、列王記下15章25節に記されているペカヒヤ王を倒すためにペカと共に来た男たちの一人です。

アリダイ

アリダイはハマンの子の一人であり、彼らの親族は全員ユダヤ人に殺され、五百人が滅ぼされた。^{[ 137 ]}

アリダタ

アリダタはハマンの子であり、兄弟たちとともにユダヤ人によって処刑された。^{[ 137 ]}

アリエ

アリエとは、レマリヤの子ペカが王に反抗したとき、マナヘン家のペカヒヤ王の役人の一人の名前である。

アリエル

アリエル（אֲרִיאֵל）^{[ 138 ]}は、エズラ記8章16節によると、聖所のためにレビ人を調達するためにエズラによって派遣された首長の一人である。

アリオク

アリオクは聖書に登場する2人のマイナーな人物の名前です。

エリアサルの王であり、反乱を起こした貢納国への遠征においてケドルラオメル王の同盟者であった。最近ピンチェス氏が発見した粘土板によると、正しい読み方は「ラルサのエリ・アク」である。このエラム語名は「月の神のしもべ」を意味し、後に「月の神よ、あわれみたまえ」を意味するリムシンに改められた（創世記 14:1）。
ネブカドネザルの護衛隊長。（ダニエル書 2:4）

アリサイ

エステル記9章9節によれば、アリサイはハマンの子の一人であった。ユダヤ人は後に、民への新たな脅威の出現を恐れ、彼らを殺害した。^[¹³⁹^]

アルモニ

アルモニ（אַרְמֹנִי「宮殿の者」）は、サウルとリツパとの間に生まれた二人の息子のうちの一人である。彼はダビデによってギベオン人から救出され、絞首刑に処された。（サムエル記下 21:8–9）

アルナン

アルナン(אַרְנָן) ^{[ 140 ]}はダビデの子孫、オバデヤの父、レファヤの息子でした。

アロッド

アロディを参照

アロディ

創世記46章16節と民数記26章17節によると、アロディ、あるいはアロドはガドの息子でした。彼はヤコブと共にエジプトに移住した70人のうちの一人でした。

アルザ

アルザアルザ（ヘ語、アルツァ、אִרצָא、アラム語で「大地」、セプト語、᾿Ωρσά vr Α᾿ρσᾶ）は、イスラエルの王エラのティルツァ宮殿の管理人、もしくは長官であったが、エラはジムリの宴会で暗殺された。（列王記上 16:9）本文は必ずしも明確ではなく、アルザはジムリの召使いであった可能性がある。

アサ

アサは、アサ王と混同しないでください。アサは、ネトファ人の村の一つに住んでいたレビ人エルカナの息子でした。（歴代誌上9:16）

アサヘル

アサヘルは聖書に登場する3人のマイナーな人物の名前です。

ヨシャパテの治世にユダのすべての町を巡回して民に律法を教えたレビ人の一人。（歴代誌下 17:8）
ヒゼキヤ王の治世に神殿の物に捧げられた十分の一税を管理していたレビ人。（歴代誌下 31:13）
エズラの時代の祭司であり、ヨナタンの父。（エズラ記10:15）

アサヒア

アサヤを参照

アサヤ

アサヤ（עֲשָׂיָה「YHWH によって作られた」）は、聖書に登場する 4 人の人物の名前です。

ダビデの時代のメラリ家出身のレビ人で、オベデ・エドムの家からエルサレムへ神の箱を運ぶのを手伝った者の一人。（歴代誌上6:30; 15:6,11）
ユダの王ヒゼキヤの時代にシメオン族の指導者であった人物。彼はゲドルの谷にいた羊飼いの民「メウニム」（参照）を襲撃し、その領地を奪った侵略軍に加わった。（歴代誌上 4:36）
ヨシヤの役人で、アサヒヤとも呼ばれる。女預言者フルダは、ヒルキヤが見つけた律法書に関して助言を求めて、彼女を遣わした。（列王記下22:12,14）
マアセヤを参照

アサフ

アサフは聖書に登場する3人のマイナーな人物の名前です。

聖歌隊を率いたレビ人の一人（歴代誌上6:39）と詩篇50章は、彼に帰せられます。彼はダビデと共に音楽に熟達し、「先見者」（歴代誌下29:30）として言及されています。歴代誌上20:14とエズラ記2:41に記されている彼のいわゆる「息子たち」は、おそらく詩人や音楽家であった彼の子孫であり、彼らは彼を指導者とみなしていました。
ヒゼキヤの記録官（列王記下18:18,37）。
ネヘミヤがアルタクセルクセスにエルサレムの神殿の木材を与えるようにとの手紙を託した「王の森の番人」（ネヘミヤ記 2:8）。

アサリエル

アサリエル（אֲשַׂרְאֵל「神は保持する」）^{[ 141 ]}は、歴代誌の系図によると、エハレルエルまたはエハレレルという人物の息子でした。^{[ 142 ]}アサリエルとエハレルエルは、系図の中でカレブの子孫に隣接する部分に簡単に言及されていますが、彼らとカレブの子孫との関係は不明です。^{[ 143 ]}^{[ 144 ]}

アサレラ

アサレラ、アシャレラ、またはエシャレラは、アサフの息子の一人であり、ダビデによって聖所の音楽家に任命されました。（歴代誌上25:2）

アシャレラ

アサレラを参照

アシュベル

アシュベル（ヘブライ語、אשבל）は、創世記に登場するベニヤミンの10人の息子のうち3番目である。彼はアシュベル族の創始者である。^[¹⁴⁵^]

アシュペナズ

アシュペナズは、ダニエル書1章3節に名を連ね、後にダニエル書1章では単に「宦官の長」と称される、ネブカドネザル王に仕える宦官の長でした。彼はユダヤの王族や貴族の子息であるダニエル、ハナニヤ、ミシャエル、アザルヤをバビロンへ連れて行き、カルデア人の言語と文学を学ばせました。ダニエルとその仲間にベルテシャザル、シャドラク、メシャク、アベドネゴという名前を与えたのもアシュペナズでした。

アシュリエル

アズリエルを参照

アシュル

アシュル（אַשְׁחוּר）^{[ 146 ]}は、ヘツロンとその妻アビヤとの間に生まれた子で、後にテコアという町の父、あるいは「創始者」となった。（歴代誌上 2:24; 4:5）

アシュヴァス

アシュヴァト(עַשְׁוָת 「滑らかな」) ^{[ 147 ]} は、ヤフレトの一族、アシェル族の出身であった。 (歴代誌上 7:33 )

アシエル

アシエル(עֲשִׂיאֵל「神によって造られた」) ^{[ 148 ]}は、歴代誌上 4:35 にシメオンの子孫の一人として記載されています。十二正典トビト書 1:1では、トビトの家族はナフタリ族のアシエルの子孫です。

アスナ

アスナ（אַסְנָה）^{[ 149 ]}は、バビロン王ネブカドネザルが神殿奉公人としてバビロンに捕囚として連れて行った捕囚民から上って来たこの州の民として言及されている。彼の子孫はネティニム（ネティニム）の中にいた。（エズラ記 2:50）

アスパタ

アスパタは、ユダヤ人によって処刑されたハマンの10人の息子の一人でした。（エステル記9:7）

アズリエル

民数記 26:31、ヨシュア記 17:2、歴代誌上 7:14によると、 アスリエル(אַשְׂרִיאֵל) はマナセの息子でした。

アッシュール

アシュル（ אַשּׁוּר ）はセムの息子です。彼はシナルの地から出発し、ニネベを建設しました。彼はおそらくアッシリアに自分の名を授けたと考えられています。これはこの語の通常の翻訳ですが、アシュルという形が保持されることもあります。（創世記 10:11–12, 22 ;歴代誌上 1:17）

アシュリム

アシュリムは創世記25章3節でデダンの子孫の一人として言及されています。これはおそらくデダンの子孫を指す用語でしょう。特定の部族を特定することはできませんが、おそらく北アラビアの部族を指していると思われます。しかし、セムの息子アシュルの子孫であるアッシリア人と混同すべきではありません。^{[ 150 ]}

アシル

聖書にはアッシル(אַסִּיר)という名前の人物が 2 人います。

出エジプト記6章24節によると、レビ族のコラの息子で、エジプト生まれ。ユダ王ヨヤキンの長男でもあった。「アシル」が形容詞であると考えるには、この辺りの曖昧さが影響しているのかもしれない。しかし、原文が曖昧すぎるため、確証を得るには難しい…例えば歴代誌上3章17節。ヨヤキンは捕囚される前のユダ最後の自由王だった…息子というよりは「囚人」という表現の方が「アシル」のより適切な用法かもしれない。そうかもしれない。歴代誌上6章によると、彼はコラの息子ではなく、アビアサフの息子だった。
ユダ族の王エホヤキンの長子。紀元前587/586年のバビロン捕囚の時代に、歴代誌上3章17節に簡単に言及されている。

アタラ

アタラ（עֲטָרָה「冠」）^{[ 151 ]}は、歴代誌上2:26によると、ヘツロンの子エラフメエルの妻であり、オナムの母であり、エラフメエルの長子の継母であった。

アター

アテル（אָטֵר「左利き」）^{[ 152 ]}は、バビロン捕囚時代の聖書に登場する2人、あるいは1人の人物の名前である。

ゼルバベルと共にバビロンから来た98人の子孫の長。(エズラ記 2:16、ネヘミヤ記 7:21 )欽定訳聖書ではヒゼキヤのアテルと訳されているが、エズラ記上 5:15の改訂版ではアテルはエゼキヤのアテル、欄外に「ヒゼキヤのアテル」とある。欽定訳聖書では「アテレジアス」となっている。^{[ 153 ]}この名前はエズラ記 2:42、ネヘミヤ記 7:45にも登場し、おそらく別のアテルだが、1番のアテルと同一人物である可能性もある。アテルはネヘミヤ記 10:17にも登場し、ネヘミヤの契約に署名した人物である。

アタイア

ウジヤの子アタイヤ（עֲתָיָה）は、ネヘミヤ記にエルサレムのユダヤ人住民として記載されている人物です。^{[ 154 ]}名前の意味は不明です。^{[ 155 ]}

アタリヤ

アタリヤは聖書に登場する2人のマイナーな人物の名前です。

エルサレムに住んでいたベニヤミン人。（歴代誌上8:26）
エズラ記8章7節でエズラと共に帰還したエシャヤの父。

アトライ

アトライ（עַתְלַי「主が苦しめる者」）^{[ 156 ]}は、ベバイの子孫であり、エズラ記^{[ 157 ]}に外国人女性と結婚した男性の一人として挙げられています。この名前は「アタリヤ」の短縮形です。^{[ 158 ]}エズラ記第一の対応する箇所では、^{[ 159 ]}「アマテイス」または「エマテイス」という名前が同じ箇所に登場します。^{[ 158 ]}

アタイ

アタイ(עַתַּי 「時間」) は、聖書に登場する 2 人の人物の名前です。

ヤルハの息子で、シェシャンの娘の一人。シェシャンには息子はいなかったが、娘はいた。彼は歴代誌上2章36節に登場する預言者ナタンの父である。
歴代誌第二11:20に記されているアブサロムの娘マアカの息子の一人。

アザリア

メシュラムの子アザリヤは、列王記下22章3節と、歴代誌下34章8節に見られる同じ節の写しに、書記官シャファンの父として言及されている。この名前は「ヤハウェは取っておかれた」という意味である。^[¹⁶⁰^]考古学者ナフマン・アビガドによると、「メシュラムの子アザリヤに属する」と記された封筒は、彼のものと思われる。^[¹⁶¹^]

アザニア

アザニヤは、ネヘミヤ記10章9節（一部の聖書では10節）に、ネヘミヤの契約に署名したレビ人の父として、さりげなく言及されています。この名は「ヤハウェは耳を傾けた」という意味です。^{[ 162 ]}

アザラエル

アザレルを参照

アザレル

アザレル（ヘブライ語：עֲזַרְאֵל）、アザリエル、またはアザラエルは、ヘブライ語聖書に登場する6人の人物の名前である。

コラ人の勇士の一人で、ジクラグのダビデのもとに来た戦いの助っ人。彼は他の戦士たちと共に矢を携えて武装していたと記されている。（歴代誌上 12:6）
神殿で演奏する音楽家（歴代誌上25:17）
エロハムの息子であり、歴代誌上27章22節に記されているダビデ軍のダン部族の指導者。
エズラ記10章41節によれば、異邦人の妻（つまり異教徒の女性） ^{[ 163 ]}と結婚した人物であり、バニの息子である。
捕囚後の祭司アマシャイの父であり、ネヘミヤ記11章13節に登場する息子アザイの父。
城壁奉献の際の行列でラッパを吹いた祭司の仲間。（ネヘミヤ記 12:36）

アザリール

アザレルを参照

アザリア

アザリヤ（ヘブライ語 – עזריהוアザリヤフ「神は助けた」）。アザリアという名前のマイナーな聖書人物が20人います

アマルヤの父でありメラヨトの子であるアザリヤは、彼の父と息子たちも大祭司であることから、大祭司であった可能性があります。彼は歴代誌上6章11節とエズラ記7章3節に記されています。
アザリヤ（預言者）（歴代誌下15:1–8）
アザリヤ（大祭司）イスラエルの大祭司（列王記上4:2）
ウジヤの治世のもう一人の大祭司、アザリヤ2世（歴代誌下26:17–20）
ナタンの息子アザリヤは地区長官を務め、ソロモンの父ダビデの勇敢な兵士の一人であるザブドと共に、ソロモンの個人的な顧問を務めた。^{[ 164 ]}
歴代誌上2章8節にゼラの子エタンの子として記されている、ユダ（ヤコブの子）の子ゼラの子孫。
ネヘミヤ記12章32～33節でネヘミヤと共に行列に参加したユダの王子。
エヒウの子でヘレズの父であるアザリヤは、歴代誌上2章38～39節に登場するエラフメエル人であった。
アザリヤ4世はアロンの子孫であり、歴代誌上6章14節によると大祭司ヨシュアの父であるエホツァダクの父となったセラヤの父であった。
歴代誌第二 29:12に記されている、立ち上がったレビ人の一人、エハレレルの息子アザリヤ。
神殿の再建を助けたアナニヤの子マアセヤの子アザリヤについては、ネヘミヤ記3章23～24節に記されています。
歴代誌第二28章12節に登場する、ヨハナンの子でありエフライム族の族長であるアザリヤ。
エレミヤ書43章2節によれば、ホシャヤの子アザリヤは、エレミヤの言葉は間違っていると言い、エジプトへ行ってそこに定住した他の人々と共に、エレミヤに反対しました。エレミヤは彼らを傲慢な人々として描写しています。
ウジヤもしくはゼファニヤの息子であり、サムエルの先祖であるアザリヤ。
ネヘミヤ記7章7節でゼルバベルと共に帰還したイスラエル人の一人。セラヤとも呼ばれる。
ヨシャパテ王の息子の一人。おそらくヨラム王に殺された兄弟の一人だったと思われる。^{[ 165 ]}
ヨシャパテ王のもう一人の息子。NIV聖書ではアザリヤフとも呼ばれ、歴代誌上21章2節に記されている。
民がそこに立っている間に律法を教えたレビ人の一人。^{[ 166 ]}
歴代誌第二23章でヨアシュに王権を回復しようとしたエホヤダの作戦に参加した二人の「百人隊長」：エロハムの子アザリヤとオベドの子アザリヤ。^[¹⁶⁷^]

アザズ

アザズ（עָזָז「強い」）^{[ 168 ]}はルベン族の出身で、ベラの父であり、シェマの息子であった。（歴代誌上5:8）

アザジア

アザジヤ（עֲזַזְיָהוּ「主は全能なり」）^{[ 169 ]}は聖書に登場する3人の人物の名前である。

ダビデの治世下、オベド・エドムからエルサレムへ神の箱を輸送していたとき、神殿で竪琴を弾いていたレビ人の一人。（歴代誌上 15:21）
ダビデが人口調査を行ったとき、エフライム族の統治者となったホセアの父。（歴代誌上27:20）
ユダの王ヒゼキヤの治世に神殿の供え物の管理を担当した人物。（歴代誌下 31:13）

アズブク

アズブク（עַזְבּוּק「激しい破壊」）^{[ 170 ]}は、ベト・ツル半地区の統治者ネヘミヤの父であり、ダビデの墓の向かい側、人工池と英雄の家まで修復を行った。（ネヘミヤ記3:16）

アゼル

アゼル(אָצֵל) ^{[ 171 ]}はサウルとヨナタンのベニヤミン人の子孫で、エレアサの息子であり、歴代誌上 9:43-44によるとアズリカム、ボケル、イシュマエル、シアリア、オバデヤ、ハナンという 6 人の子供の父親でした。

アズガド

アズガドはエズラの契約に署名したレビ人の名前です。 ^{[ 172 ]}その名前は「ガドは強い」という意味です。^{[ 173 ]}

アジエル

Jaaziel を参照してください。

アジザ

アジザ（עֲזִיזָא「強い」）^{[ 174 ]}は、外国人の妻を娶ったザットゥ家の出身の平信徒でした。（エズラ記10:27）彼はエズラ記上9:28ではザルデウスとも呼ばれています。

アズマベス

アズマベス(עַזְמָוֶת 「死に至るまで強い」) ^{[ 175 ]}は聖書に登場する 4 人の人物の名前。

ダビデの勇敢な戦士の一人。バフリム出身で、おそらくベニヤミン人であった。（サムエル記下23:31、歴代誌上11:33）
メピボシェテの子孫。（歴代誌上8:36; 9:42）
ジクラグでダビデに加わった熟練したベニヤミン族の弓兵、石投げ兵であったイエジエルとペレトの父。（歴代誌上10:3）
ダビデの宝物の監督者。（歴代誌上27:25）

アズリエル

アズリエル（עַזְרִיאֵל「私の助けは神である」）^{[ 176 ]}は聖書に登場する3人の人物の名前である。

ヨルダン川のマナセ半部族の家の長。彼は名声ある人物である。（歴代誌上 5:24）
ナフタリ人であり、ダビデの人口調査の長であったエリモトの先祖。（歴代誌上27:19）
エホヤキムの時代の役人セラヤの父。（エレミヤ書 36:26）

アズリカム

アズリカム(עַזְרִיקָם 「敵に対抗するのを助ける」) ^{[ 177 ]}は聖書に登場する 4 人の人物の名前

ネアリヤの息子でゼルバベルの子孫。
ベニヤミン族、アゼルの6人の息子の1人、歴代誌上8章38節に登場するサウルの子孫。
歴代誌上第9 章14節に登場する、ネヘミヤ時代のシェマヤの先祖であるレビ人。
アハズ家の長官。ジクリはペカによるユダからの脱出を試みたが、失敗し、殺害した。（歴代誌下 28:7）

アズバ

アズバー(עֲזוּבָה 「見捨てられた」) ^{[ 178 ]}は聖書に登場する 2 人の人物の名前。

ヘツロンの子カレブの妻。（歴代誌上2:18–19）
アサ王の妻であり、ヨシャパテの母。シルヒの娘であった。（列王記上22:42、歴代誌下20:31）

アズール

アズールを参照

アザン

アザン(ヘブライ語 עַזָּן "強い") は、イッサカル部族の王子パルティエルの父でした。（民数記 34:26）。

アズール

アズール(עַזּוּר) は、ヘブライ語聖書に登場する 3 人の人物の名前です。

エレミヤの預言に異議を唱えた偽預言者ハナニヤの父。（エレミヤ記 28:1）ハナニヤの死はエレミヤによって予言され、その2ヶ月後にその予言は成就した。アズールとも呼ばれる。
ネヘミヤ記10章17節でネヘミヤの契約に署名したイスラエル人の一人。
エルサレムの町に邪悪な計略を巡らした君主の一人、ヤアゼヌヤの父。（エゼキエル 11:1）欽定訳聖書では、彼の名前はアズールとも訳されている。

B

バアル

バアル（ヘブライ語: בַּעַל baal）は、聖書に登場する2人のマイナーな人物の名前です。

ベニヤミン人、エヒエルの子。（歴代誌上8:30; 9:36）
ルベン人。レアヤの息子。アッシリア王ティグラト・ピレセルによって捕囚されたベエラの父。ベエラはルベン人の指導者であった。（歴代誌上 5:5）

バアル・ハナン

バアル・ハナン(בַּעַל חָנָן 「バアルは慈悲深い」) ^{[ 179 ]}は聖書に登場する 2 人の人物の名前。

エドムの初期の王。創世記36章38～39節にアクボルの子として記されている。また、歴代誌上1章49～50節の王名簿にも記されており、サウルの後を継ぎ、その後ハナンが王位を継承した。

彼の出身地は記されていない。このこととその他の理由から、ジョセフ・マルカートは「アクボルの子」は創世記36章2節の「ベオルの子」の重複であり、原典の「バアル・ハナン」は次の王ハダルの父の名であると推測している。^{[ 180 ]}

ダビデに仕える「平野のオリーブの木といちじく桑の木」の庭師。ゲデルの町出身。（歴代誌上27:28）

バアナ

バーナ(בַּעֲנָה 「答え」) は、聖書に登場する 3 人または 2 人の人物の名前です。

ゼルバベルの捕囚から逃れるために同行した男性（エズラ記 2:2、ネヘミヤ記 10:27）。ネヘミヤ記 7:7と同一人物である可能性があります。
建築者ザドクの父（ネヘミヤ記3:4）。

バアナ

(ヘブライ語: בַעֲנָא 「質問の中で」)

イシュ・ボシェテの軍司令官の一人（サムエル記下4章2節）
ネトファ人バアナは、ダビデ王の戦士の一人であるヘレブの父であった（サムエル記下 23:29、歴代誌上 11:30）。
アヒルドの息子であるバアナは、ソロモンの 12 人の地方行政官の 1 人であり、タアナク、メギド、ベト・シアンを管轄していました (列王上 4:12)。
フシャイの息子バアナは、ソロモンの12人の地方行政官の一人で、アシェルとアロトを管轄していました（列王記上4:16）。

バーラ

歴代誌上第8章8節によると、バアラ（בָּעֲרָא「急いで」）はベニヤミン人シャハライムの3人の妻のうちの1人でした。

バアセヤ

バアセヤ（ヘブライ語：באשעיה、意味：主は大胆）は、ゲルション人レビ人であり、ミカエルの子であり、マルキヤの父であった（歴代誌上6章25節）。また、預言者または詩人アサフの祖先でもある。

バクバッカー

バクバッカール（בַּקְבַּקַּר「探求者」）^{[ 181 ]}は、ヘブライ語聖書によると、ネトファ人の村に住んでいたレビ人で、後にバビロンに捕虜として連れて行かれました。（歴代誌上9:15）彼もアサフの子孫の一人です。

バクブク

バクブク（意味：「瓶」、おそらく擬音語）は、ネティニムの一員でありバビロンから帰還したバクブクの子孫の祖先であった（エズラ記 2:51、ネヘミヤ記 7:53）。

バクブキア

バクブキア(בַּקְבֻּקְיָה) は、聖書に登場する 2 人の人物の名前です。

捕囚から帰還したエルサレムに住んでいたレビ人（ネヘミヤ記 11:17 ）。ネヘミヤ記 12:9にも同じ人物が出てくると思われる。
門の倉庫の番をする門番（ネヘミヤ記 12:25）。

バクク

Bakbukを参照

バニ

バニ（בָּנִי「私の息子」）は、ヘブライ語聖書に登場する16人の名前です。

ガド人であり、ダビデの勇士の一人（サムエル記下23:36）。
レビ人。その息子はダビデの統治下で幕屋の奉仕に任命された（歴代誌上6:46）。
ユダヤ人で、その息子は捕囚後エルサレムに住んでいた（歴代誌上9:4）。
Binnuiを参照
彼は兄弟たちと共に異国の妻を迎えた者で、バニの息子であった（エズラ記 10:34,38）。
レビ人であり建築者であったバニの息子（ネヘミヤ記6:17）。
エズラの時代に民に教えを説いた（ネヘミヤ記8:7）。
エズラの時代の神殿の礼拝に関連して言及されている3人のレビ人（ネヘミヤ9:4,5）。
契約を結んだレビ人（ネヘミヤ記10:13）。
契約に署名した民の指導者（ネヘミヤ記 10:14）。
エルサレムの監督として指導したウジの父（ネヘミヤ記11:22）。

バラチェル

バラケル（בָּרַכְאֵל「神の祝福」）^{[ 182 ]}はブジ人であり、ヨブ記32章2節によると、ヨブの敵対者であるエリフの父であった。

バリア

バリヤ（בָּרִיחַ「逃亡者」または「逃亡者」）はユダ王家の子孫であり、シェマヤの3人の息子の1人でした（歴代誌上3:22）。

バルコス

バルコス(בַּרְקוֹס) は、ネティニムの父親であり、エズラ記 2:53によるとゼルバベルとともに追放から帰還した神殿奴隷の家族の長であった画家でした。

バルーク

バルークは聖書に登場する3人のマイナーな人物の名前です。

エルサレムの城壁の再建に貢献したザバイの息子の祭司（ネヘミヤ記3:20）。
ネヘミヤと契約を結んだ祭司（ネヘミヤ記10:6）。
ユダ族のペレツの子孫であるコルホゼの息子（ネヘミヤ記11:5）。

バルジライ

Barzillai [ברזלי 「鉄のような」] は聖書に登場する 2 人の人物の名前です。

ロゲリムのギレアデ人バルジライは、アブサロムがダビデ王に反乱を起こした当時80歳でした。バルジライはマハナイムでダビデの軍隊に食料を供給しました（サムエル記下17 :27–29）。アブサロムの死後、高齢であったバルジライは王に同行してエルサレムに戻ることはできませんでしたが、帰路にキムハムをダビデのもとへ連れて行きました（サムエル記下19 :31–37）。
バルジライの娘の一人と結婚したもう一人の人物は、バルゼライと呼ばれました（エズラ記 2:61、ネヘミヤ記 7:63）。エズラ記第一5:38では、彼はゾルゼレウスと呼ばれています。

ベースマス

ヘブライ語：甘い香り、または甘い笑顔

バセマトはエサウの妻であり、ヒッタイト人エロンの娘である（創世記26:34 ）。彼女は創世記36章に登場するアダと同一人物、あるいは姉妹であると考えられている。^{[ 183 ]}
バセマテはエサウのもう一人の妻で、イシュマエルの娘、ネバヨトの姉妹、レウエルの母である（創世記36:3 ）。一部の学者は、彼女は創世記28章のマハラトと同一人物であると考えている。
バセマテはソロモンの娘であり、アヒマアズの妻であった。（列王記上4:15）

ババイ

バヴァイ（バウウェイ、七十人訳写本アレクサンドリヌス、ベネイ、バチカヌス写本、ベデイ、欽定訳聖書ではバヴァイ、「願う人」）は、エルサレムの壁の再建に貢献した人々の一人として言及されている。^{[ 184 ]}

バズリス

バズリス(בַצְלִית) またはバズルース(בַּצְלוּת) は、その子孫がネティニムの中にいた先祖であり、ゼルバベルとともに戻ってきました(ネヘミヤ 7:54 ;エズラ 2:52 )。

バズルート

バズリス参照^{[ 185 ]}

ベアリア

ベアルヤ（בְּעַלְיָה、Be'alyah）あるいはバアルヤは、ベニヤミン族の一人で、歴代誌上12章5節に記されているように、ツィクラグへ向かったダビデの30人の英雄の一人である。この名はバアルとヤハに由来し、国際標準聖書百科事典（1915年）によれば「ヤハウェは主である」という意味である。^[¹⁸⁶^]

ベバイ

ベバイ(בֵּבַי) は聖書に登場する 3 人の人物の名前です。

エズラと共にエルサレムに帰還した人々の祖先（エズラ記 8:11）。彼の子孫はゼルバベルと共にエルサレムに帰還した623人（エズラ記 2:11）。ネヘミヤ記 7:6には628人という数字が記されている。彼の子孫の多くは外国人を妻に迎えた（エズラ記 10:28）。
ゼカリヤの父であり、ベバイの子孫（エズラ記8:11）。
契約に署名した民の長（ネヘミヤ記10:15）。

ベッチャー

ベッチャー（בֶכֶר）^{[ 187 ]}は聖書に登場する二人の人物の名前である。

創世記46:21と歴代誌上7:6によれば、ベニヤミンの10人の息子の2番目。
民数記26章35節によると、エフライムの子。彼の子孫はバクリテ人と呼ばれた。

ベコラス

ベコラテ（בְּכוֹרַת「長子」）^{[ 188 ]}は、ベニヤミン族のアフィヤの子であり、サウル王とその司令官アブネルの祖先であった。サウルによれば、彼の一族はベニヤミン族の中で最も小さい者であった。（サムエル記上9章）

ベコラス

ベコラスを参照

ベダッド

ベダド（בְּדַד「孤独な」）^{[ 189 ]}はエドムのハダドの父である（創世記36:35）。歴代誌上1:46では、彼かその息子、あるいはその両方がモアブのミディアン人を打ち破り、彼らの都市はアビトと名付けられたと記されている。

ベダン

ベダン(בְּדָן 「裁きにおいて」) ^{[ 190 ]}は、聖書に登場する 2 人の人物の名前です。

イスラエルの指導者の一人。ギデオン、エフタ、サムエルと共に、民の救世主として称えられている（サムエル記上 12:11 ）。七十人訳聖書、シリア語訳、アラビア語訳では、このテキストはバラクを指している可能性が高い。^{[ 191 ]}
マナセ族のウラムの息子の一人（歴代誌上7:17）。

ベデヤ

ベデヤ（בֵּדְיָה「ヤハウェのしもべ」）^{[ 192 ]}は、イスラエルの亡命者であり、外国人の妻と結婚したバニの子孫である（エズラ記10:35）。

ビーラ

ベーラ（בְּאֵרָא 「井戸」）はゾパの息子で、アシェル族の出身でした（歴代誌上 7:37）。

ビーラ

ベーラ（בְּאֵרָה 「井戸」）^{[ 193 ]}は、ティグラト・ピレセル3世がアッシリアに連れ去ったルベンの君主の一人でした（歴代誌上5:6）。彼はバアルの息子でした。

ベリ

Beeri (בְּאֵרִי 「私の井戸」) ^{[ 194 ]}は聖書に登場する 2 人の人物の名前です。

預言者ホセア（ホセア書1:1 ）の父。ユダヤの伝承によれば、彼は預言を数語しか発しておらず、それだけでは書物としてまとめるには不十分であったため、イザヤ書第8章19節と20節に編纂されたとされている。そのため、ベエリはユダヤ教において預言者とみなされている。^{[ 195 ]}
エサウの妻ユディトの父であるヒッタイト人（創世記26:34）。

ベーカー

Becher を参照。

ベラ

ヘブライ語: בלע BeLa'「曲がった」

ベラは聖書に登場する3人の人物の名前です。

創世記36:32と歴代誌上1:43によると、エドム人の王ベラ・ベン・ベオル
(「ベラ」とも)創世記 46:21、民数記 26:38、歴代誌上 7 章と 8 章によると、ベニヤミンの 10 人の息子の長男。
歴代誌上5章8節によればアザズの子

ベラ

ベラを見る

ベン

ジャジエルを参照

ベン・アビナダブ

ベン・アビナダブ（ヘブライ語 בנ אבינדב BeN 、'aḄYNaDaḄ「私の父は寛大です」）は、ソロモン王の12人の地方行政官の一人で、ドルの地方を管轄し、ソロモンの娘タファテと結婚しました。列王記上4:11（RSV）。

ベン・アミ

ベン・アミ（ヘブライ語בן־עמי、「わが民の子」^{[ 196 ]} ）はロトとその末娘の息子であり、アンモン人の父となった（創世記19:36–38参照）。

ベン・デカー

ベン・デカル（ヘブライ語 בנ דקר BeN DeQeR「ピックの息子」）は、ソロモン王の12人の地方行政官の一人で、マカズ、シャアルビム、ベト・シェメシュ、エロン・ベト・ハナンを管轄していました。列王記上4:9（RSV）。

ベン・ゲバー

ベン・ゲベル（ヘブライ語 בנ גבר BeN GeḄeR「ヘマンの子」）は、ソロモン王の12人の地方行政官の一人で、ラモテ・ギレアデとアルゴブの責任者でした（列王記上 4:13）。

ベンハイル

ベンハイル（ヘブライ語：Ben-Cha'yil、בֶּןאּחִיַל、力の息子、すなわち戦士。Septはοἱ υἱοὶ τῶν δυνατῶνと翻訳される）は、ヨシャパテ王の改革を遂行するためにユダ王国全土に派遣された王子の一人でした。

ベン・ハナン

ベン・ハナン（בֶּן־חָנָן「恵みの子」）はユダの血統であるシモンの息子であった（歴代誌上4:20）。

ベン・ヘセド

ベン・ヘセド（ヘブライ語 בנ חסד ben hesed「恵みの子」）は、ソロモン王の12人の地方行政官の一人で、アルボテ、ソコ、ヘフェルを管轄していました。列王記上 4:10（RSV）。

ベン・ハー

ベン・フル（ヘブライ語 בנ חור Ben Hur「フルの息子」）は、ソロモン王の12人の地方行政官の一人で、エフライムを統治していました。列王記上4:8（RSV）。

ベン・ゾヘテ

ベン・ゾヘト(בֶּן־זוֹחֵת 「ゾヘトの子」) はイシの子孫であるユダの子孫でした(歴代誌上 4:20 )。

ベナヤ

ベナヤは聖書に登場する12人のマイナーな人物の名前です。

ピラトン人であり、ダビデの勇士の一人で、第11の月に24,000人の部隊の長であった（サムエル記下23:30、歴代誌上11:31、27:14）。
シメオン家の長（歴代誌上4:36）。
「アラモテに立てられた立琴を持つ」歌手として任命されたレビ人（歴代誌上15:18,20; 16:5）。
契約の箱の前でラッパを吹くためにヤハウェによって任命された祭司（歴代誌上15:24、16:6）。
エホヤダの父（歴代誌上27:34）。著名なベナヤと同一人物である可能性もある。
アサフの家系のヤハジエルの先祖（歴代誌下20:14）。
ヒゼキヤに仕える監督（歴代誌下31:13）。
外国人の妻と結婚した4人の男性（エズラ記10:25、30、35、43）。
預言者エゼキエルの夢に登場するペラテヤの父（エゼキエル11:1,3）。

ベニヌ

ベニヌ（בְּנִינוּ「私たちの息子」）^{[ 197 ]}は、帰還したレビ人の亡命者であり、ネヘミヤと契約を結んだ（ネヘミヤ記10:13–14）。

ベンジャミン

ベンジャミンは聖書に登場する2人のマイナーな人物の名前です。

ベニヤミン族のビルハンの息子であり、戦士の家系の長であった（歴代誌上7:10）。
ハリムの息子の一人。外国人の妻と結婚した（エズラ記10:32）。

ベノ

ベノはメラリとヤアジヤの息子でした（歴代誌上24:26–27）。

ベオル

ベオルは聖書に登場する2人の人物の名前です。

エドムの王ベラの父。ベラは「イスラエルの子らの上に王が治める前に」エドムの王の一人でした（創世記36:31–32 ;歴代誌上1:43）。
ユダヤの伝統において預言者として崇拝されているバラムの父（民数記22-24; 31:8 ;ヨシュア記13:22）。^{[ 198 ]}彼と他の著名な預言者の父であった人々も言及され、記念されています。

ベラチャ

ベラカ（בְּרָכָה 「祝福」）は、ツィクラグでダビデに加わったベニヤミン人の戦士の一人でした（歴代誌上12:3）。

ベライア

ベラヤ（בְּרָאיָה「主が創造された」）^{[ 199 ]}は、ベニヤミン族の族長シムヒ（歴代誌上8:21 ）の息子であった。

ベレキア

ベレキアは聖書に登場する7人の人物の名前です。

預言者ゼカリヤの父であり、イドの子（ゼカリヤ書 1:1; 11:7）。イザヤ書 8:2ではエベレキヤあるいはエベレキヤとも呼ばれる。
ゼルバベルの息子の一人（歴代誌上3:19–20）。
預言者アサフの父（歴代誌上6:39; 15:17）。
エルサレムの住民でありレビ人であった（歴代誌上9:16）
ダビデの時代の箱の門番（歴代誌上15:23）。
エフライム族の長の一人（歴代誌下28:12）。
ネヘミヤの時代の建築者メシュラムの父（ネヘミヤ3:4,30; 6:18）。

ベリア

ベリアは聖書に登場する4人の人物の名前です。

アシェルの4人の息子の一人。ヘベルとマルキエルの父。^{[ 200 ]}
エフライムの息子（歴代誌上 7:20–23）。エフライムの息子エゼルとエレアドが殺された後に生まれ、父親から「災難が彼の家に降りかかった」のでそのように名付けられた。^{[ 201 ]}彼はレファの父であり、レファはエリシャマの子ヌンの子ヨシュアの祖先である。
ベニヤミン人、エルパアルの子。彼と兄弟のシェマはギテ人を追い出し、アヤロンの住民の族長となった。彼の息子はミカエル、イシュパ、ヨハである。（歴代誌上 8:13）
レビ人。シムイの子。兄弟エウシュと共に氏族の共同長であった。（歴代誌上 23:10–11）

ベレド

ベレド（בֶּרֶד「雹」）^{[ 202 ]}はシュレタの息子であり、エフライムの孫であった（歴代誌上7:20）。

ベリ

ベリ（בֵּרִי「井戸」）^{[ 203 ]}はアシェル族のツォパの息子であった（歴代誌上7:36）。

ベサイ

ベサイ(בֵּסַי 「私の歩み」) ^{[ 204 ]}は、ゼルバベルとともにエルサレムに戻ったネティニムの祖先でした(エズラ 2:49 ;ネヘミヤ 7:52 )。

ベソデイア

ベソデヤ（בְּסוֹדְיָה「主の計らいにより」または「主の秘密のうちに」）^{[ 205 ]}は、ネヘミヤの時代にエルサレムの城壁を建設したもう一人のメシュラムの父であった（ネヘミヤ記3:6）。

ベテ・ラファ

ベトラファ(בֵּית רָפָא 「癒しの家」) はエシュトンの子であるユダの子孫でした(歴代誌上 4:12 )。

ベトエル

ベトエルはナホルとミルカの末息子でした。アブラハムの甥であり、レベッカとラバンの父（創世記 22:21-23）。

ベス・ズール

ベテ・ツル（בֵּית צוּר「岩の家」）^{[ 206 ]}は、歴代誌上2章 45節に、シャマイの子マオンの子として記されている。彼もまたエラフメエル人である。

べざい

ベザイ(בֵּצַי) は、聖書に登場する 2 人の人物の名前です。

契約を結んだ首長（ネヘミヤ記10:18）。
彼の子孫323人（ネヘミヤ記7:23）または324人（エズラ記2:17）がゼルバベルとともにエルサレムに帰還した。

ベザレル

ベザレル（בְּצַלְאֵל）^{[ 207 ]}は荒野の幕屋に関連して箱舟を建造した建築家であり、主に金属、木材、石材の作業に従事していました。一方、彼と親交があり彼に従属していたアホリアブは織物を担当していました（出エジプト31:2、35:30、36:1–2、38:22）。

ベザレル

ベザレル（בְּצַלְאֵל）は、異人種間の結婚の罪を犯したパハト・モアブの子孫の一人でした（エズラ記10:30）。

ベザー

ベゼル（בֶּצֶר「金鉱石」または「遠く離れた要塞」）^{[ 208 ]}はツォファの息子でアシェル族の出身であった（歴代誌上7:37）。

ビクリ

ビクリ（בִּכְרִי「若い」）^{[ 209 ]}はベニヤミン族で、ダビデ王に対して反乱を起こしたシェバの父であった。ヨアブとその軍隊はビクリを追跡し、その首を町の壁越しに投げ飛ばした（サムエル記下20:1）。

ビドカー

ビドカル（ヘブライ語：בדקר）はイスラエル王エヒウの役人でした。エヒウはビドカルに、自分が簒奪した王ヨラムの遺体をナボテの野に投げ捨てるよう命じ、預言を成就させました。列王記下9章25節

ビグサ

Bizthaを参照

ビグタナ

ビグタナ（ヘブライ語：בִּגְתָן, בִּגְתָנָא Bīgṯān, Bīgṯānāʾ）はアハシュエロス王の宦官で、ギリシア語七十人訳聖書ではガバタ（コイネーギリシア語：Γαβαθά καὶ Θαρρα）として知られている。ビグタナの名は「Bigtan」または「Bigthana」とも綴られる。これはペルシア語で「神の贈り物」を意味する。^[²¹⁰^]彼とテレシュは、モルデカイがアハシュエロスに警告した王を殺害しようと計画していた。

ビッグヴァイ

ビグワイ（בִּגְוַי）という名は、エズラ・ネヘミヤ記に複数回登場します（エズラ記 2:2, 14, 8:14、ネヘミヤ記 7:7, 19、10:16）。^{[ 211 ]}これは3人の人物を指しており、最後の人物では「民の指導者」の一人として登場します。^{[ 212 ]}エレファンティネ・パピルスは、紀元前408年までにサンバラテがサマリアの総督、ビグワイがエルサレムの総督であったことを示していますが、ライトは「[エズラ・ネヘミヤ記で言及されている]これらの人物が後に総督となった人物であるとは示唆されていない」と述べています。^{[ 211 ]}

ビルガ

ビルガ（בִּלְגַה）は、歴代誌上第24章でくじが引かれたとき、祭司の奉仕の第15の部署に割り当てられました。

ビルハン

ビルハン(בִּלְהָן 「彼らの老朽化」) ^{[ 213 ]}は聖書に登場する 2 人の人物の名前です。

セイル山に住むホリ人の首長。エサウの子孫（創世記36:27、歴代誌上1:42）。
ベニヤミン人はエディアエルの息子であり、エウシュ、ベニヤミン、エフド、ケナアナ、ゼタン、タルシシュ、アヒシャハルの父です（歴代誌上7:10）。

ビルシャン

ビルシャン（בִּלְשָׁן）は、ゼルバベルと共にバビロンから来た重要人物の一人である。（エズラ記 2:2、ネヘミヤ記 7:7）。エズラ記上 5:8では、彼はベエルサルスと呼ばれている。ラビ文献によれば、ビルシャンという名は不適切であり、モルデカイという名の姓である。モルデカイは、その言語的才能ゆえにこの称号を与えられた。^{[ 214 ]}

ビムハル

ビムハル（בִּמְהָל）はアシェル族のヤフレットの息子の一人でした（歴代誌上7:33）。

ビネア

ビネア（בִּנְעָא「泉」）^{[ 215 ]}は、ヨナタンの子孫であり、モザの息子であり、レファヤもしくはラファの父である。彼は歴代誌上8章37節と9章43節の2つの箇所に言及されている。

ビンヌイ

ビンヌイ(בִּנּוּי) は、聖書に登場する 4 人の人物の名前です。

エズラの時代に生きたレビ人、ノアデヤの父（エズラ記 8:33、ネヘミヤ記 12:8）。
パハテ・モアブの子孫の一人。異族との結婚の罪で有罪となり、エズラ記上9章31節（エズラ記10章30節）のバルヌスに犯された。彼はバニとも呼ばれ、異族との結婚が記されている（エズラ記10章38節）。
エルサレムの城壁の一部を建設したヘナダドの息子。また、ネヘミヤと契約を結んだ人物でもある（ネヘミヤ記 3:24; 10:9 ）。彼はネヘミヤ記 3:18に登場するヘナダドの子バブワイと同一人物である。バブワイはビンヌイの訛りか、あるいはバブワイが族長を務めたレビ人の家系である。ネヘミヤ記 10:9はビンヌイが指導者であり、さらにこれらの節に登場する名前が明らかに祭司とレビ人であることから、この説を裏付けている。
ゼルバベルと共に行った首長の一人（ネヘミヤ7:15、エズラ2:10）。

ビルシャ

ビルシャ(בִּרְשַׁע) は創世記 14 章に登場するゴモラの王であり、他のカナンの都市の王たちと共にケドルラオメルに反抗した。

ビシュラム

ビシュラムは、ユダヤ人に関する苦情の手紙をアルタクセルクセスに送った三人の外国人入植者の一人である（エズラ記 4:7）。七十人訳聖書では、ビシュラムはἐν εἰρήνῃ (en eirēnē)（「平和のうちに」）と訳されているが、これは固有名詞ではなく単なるフレーズであるかのように思われる。これは明らかに、あるいはおそらく誤りである。^{[ 216 ]}エズラ記第一では、彼の名前はベレムスとされている。^{[ 217 ]}

ビズタ

ビズタはアハシュエロスの7人の宦官のうちの2番目でした。その名前はペルシャ語の「縛られた」を意味するbestehから派生したものであり、したがって「宦官」を意味する可能性があります（エステル記1:10）。

ボチェル

ボケル（בֹּכְרוּ「長子」）^{[ 218 ]}は、ベニヤミン族のアゼルの6人の息子の一人である。彼はヘブライ語聖書に2回言及されている：歴代誌上8:38と9:44。

ボハン

ボハン（בֹּהַן「親指」）は、ヨシュア記15章6節と18章17節で、ユダからベニヤミンへの境界標として用いられた石の持ち主として言及されています。ルベンの息子たちの名簿にもボハンは記されていません。ある説では、彼がその石を立てた人物だったとされています。^{[ 219 ]}

ブッキ

ブッキ(בֻּקִּי) は、聖書に登場する 2 人の人物の名前です。

ダン族の王子で、ヨグリの息子。モーセによって部族間のカナンの土地分割を監督するよう任命された者の一人（民数記34:22）。
アビシュアの息子、ウジの父、アロンの家系の祭司（歴代誌上6:5,51 ;エズラ記7:4）。

ブッキア

ブッキヤ（בֻּקִּיָּה「主は空にされた」）^{[ 220 ]}は、コハテ族のレビ人で、最初の神殿の音楽家の一人であったヘマンの息子の一人であった（歴代誌上25:4,13）。

ブナ

ブナ(בּוּנָה 「知性」) ^{[ 221 ]}は、歴代誌上 2:25でユダ人エラフミエルの息子として言及されています。

バニー

Bunni (בֻּנִּי) は聖書に登場する 2 人の人物の名前です。

ネヘミヤ記には、当時のレビ人が「レビ人の階段に立っていた」と記されています（ネヘミヤ記 9:4）。
ハシャビヤの父。ハシャビヤの子孫であるレビ人シェマヤは、回復したばかりの都市エルサレムに居住した（ネヘミヤ記 11:15）。

バズ

Buz (בּוּז) は聖書に登場する 2 人の人物の名前です。

ナホルとミルカの次男（創世記22:21 ）。ヨブ記の敵対者エリフは彼の著名な子孫である（ヨブ記32:2）。
ガド族の族長の一人（歴代誌上5:14）。

ブジ

ブジ（ヘブライ語：בּוּזִי, Būzī ）はエゼキエルの父であり、エルサレムの祭司であった（エゼキエル書 1:3）。エゼキエルはエレミヤと同様に、改宗者ラハブとの結婚によってヨシュアの子孫であるとされている（タルムード『メグ14b』；『ミドラシュ・シフレ』民数記78）。

C

カルコル

チャルコルを参照

カレブ

これは歴代誌上2章18節にのみ登場するカレブについてです。よりよく知られているエフンネの子カレブについては、「カレブ」を参照してください。

カナン人の女性

カナンの女とは、聖書に登場する名前のない人物のことであると考えられます。

シメオンの子シャウルの母。彼女はカナンの地に住むカナン人であり、シメオンは彼女と結婚していたが、シメオンの他の息子たちの母であったかどうかは不明である（創世記46:10、出エジプト記6:15）。

カルカス

カルカスまたはカルカスは、アハシュエロスがワシュテ王妃を弔うために召集した7人の宦官の1人です（エステル記1:10）。

カルミ

カルミ（כַּרְמִי「私のぶどう園」）^{[ 222 ]}は、聖書に登場する二人の人物を指します。

創世記46:9、民数記26:6、歴代誌上5:3によれば、ルベンの4番目の息子であり、カルミテ族の祖先。
ヨシュア記7章1節によると、ユダ族のザブディの子、ゼラの孫、アカンの父。エリコの戦いに参加した。

カルシェナ

カルシェナあるいはカルシェナは、エステル記1章14節に記されているアハシュエロス王の宮廷におけるペルシアとメディアの高官の一覧に登場する名前である。これは「狼のような」を意味するペルシア語のwarkačīnāに由来する。^{[ 223 ]}

チャルコル

ダルダの兄弟カルコル（ヘブライ語でכלכל kalkol、同じ子音だが母音が異なる（kilkayl ）ため「維持する」という意味）は、列王記上4章31節に、非常に賢いもののソロモンほど賢くない人物として挙げられている。同じヘブライ語名を持つ別の人物（欽定訳聖書ではCalcolと綴られている）は、歴代誌上において、ユダ（ヤコブの子）の子ゼラの子として挙げられている。^[²²⁴^]

チェラル

Kelalを参照してください。

チェル

チェルフ、チェルヒ、またはチェルフ（כְּלוּהַי「私の功績」）は、エズラ記10章35節で外国人女性と結婚した男性の一人に付けられた名前です。^{[ 225 ]}

チェルブ

ヘブライ語聖書には、ケルブ（כְּלוּב「檻に入れられた」）^{[ 226 ]}という名前の人物が2人登場します。

ユダの子孫。歴代誌上4章11節の系図では「シュハの兄弟」と呼ばれている。『ビブリカ百科事典』 （1899年）によると、この「ケルブ」は聖書ではカレブとしてよく知られている人物である。^{[ 227 ]}
歴代誌上 27:26 によると、ケルブの子エズリはダビデ王の時代に農作業の監督者でした。

チェルバイ

#Caleb を参照

ケセド

ケセドを参照

チェナアナ

チェナアナ（ヘブライ語:כְּנַעֲנָה「商人」）は、聖書に登場する二人の人物の名前です。

歴代誌のベニヤミン族に関する系図の部分に、ビルハンの息子ケナアナについて言及されている。^{[ 228 ]}
偽預言者ゼデキヤは「ケナアナの子」と呼ばれています。^{[ 229 ]}

チェナニ

チェナニ（כְּנָנִי「私の地位」）^{[ 230 ]}は、ネヘミヤ記9章4節で「会衆」の構成に関連して言及されている人物の一人です。もしこれらの名前が家や家族を表しているのであれば、この機会にレビ人の8つの家が有名な詩篇を歌ったと考えられます。

チェナニア

歴代誌によると、ケナニヤ（כְּנַנְיָה）はダビデの時代のレビ人の指導者でした。^[²³¹^]ヘブライ語テキストでは、彼が歌に関する何かを担当していたのか、それとも箱を運ぶことを担当していたのかは不明です。^[²³²^]

チェラン

チェランまたはケラン(כְּרָן "竪琴") ^{[ 233 ]}はエドム人で、ホリ人公ディションの息子でした (創世記 36:26 ;歴代誌上 1:41 )。

チレアブ

キルアブ（ヘブライ語：כִלְאָב、Ḵīləʾāḇ）は、ダニエルとも呼ばれ、聖書によるとイスラエル王ダビデの次男です。彼はダビデと3番目の妻アビガイル（カルメル人ナバルの未亡人）との間に生まれた息子で、歴代誌上3章1節とサムエル記下3章3節に記されています。サムエル記下に登場するダビデの3人の兄、アムノン、アブサロム、アドニヤとは異なり、キルアブはダビデの息子の一覧にのみ名前が記されており、それ以上の言及はありません。次男ではありますが…

チムハム

キムハム、キムハン^{[ 234 ]}またはキムハム^{[ 235 ]}（כִּמְהָם「彼らの憧れ」）^{[ 236 ]}は、アブサロムの死後、ヨルダン川の向こう側からエルサレムに戻る途中、ダビデ王に同行するようバルジライによって指名された召使いであった。（サムエル記下19:37–40）

この名前は、ヨハナンがエジプトへ出発する前に再集結したベツレヘム近郊の場所を指すものでもある。^{[ 237 ]}

チスロン

キスロン（ヘブライ語: כִּסְלוֹן 「自信」）は、ベニヤミン族の王子エリダドの父であった。 (民数記 34:21 )

コルホゼ

コル・ホゼ（כׇּל־חֹזֶה「すべてを見通す者」）^{[ 238 ]}は、当時ミツパの役人で、城壁や泉の修復責任者であったシャルム（ネヘミヤ記 3:15 ）の父である。さらに、彼はバルクの父としても言及されているが、バルクの兄弟がシャルムであるとは明確に述べられていないため、このコル・ホゼは以前のコル・ホゼと区別されている（ネヘミヤ記 11:5）。

コナニア

コナニヤ、またはコナニヤ（כּוֹנַנְיָהוּ「YHWHが確立した」）^{[ 239 ]}は、2人の人物の名前でした。

ヒゼキヤと祭司アザリヤによって、兄弟のシムイとともに神殿の十分の一税の監督に任命されたレビ人（歴代誌下31:12–13）
ヨシヤの時代に十分の一税を管理する役目を負った後のレビ人（歴代誌下35:9）。

妾、アラム人

妾であるアラム人の女は、ギレアデの父マキルの母であり、アシュリエルの妾であった（歴代誌上7:14）。

だって

コズまたはコズ（קוֹץ）はヘラの息子であり、アヌブとハゾベバの父であった（歴代誌上4:8）。

クシ

クシ(כּוּשִׁי) は、ヘブライ語聖書に登場する 2 人の人物の名前です。

シェレミヤの父であり、後にエレミヤとバルクに加わり、王の直属の顧問たちにエレミヤの巻物を読み聞かせるよう命じたエフディの曽祖父でもある。その後のある時点で、エホヤキムはその巻物を火の穴に投げ込んで破壊した。（エレミヤ記 36:14）
ゼパニヤ 1:1に登場する預言者ゼパニヤの父。彼はまた、ヒゼキヤの子アマリアの子ゲダリヤの子でもありました。

聖書に登場する「クシュ人」と呼ばれる人物は、サムエル記下18章21節に、ヨアブがアブサロムを殺した後、ダビデに知らせをもたらしたヨアブの使者として登場します。ダビデが愛する息子の死を悼んだ直後のことです。（サムエル記下18章21～32節）欽定訳聖書では、この人物の名前はエチオピア系を意味する「クシュ」と訳されています。

D

ダライア

デライアを参照

ダルフォン

エステル記第9章7節によると、ダルフォン（ヘブライ語でדַּלְפוֹן「泣く」）はハマンの10人の息子の一人で、ペルシャのユダヤ人によってハマンと共に殺された。

ダラ

ダルダを参照

ダルダ

ダルダ（ヘブライ語 דַּרְדַּע）は、ソロモンよりも賢い、知恵の模範の一人であった。^{[ 240 ]}歴代誌上2章6節では、彼の名前は「ダラ」と誤って綴られている。^{[ 241 ]}

ダークン

ダルコン(דַּרְקוֹן 「散らす者」) は、ゼルバベルとともに帰還したソロモンの僕の一人であった彼の子孫の先祖でした(エズラ 2:56 ;ネヘミヤ 7:58 )。

ダサン

ダタンはエリアブの子であるコラとアビラムと共にモーセに反逆しました（民数記 16:1 ）。彼はその不従順のゆえにヤハウェによって陰府に送られました（民数記 26:9）。

マキルの娘

マキルの娘は、歴代誌上 2:21に登場する無名の聖書の人物で、マナセの息子マキルの娘であり、ヘツロンの妻のひとりで、マキルにセグブを産ませ、セグブはヤイルの父となった。

メシュラムの娘

メシュラムの娘は、トビアの息子ヨハナンが結婚した無名の聖書の人物です。彼女の父親はメシュラムでした（ネヘミヤ 6:18）。

プティエルの娘

プティエルの娘は聖書に登場する無名の人物で、アロンの息子エレアザルが結婚してピネハスを産んだ（出エジプト記6:25）。

シェカニヤの娘

シェカニヤの娘は聖書に登場する無名の人物で、トビヤと結婚した。彼女はアラの息子シェカニヤの娘であり、彼女の父は広く尊敬されており、彼女の夫は恐れられていた（ネヘミヤ記 6:18）。

シュアの娘

シュアの娘は、ヤコブの子ユダと結婚した無名の人物です。彼女はシュアの娘で、シュアはユダ、エル、オナン、シェラを産みました（創世記38:2）。創世記38:12におけるユダの妻への言及では、彼女は「シュアの娘」、あるいはヘブライ語で「バト・シュア」と呼ばれています。このことから、バト・シュア（およびその派生語）を彼女の本名とする人もいます。^{[ 242 ]}ミドラーシュの伝承では、彼女の名前はアリヤトであったとされています。^{[ 243 ]}バト・シュアは、ユダの子孫であるダビデ王の妻バト・シェバの別名でもあります。^[²⁴⁴^]

デビル

デビルはエグロンの王であり、ヨシュアとその勇敢な兵士たちによって殺されました。彼はギベオンの前に陣取り、他の王たちと戦いました。彼らは洞窟に隠れ、後に絞首刑に処されました（ヨシュア記 18:1–26）。

デボラ

デボラはヘブライ語聖書にリベカの乳母として登場します（創世記35:8）。トーラーで初めて名前が言及されるのは、彼女がアロン・バコト（אלון בכות）と呼ばれる場所で亡くなった時です。「嘆きの木」（創世記35:8）とも呼ばれ、大家族を率いてカナンへ帰還するヤコブによって埋葬されました。ラシによれば、デボラはラバンから、妹のリベカがイサクと結婚するために旅立った際に、彼女の世話をするために遣わされました（創世記24:59）。

デダン

デダン(ヘブライ語:דְּדָן ) は、聖書の 2 人の登場人物を指す場合があります。

ハムの子クシュの子ラアマの子（創世記10:7、歴代誌上1:9）。彼の子孫についてはイザヤ書21:13、エゼキエル書27:15にも記されている。彼らはおそらくペルシャ湾（別名アラビア湾）の北西岸にクシュの子孫たちと共に定住し、その子孫は今日のアラブ人の中にいると考えられる。
ヨクシャンの子、アブラハムの子、ケトラとその息子レウミム、レトシム、アシュルム（創世記25:3 ;歴代誌上1:32）。

デライア

デライア（דליהו「ヤハウェによって引き出された」）^{[ 245 ]}は聖書に登場する人物の名前である。

24の祭司階級の一つであるコヘニック家
シェマヤの子で、ユダの王エホヤキムの役人。エレミヤが送った巻物を届けた際に立ち会った役人の一人（エレミヤ 36:12）であり、巻物を焼かないよう王に懇願した者の一人であった（同36:25）。
ゼルバベルと共にバビロン捕囚から上陸した一族の長。祖先の系図を伝えることはできなかった。（エズラ記 2:60、ネヘミヤ記 7:62）
ダビデ王朝のエリオエナイの息子の一人。エコニヤを通してダビデ王家の子孫となった。（歴代誌上 3:24）。捕囚後も生き、ゼルバベルの3代目の曾孫にあたる。
メヘタブエルの息子でシェマヤの父。（ネヘミヤ記 6:10）彼はおそらく前の項目の人物と同一人物です。

デュエル

デウエル（ヘブライ語：דְּעוּאֵל）は、ガド族の族長エリアサフの父であり、民数記の4つの節（民数記1:14、7 :42,47、10:20）に記されています。しかし、民数記2:14では、このエリアサフは「レウエルの子」と呼ばれています。

ディブライム

ディブライム（ヘブライ語でדִּבְלָיִם「押し固めたいちじくの菓子」）は、預言者ホセアの妻ゴメルの父です。彼の名前は「二倍の菓子」を意味します。（ホセア書1:3）

ディブリ

レビ記24章11節によると、ダン族のディブリ（דִּבְרִי「我が言葉」）はシェロミトの父であった。シェロミトの息子は、モーセが冒涜に対する罰則に関する裁定を下した後、イスラエルの人々によって冒涜の罪で石打ちの刑に処せられた。 ^[²⁴⁶^]

ディクラ

創世記 10:27、歴代誌上 1:21によると、ディクラ (דִּקְלָה「ヤシの木立」) はヨクタンの息子でした。

ディシャン

ディシャン（ヘブライ語：דִּישׁוֹן dishon）はホリ人セイルの末息子でした。（創世記36:21）

ディション

ディションは聖書に登場する 2 人の人物を指すと考えられます。

セイルの5番目の息子（創世記36:21 ;歴代誌上1:38）。創世記36:26の原文では、彼の4人の息子について言及されており、何らかの転置によりディシャンという名前が用いられているが、私たちの翻訳者たちは（七十音順と並行箇所である歴代誌上1:41に従って）これを正しく「ディション」に改めた。
アナの子（創世記36:25；歴代誌上1:41）。

ドダヴァフ

ドダヴァフまたはドーダヴァ（דּוֹדָוָהוּ「YHWHの最愛の人」）^{[ 247 ]}は、歴代誌によれば、ユダのマレシャの人で、エホシャファトとアハジヤの同盟を非難した預言者エリエゼルの父であった。 ^{[ 248 ]}

ドードー

ドド（ヘブライ語でדּוֹדוֹ dodo「彼の最愛の人」または「彼の叔父」、דּוֹד dod「最愛の人」または「父の兄弟」に由来）は、聖書に登場する3人の人物に付けられた名前です。

イッサカルの子孫（士師記10:1）。
アホア人。ダビデの三十人以上の勇士の一人、エレアザルの父。（サムエル記下23:9;歴代誌上11:12）
ベツレヘム出身の男性で、ダビデの30人の英雄の一人であるエルハナンの父。（サムエル記下23:24）

ドゥマ

ドゥマ（דּוּמָה「沈黙」）^{[ 249 ]}はイシュマエル（創世記25:14、歴代誌上1:30 ）の息子の一人である。一部の学者はドゥマを現代のサウジアラビアにある古代都市ドゥマと同一視している。^[²⁵⁰^]

E

エバル

エバルは聖書の2人の人物を指している可能性があります。

彼はホリ人セイルの子孫であるショバルの息子であり、創世記 36 章 23 節のエサウ人の親族であった。
オバルを参照

エベド

士師記第9章に登場するガアルの父。
エズラ記（エズラ記 8:6）に出てくるバビロン捕囚から帰還した世帯主の一人、ヨナタンの息子。

エベド・メレク

エチオピアの宦官エベド・メレク（ヘブライ語: עבד-מלך eved-melekh「王のしもべ」^{[ 251 ]}）は、エレミヤに代わってゼデキヤ王と仲裁した^{[ 252 ]}

エベル

エーベルはヘブライ語聖書に登場する 5 人の人物の名前です。

セムから3代目に当たる、ヘブライ人の祖。サラーの息子であり、ペレグの父。彼の名は「ヘブライ人」という言葉に由来する。（創世記 10:24; 11:14）
歴代誌上5章13節に記されているガドの子孫の7人の長の一人。
ベニヤミン族の一人で、歴代誌上8章12節に記されているエルパアルの3人の息子のうちの長男。
ベニヤミン族の一人で、エルサレムの部族の長の一人。22節
捕囚後のアモクの家の長。（ネヘミヤ記 12:20）

エビアサフ

アビアサフを参照

エデン

エデンはエデンの園を指す場合もあれば、歴代誌下29章12節に記されているエデンという名の人物を指す場合もある。エデンはヨアの息子であり、ヒゼキヤの時代に神殿の聖所における公の礼拝の改革に尽力し、主の神殿を聖別したレビ人の一人である。歴代誌下31章15節では、エデンは他の任命された人々と共に、祭司たちの町々でコレを忠実に助け、老若を問わず、祭司仲間に分担して分配した。

エーダー

エデル（ヘブライ語：עֶדֶר「群れ」）はベニヤミン族の族長（欽定訳聖書では アデル）であった（歴代誌上8:15）。

エグラ

エグラ（ヘブライ語：עֶגְלָה）は、サムエル記下3章5節によると、ダビデの妻の一人でイトレアムの母親でした。

エヒ

創世記 46章21節では、エヒはベニヤミンの三男とされています。歴代誌上8章 1節ではアハラと呼ばれ、民数記 26章38節ではアヒラムと呼ばれています。

エフド

エフドはベニヤミン族のビルハンの息子の一人でした（歴代誌上7:10）。

エーカー

エケル（ヘブライ語：עֵקֶר「子孫」）は、ラムの息子の一人で、ラムの兄弟エラフメエルの長男であった。彼は（歴代誌上 2:27）に記されている。

エラダ

エラダ（ヘブライ語：אֶלְעָדָה「神は飾られた」）はタハトの息子であり、エフライムの子孫である別のタハトの父であった（歴代誌上7:20）。

エラ

エラは聖書に登場する5人のマイナーな人物の名前です。

エラはイスラエルの王ホセアの父であった（列王記下17:1、18:1）
エラは創世記36章31～43節に出てくるエドムの一族の名前（ある氏族の族長の名前）です。
エラはエフンネの子カレブの次男でした（歴代誌上4:15）。
エラはソロモンの使者シムイの父であった（列王記上4:18）。
エラはベニヤミン族の出身で、その国が定住していた部族の族長の一人ウジの息子であった（歴代誌上第9章8節）。

エラサ

エラサまたはエレアサ（ヘブライ語：אלעשה、「神によって作られた」の意）は、聖書に登場する 4 人の人物の名前です。

ユダの王ゼデキヤによって、エレミヤの手紙をネブカドネザルに届ける二人の使者の一人に選ばれたシャファンの息子（エレミヤ記29:3）。彼はおそらく、神殿での説教後に逮捕されたエレミヤの側に立ったアヒカムの兄弟であった^[²⁵³^]
パシュルの息子の一人。外国人女性と結婚したことで叱責された。（エズラ記10:18–19）
エラフメエル人ヘレツの子（歴代誌上2:39–40）。欽定訳聖書では「エレアサ」と呼ばれている。^{[ 254 ]}
歴代誌上8章37節によればサウルの子孫。欽定訳聖書では「エレアサ」と呼ばれている。^{[ 254 ]}

エルダー

エルダア（ヘブライ語：אֶלְדָּעָה「神は知っておられる」）は、創世記 25:4 と歴代誌上 1:33 に、ミディアン（アブラハムの息子）の息子または子孫の一人として登場します。

エレアド

エレアド（ヘブライ語：אֶלְעָד「神は証しされた」）は、歴代誌上7章21節に、ペリシテ人の町ガト近郊で農民に殺された男の名前として登場します。歴代誌記者がエレアドをエフライムの息子、あるいは後代の子孫として指しているのかは不明です。また、このエレアドが前の節で言及されているエレアダと同一人物であるかどうかも不明です。^{[ 255 ]}

エレアサ

エラサを参照してください。

エリアダ

エリアダ（欽定訳聖書ではエリアダと訳されている）は、ヘブライ語聖書に登場する3人の人物の名前です。

ダビデの息子。元々はベリアダと呼ばれていた。^{[ 256 ]}
ヨシャパテ王の時代のベニヤミン族の隊長。 ^{[ 257 ]}
シリア人レゾンの父。欽定訳聖書では「エリアダ」と綴られる。

エリアダ

エリアダを参照してください。

エリエゼル

ドダヴァフの息子エリエゼル

Dodavahuを参照

エリファル

ウルの子エリファルは、歴代誌上11章35節にダビデの勇士の一人として挙げられています。サムエル記下23章34節の対応する箇所では、「マアカ人アハスバイの子エリフェレト」と呼ばれています。聖書百科事典によると、「エリファル」（ヘブライ語で「lypl」 ）という名前は、写字生が「エリフェレト」（「 lyplt」）の最後の文字を落とした誤りです。^{[ 258 ]}^{[ 259 ]}

エリフェレット

エリフェレットはヘブライ語で「神は救い主である」という意味の名前です。 ^{[ 258 ]}ヘブライ語聖書に登場する複数の人物の名前であり、いくつかの綴りで登場します。^{[ 258 ]}^{[ 260 ]}

エリフェレトは、サムエル記下5章16節、歴代誌上3章8節、14章7節に登場するダビデの息子の名前です。テキスト上の誤りにより、歴代誌にはエリフェレトが2回記録されており、あたかもダビデの2人の異なる息子の名前であるかのように記されています。^{[ 258 ]}
ウル（サムエル記下 23:34）またはアハスバイ（歴代誌上 11:35）の息子エリファルは、ダビデの勇士の一人として挙げられています。聖書百科事典は、「エリファル」は「エリフェレト」の写字誤りである可能性が高いと主張しています。^{[ 258 ]}
エシェクの子エリファルはベニヤミン族の系図に登場します（歴代誌上8:39）。
エリフェレットは、エズラ記 8 章 13 節によると、バビロン捕囚からエズラと共に帰還したグループのひとつである「アドニカムの子孫」の中に名前が挙げられています。
エズラ記 10:33 によると、「ハシュムの子孫」の一人であるエリフェレットは、外国人女性と結婚した男性の一人として挙げられています。

エリアサフ

エリアサフは聖書に登場する二人の人物の名前です。

民数記1:14と10:20によれば、ガド族の族長であり、イスラエルの部族の指導者の一人であるデウエルの息子。
民数記第3章24節によれば、ラエルの息子であり、ゲルション家の長であった。

エリアサ

エリアタ（ヘブライ語：אֱלִיאָתָה「神は来たり」）は、歴代誌上25章4節でヘマンの「14人の息子」の一人に与えられた名前です。25章27節によると、彼は神殿の歌い手24組のうちの一人に自分の名前を与えました。

エリダッド

エリダド（ヘブライ語：אֱלִידָד「私の神は愛した」）はベニヤミン族の王子であり、部族間でカナンの土地の分割を監督するためにモーセによって任命された者の一人であった（民数記34:21）。

エリナイ

シムイの9人の息子の一人であるエリエナイは、歴代誌上8章20節の系図において、ベニヤミンの子孫として登場します。ヘブライ語名を構成する子音は、この箇所でのみエリエナイと読まれ、他の箇所ではエリオエナイと発音されます。^{[ 261 ]}

エリホレフ

エリホレフ（ヘブライ語：אליחרף）はソロモン王の宮廷の書記官であった。彼はシシャの息子であり、アヒヤの兄弟であった。（列王記上 4:3）この名前は「『我が神は報いてくださる』、あるいは『我が神は秋の収穫を与えてくださる』という意味である。」^{[ 262 ]}

エリヤ

エリヤ（ヘブライ語：אליה）は、有名な預言者エリヤを除く、聖書に登場する3人のマイナーな人物の名前です。

歴代誌上8章27節によればエロハムの息子の一人。
レビ族のハリムの子孫の一人。彼は異邦人の妻を娶り、異族との結婚という罪を犯した。（エズラ記10章21節）
エラムの子孫であり、祭司の家系に属し、エズラ記 10:26 にも異人種間の結婚の罪で挙げられている。

エリメレク

エリメレク（ヘブライ語：אֱלִימֶלֶךְ「私の神は王」）はナオミの夫でした。二人の間にはマロンとキルヨンという二人の息子がいました。彼はもともとベツレヘムに住んでいましたが、家族と共にモアブに移り住み、そこで亡くなりました（ルツ記 1:1–3参照）。彼の全財産は後にボアズによって購入されました（ルツ記 4:9参照）。

エリオエナイ

エリオエナイは、ヘブライ語聖書に登場する数人のマイナーな人物の名前です。

エリオエナイは歴代誌上3章23～24節に登場します。彼はネアリヤの子、シェマヤの子、シェカニヤの子で、エコニヤ王の子孫です。
歴代誌上4:36によれば、シメオン族の一族長。
歴代誌上7:8によれば、ベニヤミン族の子孫であるベケルの子エリオエナイ。
パシュフルの子孫。外国人女性と結婚したとされる祭司の一人（エズラ記 10:22）。
ザトゥの子孫。外国人の妻を持っていた人々の中にも挙げられている（エズラ記 10:27）。
ネヘミヤ記12章41節によれば、エルサレムの城壁奉献式に関わった祭司。パスフル（上記）の子孫と同一人物である可能性がある。^{[ 263 ]}
エリオエナイまたはエリホエナイ、コラの子メシェレミヤの子。神殿の門番（歴代誌上 26:3）。
エリオエナイまたはエリオネナイはダビデの子孫でした。彼はアクブの父であり、ニアリヤの息子でした。

エリシャマ

エリシャマ（ヘブライ語：אלישמע私の神は聞かれた）は、次のような聖書の登場人物の名前です。

民数記第1章第10節によると、エリシャマはアミフドの息子で、エフライムの家の君主であり、イスラエルの部族の指導者の一人であった。
書記エリシャマ（エレミヤ36:12）
エリシャマはエルサレム生まれのダビデの子で、サムエル記第二（サムエル記第二 5:16）に記されている。

エリシャパテ

ジクリの息子エリシャパテ（ヘブライ語：אֱלִישָׁפָט「私の神は裁かれた」）は、ヨアシュ王を王位に復帰させる際にエホヤダと協力した「百人の隊長」の一人でした（歴代誌下 23:1）。

エリシェバ

エリシェバ（「神は私の誓い」、エリサベツの語源）はアロンの妻であり、モーセの義妹である。彼女の息子はナダブ、アビフ、エレアゼル、イタマルである（出エジプト記 6:23）。

エリザファン

エリザファンはゼブルン族の君主であり、モーセによって部族間のカナンの土地分割を監督するよう任命された者の一人であった（民数記34:25）。

エリザー

エリズル（ヘブライ語：אֱלִיצוּר）は、シェデウルの息子で、民数記1章5節によればルベン家の君主であり、イスラエル諸部族の指導者の一人であった。彼は民数記にのみ5節（1章5節、2章10節、7章30節、35節、10章18節）に登場している。^[²⁶⁴^]

エルナアム

歴代誌上 11:46 によると、エルナアム(ヘブライ語: אֶלְנַעַם) は、ダビデの勇敢な戦士の 2 人、エリバイとヨシャビヤの父親でした。

エルナサン

エルナタン （ヘブライ語 אלנתןエルナタン「神が与えた」）は、2人の王、エレミヤとエズラに見られるヘブライ語の名前です。

列王記下24:8によると、エルサレムのエルナタンはネフシュタの父である。ネフシュタはエコニヤ王の母であり、エコニヤ王の父はエホヤキム王である。王とこのように近い関係にあったにもかかわらず、エレミヤ書 36:25によると、エルナタンはエホヤキムが、ユダの近い将来の滅亡についてのエレミヤの預言が記された巻物を持ち込んで切り裂き、燃やしたときに反対した者の一人である。エルナタンの父アクボルはヨシヤ王の初期の改革を強力に支持しており、それがエルナタンの行動に影響を与えた可能性がある^[²⁶⁵^]が、エレミヤ書 26:20–23によると、彼はそれ以前に預言者ウリヤ・ベン・シェマヤの迫害に深く関わっていた。

エズラ記8章16節には、エルナタンという名前が3回登場します。

そこでわたしは人をやって、エリエゼル、アリエル、シェマヤ、エルナタン、ヤリブ、エルナタン、ナタン、ゼカリヤ、メシュラムという指導者たちを呼び寄せた。またヨヤリブとエルナタンという教師たちも呼び寄せた。（新改訳）

ドナ・レアードは、「エルナタン」の繰り返しと、「ヤリブ」と「ヨイアリブ」という名前の類似性は、写字生の偶然の繰り返しを示していると主張している。^{[ 266 ]}

イーロン

エロン（ヘブライ語：אֵילֹן、現代： Elon、ティベリア語： 'Êlōn、「オーク」）は、聖書に登場する2人の人物の名前です。

創世記46章14節と民数記26章26節によれば、ゼブルンの子。ヤコブと共にエジプトに移住した70人のうちの一人。
イスラエルの裁判官の一人、エロン。

エルパアル

エルパアル（ヘブライ語：אֶלְפַּעַל「神は創造主」）は、歴代誌上第8章のベニヤミン族の系図に簡潔に記されている名前です。^{[ 267 ]}彼は、シャハライムという男の妻であるフシムという女の息子として記録されています。シャハライムとベニヤミンの関係については、歴代誌作者は明確に述べていません。エルパアルは、オノ、ロッド、アヤロンの町を建設した人々、あるいはその祖先を含む人々の父として記録されています。

エルパレット

エリフェレット（聖書の人物）を参照

エルペレット

エルペレットを参照

エルザイ

エルザイ（ヘブライ語：אֶלְעוּזַי）は、歴代誌上12章6節^{[ 268 ]}に登場する、ツィクラグでダビデ軍に加わったベニヤミン族の戦士の名前である。この名前は「神は私の避難所」を意味していたと考えられる^[²⁶⁹^]。

エルザバード

エルザバドは聖書に登場する二人の人物の名前です。

エルザバドは、歴代誌上 12:12 によると「荒野の要塞で」ダビデと力を合わせたガド族の 11 人の戦士のリストの 9 番目に登場します。
オベデ・エドムの子シェマヤの子エルザバドは、歴代誌上26章7節にコラ人の門番として記載されています。

エルザファン

エルツァファンは、出エジプト記6章22節によると、レビの家のウジエルの息子で、エジプトで生まれました。彼はアムラムの甥であり、アロン、ミリアム、モーセの従兄弟でした。彼とミシャエルは、モーセからナダブとアビフの遺体を宿営の外へ運び出すよう命じられました（レビ記10章4節）。シナイの荒野では、彼はコハテの家の長に任命されました（民数記3章30節）。

エナン

Enan を含む地名については、「Hazar Enan」を参照してください。

エナン（ヘブライ語：עֵינָן「目を持つ」）は、その息子である「エナンの子アヒラ」について言及されている。民数記によると、アヒラは出エジプト後の荒野放浪時代にナフタリ族の部族長であった。^[²⁷⁰^]

エノク

創世記 4章17～18節によると、エノクはカインの長男であり、イラドの父です。カインは息子にちなんでエノクという町と名付けました。

エフラル

エフラル（ヘブライ語：אֶפְלָל「仲介者」）は、歴代誌第一の系図に登場するエラフメエル人に与えられた名前である。 ^{[ 271 ]}彼はザバドの子、ナタンの子、アタイの子、ヤルハの子、シェシャンの義理の息子、イシの子、アパイムの子、ナダブの子、シャマイの子、オナムの子、エラフメエルの子とされている。ギリシャ語七十人訳聖書の様々な写本では、この名前はアファメル、アファメド、オフラドという形で見られる。スタンリー・アーサー・クック（1899年）は、この名前は元々エリフェレットの短縮形、あるいは「エルパアル」であった可能性があると示唆した。^{[ 272 ]}

エポデ

エポデはマナセ族の王子ハニエルの父であった。（民数記34:23）

エフロン

ゾハルの子ヒッタイト人エフロンは、ヘトの子孫の間でマムレに住んでいました。アブラハムは、見知らぬヒッタイト人のもとを訪れ、埋葬地として使える土地を売ってくれるよう頼みました。ヒッタイト人は、アブラハムを勇敢な王子と呼んでおだて、好きな墓を選んでよいと言いました (創世記 23:1–8 )。次にアブラハムは、マクペラの洞窟の所有者であるゾハルの子エフロンと連絡を取るよう彼らに頼み、その洞窟を「全額」で買いたいと申し出ました。エフロンは、アブラハムに畑と洞窟を譲る用意があるとずる賢く答えましたが、そうすることでアブラハムがその土地に対する永久的な権利を主張できるようになるわけではないことを知っていました。^[²⁷³^]アブラハムは丁重に申し出を断り、畑の代金を支払うことを主張しました。エフロンは、その畑は銀四百シェケルの価値があると答え、アブラハムはそれ以上交渉することなくその値段に同意した。 ^[²⁷³^]そして、彼は亡くなった妻サラをそこに埋葬した（創世記23:9–20）。

えー

エル(ヘブライ語: ער Observant ) は、次のような聖書の登場人物の名前です。

歴代誌上4:21に登場するユダ（ヤコブの子）の子シェラの子孫。
ヨシュアの息子でエリアダの父。^{[ 274 ]}

エラン

民数記 26章36節によれば、エラン（ヘブライ語: עֵרָן、ローマ字表記: / ˌ ɛ r ˈ ɑː n / err-AHN、文字通り「警戒している」）は、エフライム部族のシュテラの息子でした。

エリ

創世記 46章16節では、エリ（עֵרי「用心深い」）はガドの息子です。彼はエリ族の祖先でした。（民数記 26章16節）

エシェック

エシェク（ヘブライ語：עֵשֶׁק）は、ヘブライ語聖書の中で、ベニヤミン族の系図に一度だけ登場する名前である。^{[ 275 ]}^{[ 276 ]}歴代誌の本文では、彼はアゼルの兄弟であるとされている。

エスナン

エトナン（ヘブライ語：אֶתְנַן）は、テコアの父アシュルの息子であり、歴代誌上4章7節のユダ族の系図に登場する人物である。彼は、ヨシュア記15章23節に記されているユダの都市イトナンを代表する人物として、この系図に含まれている可能性がある。^{[ 277 ]}

民族

Ethniを参照してください。

エヴィ

エヴィ（אֱוִי「私の願い」）は、民数記31:8とヨシュア記13:21によると、モーセの時代にエレアザルの息子ピネハスが率いるイスラエルの遠征隊によって殺された5人のミディアン王の1人です。

エズボン

エズボンは聖書に登場する二人の人物の名前です。

ガドの息子（創世記 46:16）。民数記 26:16ではオズニと名付けられており、その子孫がオズニ族を構成している。
ベニヤミンの孫（歴代誌上 7:7）。

エゼル

エゼルはホリ人セイルの息子（創世記36:21、歴代誌上1:38 ）であり、ヤアカンまたはアカンの父（創世記36:27、歴代誌上1:42）である。
エフライムの子エゼルはガテの住民に殺された（歴代誌上7:21）
エゼル、イエシュアの息子、ミツパの統治者、エルサレムの城壁の修復を手伝った（ネヘミヤ 3:19）

エズラ

エズラは、エテル、メレド、エフェル、ヤロンの父であり、メレドを通してミリアム、シャマイ、イシュバの祖父であり、イシュバを通してエシュテモアの曽祖父である（歴代誌上 4:17）。

G

ガド

ガドは、サムエル記第22章と第24章でダビデの預言者として言及されています。歴代誌上第21章では、彼はダビデの行為を記録した先見者として言及されています。歴代誌下第29章25節では、ナタンがダビデの預言者であり、ガドが彼の先見者として言及されています。

ガッディ

ガッディ（גַּדִּי「私の幸運」）^{[ 278 ]}は、マナセ家のスーシの息子であり、民数記13:11によると、ヨルダン川を渡る前にカナンに派遣された斥候であった。

ガディエル

ガディエル（גַּדִּיאֵל「神は私の幸運」）^{[ 279 ]}は、ゼブルンの家のソディの息子であり、民数記13:10によると、ヨルダン川を渡る前にカナンに派遣された斥候でした。

ガハム

ガハム（גַּחַם「燃える」）^{[ 280 ]}は、ナホルの妾レウマとの間に生まれた次男である。この人物については、創世記22章24節に記された系図以外何も知られていない。

ガマリエル

ガマリエル（גַּמְלִיאֵל「神の報酬」）は、ペダズルの息子で、マナセ族の族長であり、民数記に何度も言及されているイスラエルの部族の族長の一人である。

ガムル

ガムル（ヘブライ語：גָמוּל 、「報いを受けた」または「補償」）は、ダビデ王によって設立された24の祭司団のうち20番目の祭司団の長であった。^[²⁸¹^]

ガタム

ガタム（גַּעְתָּם「焼けた谷」）は、創世記と歴代誌のエドム人の系図に登場する名前です。創世記36章11節と歴代誌上1章36節では、ガタムはエサウ（聖書によればエドム人の祖先）の息子エリパズの「子」とされています。ガタムをエリパズの「子」としている箇所では、創世記によれば、彼はテマン、オマル、ゼフォ、ケナズといった「兄弟」たちと並んで挙げられています。歴代誌にも同様の兄弟が挙げられていますが、やや多く挙げられています（歴代誌ではアマレクがガタムの兄弟として挙げられています）。しかし、創世記36章16節では、ガタムとアマレク（そしてこれまで言及されていなかったコラ）は、個々の息子としてではなく、エリパズの「氏族」として挙げられています。^[²⁸²^]

ガゼズ

ヘブライ語聖書のマソラ本文には、歴代誌上2章46節にガゼズ（גָּזֵז）という名の人物が二人登場します。しかし、ペシタ訳にはガゼズが一人しか登場せず、少なくとも一人の聖書学者は、二人目のガゼズはマソラ本文に誤って含まれている可能性があると示唆しています。^[²⁸³^]

1. ガゼズはハランの子、カレブの孫、ヤコブの子孫でした。彼の父方の祖母はカレブの妻エファでした。（歴代誌上 2:46）

2. ガゼズはカレブの兄弟であり、1. ガゼズの叔父であった。（歴代誌上2:46）

ゲバー

ウリの息子ゲベル（ヘブライ語：גבר、ゲベル）は、ソロモン王の地方行政官の一人で、領土はギレアデでした。（列王記上 4:19）

ゲマリ

ダン家のゲマリ（גְּמַלִּי）^{[ 284 ]}は、民数記13:4によると、ヨルダン川を渡る前にカナンに派遣された斥候アミエルの父である。

ゲマリア

ゲマリア（ヘブライ語：גמריה）は、少なくとも 2 人の聖書の登場人物の名前です。

エレミヤ書36章に登場するシャファンの子ゲマリヤ。彼の息子ミカヤは、エレミヤの書記バルクがエレミヤの預言を国に対して朗読するのを聞き、近くで開かれた父を含む廷臣たちの会合に報告する。この出来事により、巻物はエホヤキム王の前で朗読され、ゲマリヤとエルナタン・ベン・アクボルの抗議にもかかわらず、エホヤキム王はそれを切り刻んで焼き捨てる。^[²⁸⁵^]
ゼデキヤ王がバビロニアに派遣した使節の一人、ヒルキヤの子ゲマリヤ（エレミヤ記 29:3）彼については他に何も知られていない。彼は、父親もヒルキヤという名のエレミヤの兄弟ではなかった。^{[ 253 ]}

ジェヌバト

ゲヌバト（ヘブライ語：גנבת genubat「盗まれた」^{[ 286 ]} ）は、エドム人ハダドとファラオの妻タフペネス女王の妹の息子として列王記上11章20節に記されている。

ゲラ

ヘブライ語: גרא Gera'

創世記 46章21節によれば、ゲラはベニヤミンの10人の息子のうちの4番目です。
ゲラはシムイの父の名前でもある（サムエル記下19:16）
ゲラはベラの息子のうちの二人の名前でもあり（上記参照）、二人とも先代のゲラの甥にあたる。（歴代誌上 8:3,5）
ゲラは、また、「左利きのベニヤミン人」エフドの父の名前でもある（士師記3:15）。

ゲウエル

ゲウエル（גְּאוּאֵל「神の威厳」）^{[ 287 ]}は、ガド族のマキの息子であり、民数記13:15によると、ヨルダン川を渡る前にカナンに派遣された斥候であった。

ギナス

ギナト（גִּינַת「保護」）は、オムリとティブニの王位争いを描いた物語の中で、ほんの少しだけ言及されている名前です。^{[ 288 ]}ティブニは列王記上16章21節と22節で「ギナトの息子」と呼ばれており、これを文字通り解釈すると、ギナトという人物がティブニの父親であったことを暗示していると解釈できます。^{[ 288 ]}しかし、聖書百科事典は「ギナト」という用語は地名または氏族名であり、「ギナトの息子ティブニ」は「ギナトのティブニ」という意味であると示唆しています。^{[ 288 ]}

ギデオニ

ギデオニ（ヘブライ語：גִּדְעֹנִי）は、民数記1章11節によるとベニヤミン族の一員でした。彼は部族の長アビダンの父でした。民数記には5回登場し、それぞれアビダンとの関係が示されています（民数記1章11節、民数記2章22節、民数記7章60節、民数記7章65節、民数記10章24節）。^[²⁸⁹^]彼の名前は、「片手の不自由な者」「若者」「木を切り倒す者」など、様々な意味に解釈されています。^[²⁸⁹^]

ギダルティ

ギダルティ（גִּדַּלְתִּי「私は偉大にする」）^{[ 290 ]}は、レビ人ヘマン（歴代誌上25:4 ）の息子の一人であり、神殿の楽士22組の長であった（歴代誌上25:29）。彼はまた、ケハテ族のレビ人でもあった。

ギラライ

ギラライ（גִּלֲלַי「重い」）は、エズラが率いる行列に音楽家として参加した司祭の名前である。^{[ 291 ]}^{[ 292 ]}

ギネトイ

ギンネトイまたはギンネトン（ヘブライ語 גִּנְּתוֹן 「ギンネトイ」の意：庭師）は、ネヘミヤ記 10:6によると契約を結んだ祭司の一人で、ネヘミヤ記 12:16の場合も同様であると考えられます。

ギシュパ

ギシュパ（欽定訳聖書ギスパ、ヘブライ語: גִּשְׁפָּא）は、ネヘミヤ記11章21節によると、オフェルに住んでいたネティニムの二人の指導者のうちの一人である。聖書の他のどこにもこの名前は出てこない。^{[ 293 ]}

ゴグ

ゴグ（ヘブライ語：גּ֥וֹג）はルベン人（ゴグとマゴグとは別人）であり、シメイの父であるシェマの息子である（歴代誌上5:4）。

グニ

グニ（גּוּנִי）^{[ 294 ]}は、創世記46章24節と民数記26章48節によるとナフタリの息子である。物語によると、彼はヤコブと共にエジプトに移住した70人のうちの一人であった。

H

ハアハシュタリ

ハアハシュタリ、あるいはアハシュタリは、アシュルの二人の妻のうちの一人、ナアラの息子の一人であった（歴代誌上4:6）。この名は、アシュフルを経由してユダの子孫となったユダ人の一族を指すために用いられているため、トーマス・ケリー・チェインは、「ハアハシュタリ」という名称は、ハ・アシュフリ（「アシュフル人」）と、エステル記 8:10に登場する難解な用語「アハシュトラニム」との混同から生じたものだと考えた。 ^{[ 295 ]}

ハバヤ

ハバヤ（ホバイアまたはオブディアとも呼ばれる）は、エズラ記2章61節に登場する祭司の一族、ベネ・ハバヤ（文字通り「ハバヤの息子/子孫」）に与えられた名前である。 ^{[ 296 ]}^{[ 297 ]}ハコズ家やバルジライ家と同様、ハバヤ家も祭司であったが、その名前は公式の系図には登録されていなかった。^{[ 298 ]}その結果、エズラは、大祭司が神託のウリムとトンミムを用いて、彼らが祭司として仕えることを神から認められているかどうかを決定するまで、彼らの祭司としての権利を制限すると定めた。^{[ 299 ]}

「ハバヤ」という名前は「ヤハウェは隠す」または「ヤハウェは守る」を意味し、ギリシャ語七十人訳聖書の写本にはラベイア、オバイア、オドギア、エベイア、アビイア、オベイア、オブディアという形で登場します。^{[ 297 ]}

ハバジニア

ハバジニヤまたはハバジニア（חֲבַצַּנְיָה）は、レカブ人の一族の長（エレミヤ書35:3）、あるいはレカブ人が住んでいた場所の地名でした。^{[ 300 ]}チェインとブラックによると、これは写字の誤りで、もともとユダの領土にある場所である「カブゼエル」という名前が意図されていた可能性があります。^[³⁰⁰^]

ハクモニ

ハクモニまたはハクモニ(חַכְמוֹנִי) については、歴代誌上 27:32 で言及されており、その息子の書記官エキエルがダビデの息子たちを家庭教師したことが記録されています。^{[ 301 ]}

ハダデゼル

列王記上11章23節によると、ハダデゼル（ヘブライ語：הדדעזר hadad'ezer「ハダドは助ける」^{[ 302 ]}）はツォバの王であった。

ハダッド

エドム人ハダドはソロモンの敵でした（列王記上11:14）。

ハドライ

ハドライ（חַדְלַי「神の安息」）^{[ 303 ]}は、歴代誌下28章12節にエフライム人、アマサの父として記されている。ギリシャ語七十人訳聖書の写本では、彼の名前はチョアブ、アディ、あるいはアドリとされている。 ^{[ 304 ]}

ハガブ

ハガブ（アガバ、アッカバとも）（ヘブライ語：חָגָב「イナゴ」）は、バビロン捕囚から帰還したネティニム（神殿の助祭）の一族の祖先とされています。^[³⁰⁵^]彼らはエズラ記2章46節に他の帰還者と共に登場しますが、ネヘミヤ記7章48節の対応する箇所では省略されています。この名のギリシャ語化されたバージョンは、エズラ記上5章30節にも同様の文脈で登場します。^[³⁰⁵^]新約聖書では、使徒行伝11章28節と21章10節に登場する預言者は、ハガブの異形であるアガブスです。^[³⁰⁵^]

ハガブは、前の節に出てくるハガバとは異なる人物です。

ハガバ

ハガバ（ハガバ、グラバ、アガバとも）（ヘブライ語：חֲגָבָא）は、バビロン捕囚から帰還したネティニム（神殿の助手）の一族の祖先とされています。彼らはエズラ記2章45節、ネヘミヤ記7章48節、エズラ記上5章29節に他の帰還者とともに登場します。^[³⁰⁶^]

ハギア

ハギア（חַגִּיָּה「YHWH の祭り」）は、メラリの出身で、シムアの息子であり、ダビデの最後の同時代人の一人であるアサヤの父であると歴代誌上 6:30に記されています。

ハギ

ハギ（חַגִּי「祝祭」）は、創世記46章16節と民数記26章15節によるとガドの息子でした。彼はヤコブと共にエジプトに移住した70人のうちの一人でした。

ハジェフディジャ

エフディヤを参照。

ハッカタン

ハッカタン（アカタン、アカータンとも）は「小さい者」を意味し、エズラ記8章12節とエズラ記上8章38節ではアズガドの子孫の指導者ヨハナンの父として挙げられている。^{[ 307 ]}この2節以外では、ハッカタンの名は聖書のどこにも登場しない。^{[ 307 ]}

ハッコーズ

ハッコズ(הַקּוֹץ) は、聖書に登場する 2 人または 3 人の人物の名前です。

ダビデ王によって創設された24の祭司組のうち7番目の組の長。（歴代誌上 24:10）
バビロン捕囚後の祭司一族の長。血統を証明できなかったため、一族は祭司の地位を失った。（エズラ記 2:61、ネヘミヤ記 7:63）
ウリヤの父であり、エルサレムの城壁再建でネヘミヤを助けたメレモテの祖父。（ネヘミヤ記 3:4、3 : 21）彼はおそらく前の項目の人物と同一人物です。

ハロヘシュ

ハロヘシュまたはハロヘシュは、聖書の中で2回使われている名前です。^{[ 308 ]}ネヘミヤの城壁を建設した労働者のリストには、「ハロヘシュの子シャルム」という男が指導的役割を果たしたと記されています。^{[ 309 ]}また、ネヘミヤ記には、ハロヘシュという人物が、神とエルサレム周辺に住む人々との間のエズラの契約に印章（古代の署名形式）を押印したことが記録されています。^{[ 310 ]}

トーマス・ケリー・チェインは、ハロヘシュという名前はハッシュ・シルヒ（シルヒ）という名前の誤記であると信じていました。^{[ 308 ]}

ハメダタ

ハメダタはアガグ人であり、ハマンの父であった（エステル記3:1参照）。

ハンモレケス

ハンモレケトまたはハンモレケトは、マキルの姉妹である。マキルは、歴代誌上7章でマナセ族の一部として数えられているマキル族または氏族の祖先である。この名前は、ベト・ミルカなどの他の名前の写字誤りでなければ、「統治する者」という意味であると思われる。^{[ 311 ]}

ハメレク

欽定訳聖書におけるハンメレクは、エラミール（エレミヤ記36:26）の父の名であり、またマルキヤ（エレミヤ記38:6）の父の名でもある。近年の多くの翻訳では、ヘブライ語の「ハ・メレク」は固有名詞「ハンメレク」ではなく、普通名詞「王」として用いられている。^{[ 312 ]}

ハモル

ハモル（חֲמוֹר「雄ロバ」）^{[ 313 ]}はシケムの父である。創世記34章によると、シケムはディナを汚した。

ハムル

ハムル（חָמוּל「救われた」）^{[ 314 ]}は、創世記46章12節と民数記26章21節によると、ユダ族のペレツの息子でした。彼はヤコブと共にエジプトに移住した70人のうちの一人でした。

ハムタル

ハムタル（חֲמוּטַל「義父は保護」）^{[ 315 ]}は、リブナのエレミヤの娘であり、ヨシヤ王の妻で、ヨアハズとゼデキヤを産んだ。彼女は以下の箇所で言及されている：列王記下23:31、列王記下24:18、エレミヤ記52:1。

ハナミール

ハナメルまたはハナメル（ヘブライ語：חנמאל、「神からの恵み」の意）^{[ 316 ]}は、エレミヤの従兄弟で、エレミヤ書32章5～16節で、エレミヤは彼からアナトテの畑を購入しました。

ハナニヤ

ハナニヤ（ヘブライ語：חנניה、「私の恵みは主である」の意）^{[ 316 ]}は、聖書に登場するいくつかの人物の名前です。

エシャヤの父ゼルバベルの子ハナニヤはダビデの子孫でした。
アズルの子ハナニヤは、ゼデキヤ王の時代の預言者です。彼はバビロン捕囚から2年以内に帰還すると預言しましたが、その結果、エレミヤによって偽預言者として告発されました。告発から1年以内に彼は亡くなりました。^{[ 317 ]}
ハナニヤは、エルサレムの城壁再建後、ハナニと共にネヘミヤによってエルサレムの治安維持の責任者に任命された。ネヘミヤは彼を「多くの者よりも神を畏れる忠実な人」と評した。 ^[³¹⁸^]

ハニエル

ハニエル(חַנִּיאֵל)マナセ部族の王子。部族間のカナンの分割を監督するためにモーセによって任命された者の一人（民数記 34:23）。

ハノック

ハノック（חֲנוֹךְ「献身的な」）は聖書に登場する二人の人物の名前である。^{[ 319 ]}

ミディアン人の祖先であるミディアンの息子。^{[ 320 ]}
ルベン族の祖先であるルベンの息子。^{[ 321 ]}

チェインとブラックによれば、ルベン族とミディアンの系図にこの氏族名が登場することは、ハノク氏族がルベン族の一部と考えられていたものの、ミディアン人に起源を持つことを示している可能性がある。^{[ 319 ]}

ハピッツェ

ハピッツェズまたはアフセス（הַפִּצֵּץ）は、ダビデが神殿の奉仕のために定めた24のくじのうち、18番目のくじに当たった祭司でした。（歴代誌上24:15）

ハラン

ハランまたはアランとは、ヘブライ語聖書に登場する3人のマイナーキャラクターを指します。

ハラン(ヘブライ語: הָרָן – Hārān )、カルデアのウル出身のテラの息子。彼はロト、ミルカ、イスカの父親でした。 (創世記 11:27–29 )
ハラン（ヘブライ語：חָרָן – Ḥārān）は、ヤコブの子孫カレブとその母エファの子である。1.ガゼズの父であり、2.ガゼズの兄弟である。（歴代誌上 2:46）
ハラン（ヘブライ語：הָרָן –ハラン）、ダビデ王の時代に生きたレビ人シムイの息子。歴代誌上23:1–9に記されているように、宗教的または政治的に重要な役割を果たした人物の1人。

ハルボナ

ハルボナまたはハルボナは、エステル記1:10と7:9に登場するアハシュエロス王の宦官の一人に付けられた名前です。^{[ 322 ]}

ハレフ

ハレフ（חָרֵף「むしり取るもの」）^{[ 323 ]}は、歴代誌上2章51節によると、カレブの子孫であり、ベト・ガデルの父でした。^{[ 324 ]}この場合の「ハレフ」という名前は、ハリフ人と呼ばれる人々の集団を指している可能性があります。^{[ 325 ]}

ハルハイア

ハルハイア（חַרְהֲיָה「主への畏れ」）は、マソラ本文ネヘミヤ記3章8節において、エルサレムの城壁の一部を修復したウジエルの父として、さりげなく言及されている。この節の不自然な表現から、スタンリー・A・クック（1899年）は、この節が写字生によって誤って扱われた可能性があり、元々この節には「ハルハイア」という名前は含まれていなかったのではないかと推測した。^{[ 326 ]}

ハルハス

列王記下22章14節と歴代誌下34章22節によれば、ハルハスは女預言者フルダの夫シャルムの祖先である。しかし、列王記では「ハルハス」とある箇所は、歴代誌では「ハスラ」とされている。^{[ 327 ]}^{[ 328 ]}

ハリム

ハリム（ヘブライ語：חָרִם、「破壊された」または「神に捧げられた」）は、聖書に登場する3人の族長の名前です。

ダビデ王によって設立された24の祭司組のうち3番目の組の長。（歴代誌上 24:8）
ゼルバベルと共に帰還した、320人からなる非祭司一族の長。（エズラ記 2:32、ネヘミヤ記 7:35）この一族のうち8人が異邦人の女性と結婚し、離婚していたことが判明。（エズラ記 10:31）ハリムの息子マルキヤは、炉の塔を含むエルサレムの城壁の修復に尽力した者の一人。（ネヘミヤ記 3:11）バビロン帰還者たちが神と新たに結んだ契約に彼の印が押された。（ネヘミヤ記 10:28）
ゼルバベルと共に帰還した、1017人から成る祭司一族の長。（エズラ記 2:39、ネヘミヤ記 7:42）この一族のうち5人が異邦人の女性と結婚し、離婚していたことが判明した。（エズラ記 10:21）彼の印章は、新たに結ばれた契約にも押された。（ネヘミヤ記 10:6）帰還時の彼の一族の長はアデナであった。（ネヘミヤ記 12:152）

ハーネファー

ハルネフェルは聖書の中で、歴代誌上7章36節のアシェルの子孫について概説する箇所に一度だけ登場する。^{[ 329 ]}この名前はエジプト語に由来し、「ホルスは善である」という意味を持つと考えられる。^{[ 329 ]}

ハラム

ハラム(הָרֻם「高貴な」) は、歴代誌上 4:8 でアハルヘルの父として記録されており、ユダ族のいくつかの氏族の祖先として挙げられています。

ハルマフ

ハルマフ（חֲרוּמַף「割れた鼻」）は、ネヘミヤの城壁の一部を修復したエダヤの父として記録されています。聖書の中では、ネヘミヤ記3章10節に一度だけ言及されています。^{[ 330 ]}

ハルズ

ハルズ（ヘブライ語：חרוז）は、メシュレメテ女王の父でした。列王記下21章19節によると、彼はヨトバの地に住んでいた人物でした。

ハサディア

ハサデヤ（ヘブライ語：חֲסַדְיָה「エホバは忠実である」）は、歴代誌上3章20節でゼルバベルの息子の一人として挙げられており、したがってユダ王の王家の血統の一員です。

ハシャビア

ハシャビア（חֲשַׁבְיָה）は聖書の中で、バビロン捕囚の前後に言及される人物に頻繁に登場する名前である。^{[ 331 ]}

この名前は詳細な説明なしにリストに現れることが多いため、この名前が使われている異なる聖句が、同じハシャビアを指しているのか、それとも別々の人物を指しているのかを見分けるのが難しい場合があります。^{[ 331 ]}次の9人のリストは、聖書百科事典に記載されている人数ですが、この百科事典ではこの名前の人物が正確に9人言及されているとは主張していません。

メラリ族のレビ人。歴代誌上6章45節（一部の聖書では30節）に言及。
ブニの子ハシャビヤは、歴代誌上9:14とネヘミヤ記11:15にエルサレムに住んでいたと記されているメラリ族のレビ人である。
ダビデの時代の大集団の指導者。^{[ 332 ]}
音楽家。ダビデによって神殿の音楽奉仕のために任命された音楽家の一人。^{[ 333 ]}
ケムエルの子ハシャビヤは、ダビデの時代のレビ人の指導者とされている。^{[ 334 ]}
ヨシヤ時代のレビ人の指導者。^{[ 335 ]}
エズラと神との間の契約に署名したとされるレビ人。^{[ 336 ]}
ネヘミヤ記 3:17 にエルサレムの城壁の修復を担当した人物の一人として挙げられている統治者。
ネヘミヤ記12章21節によれば、ヒルキヤ一族の支配者。

ハシャブナ

ハシャブナ（חֲשַׁבְנָה）は、ネヘミヤ記10章25節（一部の聖書では26節）に記されている、ユダの人々と神との間の契約に署名した人物の一人に付けられた名前です。チェインとブラックによれば、この名前は「ハシャブニヤ」の誤記である可能性が高いとのことです。^{[ 337 ]}

ハシュブ

ハシュブ（חַשּׁוּב）は、バビロン捕囚の終了後にエルサレムに住んでいた人々の中にリストされているレビ人シェマヤの父として、ついでに言及されている。^{[ 338 ]}

ハシュバ

ハシュバ(חֲשֻׁבָה "考察") ^{[ 339 ]}は、イェフド・メディナタの総督ゼルバベルの子供の一人として挙げられている。^[³⁴⁰^]

ハスラ

歴代誌下34章22節によれば、ハスラは女預言者フルダの夫シャルムの先祖の名前である。しかし、歴代誌では「ハスラ」とあるのに対し、列王記下22章14節では「ハルハス」とある。^{[ 328 ]}

ハセナー

ハセナ(הַסְּנָאָה)の息子たちは、ネヘミヤ主導の修復計画に基づいてエルサレムの城壁を再建する際に、魚の門を建設しました。^[³⁴¹^]

ハスファ

ハスファ（ジェームズ王訳聖書ではハシュファ）（ヘブライ語：חֲשׂוּפָא「剥奪された」）は、ネヘミヤ記7章46節とエズラ記2章43節に記されている最初の隊商で亡命から帰還したネティニム（神殿の助手）の一族または家族の名前である。

ハサハ

ハタクあるいはハタクは、エステル記に登場するアハシュエロスの宦官の一人の名前である。彼はエステルとモルデカイの間の使者を務めた。^[³⁴²^]

ハサト

ハタテ（חֲתַת「恐ろしい」）は、歴代誌上4章13節の系図の中でのみ言及されており、そこでは彼はケナズ（カレブの兄弟）の子オテニエルの子であるとされている。^[³⁴³^]

ハッティル

ハッティル（アギアまたはハギアとも呼ばれる）（ヘブライ語：חַטִּיל「疑わしい」）の子孫は、エズラ記2章57節とネヘミヤ記7章59節に、バビロン捕囚から帰還した人々の一団として挙げられている（エズラ記・ネヘミヤ記参照）。エズラ記では、彼らは「ソロモンのしもべたち」（ネティニム参照）の子孫として分類されている。近縁関係にあるエズラ記上5章34節のギリシャ語本文では、ハッティルはアギアまたはハギアと呼ばれている。^{[ 344 ]}

ハザヤ

ハザヤ（חֲזָיָה「神は見た」）^{[ 345 ]}は、ネヘミヤ記11章5節に、ユダヤ地方のユダ族の著名な指導者であるマアセヤの祖先として軽く言及されている人物です。^[³⁴⁶^]

ハゾ

ハゾ(חֲזוֹ "幻") ^{[ 347 ]}はナホルとミルカの五男でした(創世記 22:22 )。

ヒーバー

HeberまたはChéver (ヘブライ語: חֶבֶר / חָבֶר、現代語 : Ḥéver / Ḥáver、ティベリア語: Ḥéḇer / Ḥāḇer、「友人」、「つながり」) は、2 人の人物を指す名前です。

シセラを殺した聖書のヒロイン、ヤエルのケニ族の夫（士師記4:11、4:17–22）。
創世記 46章17節と民数記 26章45節に登場する族長アシェルの孫。ヘベルはアブラハムの祖先であるエベルと混同しないよう注意する必要がある。

ヘブロン

ヘブロン：歴代誌上2:42–43参照

ヘラ

ヘラ（חֶלְאָה「錆」）^{[ 348 ]}は、歴代誌上4章5節に登場するヘツロンの子アシュルの二人の妻のうちの一人である。アシュルの妻ヘラから生まれた息子は、ゼレト、エツォアル、エトナンである^[³⁴⁹^{] 。}

ヘルダイ

ヘルダイは聖書に登場する二人の人物の名前である。^{[ 350 ]}聖書百科事典によれば、この語にはホルダイまたはフルダイという代替母音が与えられる可能性が高い。^{[ 350 ]}

ネトファ人バアナの子ヘルダイは、ダビデの勇士の一人として挙げられており、歴代誌上27章15節の軍司令官一覧にも記されている。歴代誌上11章30節では「ヘレド」、サムエル記下23章29節では「ヘレブ」と呼ばれている。^{[ 350 ]}
ゼカリヤ書6章10節に登場する、バビロニアに住んでいたユダヤ人。ゼカリヤ書6章14節ではヘレムと呼ばれている。^[³⁵⁰^]

ヘレク

ヘレク（חֵלֶק「部分」）^{[ 351 ]}は、民数記26:30とヨシュア記17:2によると、マナセ族のギレアデの息子でした。

ヘレズ

聖書にはヘレズ（חֶלֶץ「彼は救った」）という名前の人物が2人います。 ^{[ 352 ]}

エラフメエル人。歴代誌上2:39に記されているエレアサの父であり、アザリヤの息子。
エフライム人。ダビデの勇敢な戦士30人の一人。（歴代誌上27:10 ）に記されている第7の月の隊長。

ヘルカイ

ヘルカイ（חֶלְקַי「私の分はヤハウェである」）^{[ 353 ]}は、ネヘミヤ記12章15節に記されている「ヨヤキムの時代」の祭司一族の長の一覧に出てくる名前です。^{[ 354 ]}聖書百科事典によると、ヘルカイはメラヨトという一族を率いていたとされています。^{[ 355 ]}

ヘロン

ヘロン（חֵלֹן「力」）^{[ 356 ]}は、民数記1章9節によるとゼブルン家の一員であり、エリアブの父であった。

ヘマム

創世記 36:22 と歴代誌上 1:39 によれば、ヘマムまたはホマムはロタンの息子でありホリ人セイルの孫の名前です。

ヘナダド

ヘナダド（חֵנָדָד「ハダドの恩恵」）^{[ 357 ]}は、聖書に登場する名前で、エズラ記・ネヘミヤ記にのみ登場します。エルサレムの城壁再建を記した箇所では、「ヘナダドの子ら」であるババイとビンヌイが城壁の一部を担う人物として挙げられています。^{[ 358 ]}ビンヌイは後に再び登場し、レビ人として、エズラと神とユダの人々との間の契約の署名者の一人として記されています。^{[ 359 ]}「ヘナダドの子ら」は、具体的な人物名は挙げられていませんが、「難解な箇所」であるエズラ記3章9節にも言及されています。^{[ 360 ]}

ヘファー

民数記 26:32とヨシュア記 17:2によれば、ヘフェル(חֵפֶר) はマナセの息子でした。マイナーな聖書の場所のリスト § Hepher を参照してください。

ヘレシュ

ヘレシュ（חֶרֶשׁ「口がきけない」）^{[ 361 ]}は、ガラル、マタニヤ、バクバッカーとともにレビ人であり、歴代誌上9章15節にバビロンから帰還した人物として記されているアサフの子孫である。

ヒゼキヤ

ヒゼキヤはヘブライ語聖書に登場する3人の脇役の名前です。一部の聖書では、 HizkiahやHizkijah という異綴りが用いられています。

歴代誌上3章の王家の系図に登場する、ネアリヤの息子でダビデの子孫。^{[ 362 ]}
エズラ記 2:16 とネヘミヤ記 7:21 に、バビロン捕囚から帰還した亡命者たちの先祖として軽く触れられている人物。
預言者ゼパニヤの先祖。^{[ 363 ]}

ヘジル

ヘジル（חֵזִיר）^{[ 364 ]}は、ヘブライ語聖書に登場する2人の人物の名前である。

ダビデによって定められた24のくじのうち、17番目のくじの頭である祭司。（歴代誌上24:15）
ネヘミヤと契約を結んだ人物。（ネヘミヤ記 10:20）

ヘズロン

ヘツロンまたはヘツロン（ヘブライ語： חֶצְרוֹן、現代語： Ḥetsron、ティベリア語： Ḥeṣrôn、「囲まれた」^{[ 365 ]} ）は、創世記に登場する2人の男性の名前です。

創世記 46章9節では、ヘツロンはルベンの息子であり、ヘツロン族の創始者とされています。
創世記 46章12節では、ヘツロンはユダの孫であり、ペレツの息子です。

ヒール

ベテル人ヒエル（ヘブライ語：אֲחִיאֵל, חִיאֵל、「神の兄弟、親族は神である」）^{[ 366 ]}は、アハブ王の治世中にエリコを再建しました。（列王記上16:34）

ピラトンのヒレル

士師記に登場するアブドンの父（士師記12:13–15）。

ヒラム

ティルス出身のヒラム（ヘブライ語：חירםヒラム）は、青銅細工師を父とするナフタリ族の未亡人の息子で、ソロモン王の神殿の金属細工を任されました。列王記上7:13–14。『インタープリターズ・バイブル』によると、ヒラムはאחירם（アハーラム、「ラム（高貴なる者）の兄弟」）の短縮形です。^{[ 367 ]}

ホバブ

ホバブ（חֹבָב「大切にされた」）^{[ 368 ]}はモーセの義理の兄弟（士師記 4:11）^{[ 369 ]}であり、モーセの義父（民数記 10:29）であるエテロの息子でした。民数記10:29の関連部分は、「モーセは、モーセの義父であるミディアン人レウエルの子ホバブに言った」となっています。レウエル（またはラグエル）とエテロは、異なる物語に登場する別人であった可能性があります。^{[ 370 ]}士師記4:11の関連部分は、「ケニ人ヘベルは、ケニ人、すなわちモーセの義理の兄弟ホバブの子孫から離れていた」となっています。モーセはホバブを約束の地への出エジプトの旅に招き、彼の土地の知識を活かそうとしたが、ホバブは故郷ミディアンの地に戻ることを選んだ（民数記 10:29–31）。つまり、ホバブ、レウエル／ラグエル、そしてエテロは皆モーセの義父であった。^[³⁷¹^]これは、異なる伝承（そしておそらくはテキストの改ざん）が後代の注釈者による解釈の中で混合されたためである。^[³⁷²^]

ホド

ホド（הוֹד「輝き」）^{[ 373 ]}は聖書の名前で、歴代誌上7:37にのみ登場します。^{[ 374 ]}彼はアシェル族の系図の中でツォファの息子として登場します。

ホダビア

ホダビア（הוֹדַוְיָה）は、聖書に登場する三人の人物の名前です。^{[ 375 ]}改訂版聖書と欽定訳聖書では、ホダイア、ホデヴァ、ホデイアと綴られることもあります。^{[ 375 ]}

歴代誌上5章24節によると、ホダビアはマナセ族の一族長であった。
ハセヌアの子ホダビアは、バビロン捕囚後にエルサレムに住んでいたベニヤミン人の祖先として登場します。^[³⁷⁶^] このホダビアはネヘミヤ記11章9節で「ハセヌアの子ユダ」と呼ばれています。^[³⁷⁵^]
エリオエナイの子ホダビアは、歴代誌上3章24節でゼルバベルの子孫として記されている。

ホデシュ

ホデシュは、歴代誌のベニヤミン族の系図に登場する人物である。^[³⁷⁷^]この名前は「新月の祭りに生まれた」という意味かもしれないし、あるいはアヒシャハルの誤記かもしれない。^[³⁷⁸^]

ホーハム

ヨシュア記によると、ホハム（הוֹהָם）^{[ 379 ]}は、ヨシュアの征服で敗北したヘブロンの王でした。^[³⁸⁰^]

ホーマム

ヘマムを参照してください。

ホン

オン（聖書の人物）を参照

堀

ホリ（חֹרִי「洞窟の住人」）^{[ 381 ]}は、聖書に登場する二人の人物の個人名であり、またホリ人を表すヘブライ語でもある。

シメオン家のホリは、民数記 13:5によれば、ヨルダン川を渡る前にカナンに派遣された斥候シャファトの父であった。
創世記36章22節によれば、ホリはホリ人セイルの息子ロタンの息子として記録されています。

ほうしゃま

ホシャマ（הוֹשָׁמָע「主が聞く者」）^{[ 382 ]}は、エコニヤの7人の息子の1人の名であり、聖書の中でエコニヤについて言及している唯一の箇所である歴代誌上3章18節に記されている。^{[ 383 ]}これは「エホシャマ」という名前の短縮形である。^{[ 383 ]}

ホッサム

ホサムは聖書に登場する二人の人物の名前です。^{[ 384 ]}ホサムという人物は歴代誌上7章32節のアシェル族の系図にも登場しますが、35節では「ヘレム」と呼ばれています。 ^{[ 384 ]}欽定訳聖書ではホタンと呼ばれているホサムという人物は歴代誌上11章44節にも登場し、その息子シャマとエイエルはダビデの勇士の一人として挙げられています。この二人目のホサムはアロエル人と呼ばれています。^{[ 384 ]}

ホシル

ホシール(הוֹתִיר 「豊かさ」) ^{[ 385 ]}は、歴代誌上 25:4 と 28 に、ダビデの「先見者」ヘマンとコハト人レビ人の息子として記載されています。

ハバ

Jehubbah を参照。

フッパ

フッパ（חֻפָּה「天蓋」）^{[ 386 ]}は、ダビデによって定められた24のくじのうち13番目のくじを担当した祭司でした。（歴代誌上24:13）

フピム

フピム(חופים) またはフパム(חופם) は、創世記 46:21 と民数記 26:39 に登場するベニヤミンの 9 番目の息子です。

フシム

創世記46章23節によると、フシムはダンの息子たちの名前であり、ヤコブと共にエジプトに移住した70人の魂の中に数えられています。民数記26章42節では、ダンの息子はシュハムと呼ばれ、その子孫はシュハム族と呼ばれています。タルムードでは、彼はエサウを殺害した者として挙げられています。^{[ 387 ]}

フザブ

フザブは、ナホム書2章7節（一部の聖書では8節）に登場する名前、あるいは言葉です。ナホムがニネベの陥落を予言する箇所で、預言者は欽定訳聖書では「フザブは捕らえられて連れ去られる」と述べています。しかし、19世紀後半以降の多くの現代訳では、この言葉は「そして定められた」という意味の動詞として解釈されています。^{[ 388 ]}^{[ 389 ]}

私

イバール

イブハルはダビデの息子の一人で、エルサレムで生まれました。イブハルという名前は「選ばれた者」を意味します。^{[ 390 ]}^{[ 391 ]}

イブネヤ

イブネヤ（ヘブライ語：יִבְנְיָה）は、歴代誌の中で、バビロン捕囚後にユダヤ・メディナタに帰還したベニヤミン族の一族の長に与えられた名前である。^[³⁹²^]同じ人物はネヘミヤ記の並行箇所で「ガバイ」と呼ばれている。^[³⁹³^]^[³⁹⁴^]

イブニヤ

イブニヤ（ヘブライ語：יִבְנִיָּה「主が建て上げられる者」）は、歴代誌上9章8節に、その子孫「シェパティヤの子メシュラム、レウエルの子、イブニヤの子」を通して間接的に言及されている人物である。彼はベニヤミン人であった。^{[ 395 ]}

イブサム

歴代誌によると、イブサム（ヘブライ語：יִבְשָׂם「喜ばしい」）はトラの息子であり、トラはイッサカルの息子であった。^{[ 396 ]}欽定訳聖書ではジブサムと呼ばれている。^[³⁹⁷^]

イドバッシュ

イドバシュ（ヘブライ語：יִדְבָּשׁ「頑丈な」）は、歴代誌上4章3節によると、ユダ族の歴代誌作者の系図に登場する人物、エタムの3人の息子の1人でした。

イガル

イガル(יגאל) は、聖書に登場する 3 人の人物の名前です。

民数記 13:7によれば、ヨルダン川を渡る前にカナンに派遣された斥候、イッサカルのヨセフの息子イガル。
ツォバのナタンの息子イガルは、サムエル記下 23 章 36 節のダビデの勇士の一覧にのみ登場します。
シェマヤの子イガルは、歴代誌上3章22節にゼルバベルの子孫として記されています。この人物は欽定訳聖書ではイゲアルと呼ばれていますが、ヘブライ語では他の2人のイガルと同じ名前です。^[³⁹⁸^]

イグダリア

イグダリヤ（ヘブライ語：yigdalyahu）は、預言者または聖人として、またハナンという名の男の父としてエレミヤ書35章4節にさりげなく言及されています。エレミヤ書によると、ヨシヤの時代には、イグダリヤの子ハナンの息子たち、あるいは子孫は、エルサレムの神殿に自分たちの部屋を持っていました。そこは、エレミヤとレカブ人に関する有名な教訓が語られた場所です。^{[ 399 ]}聖書百科事典は、イグダリヤという名前はおそらくゲダリヤという名前が誤って転用されたものであると主張しています。^{[ 400 ]}

イッケシュ

テコア人のイッケシュ（ヘブライ語：עִקֵּשׁ「ねじれた」）は、ダビデ王の戦士の一人であるイラの父であった（サムエル記下 23:26、歴代誌上 11:28）。

イライ

ザルモン（聖書の人物）を参照。

イムラ

イムラ（ヘブライ語 – ימלא、「神が満たすであろう」^{[ 365 ]}）は、ユダとイスラエルの同盟国がラモテ・ギレアデで敗北することを預言した預言者ミカヤの父である（歴代誌下18:7–8）。並行箇所（列王記上22:8–9）では、彼の名はイムラと記されている。

イマー

イメル（ヘブライ語：אִמֵּר）は祭司一族の一員であり、その息子であるハナニとゼバデヤは二人とも異教徒の妻を迎えたが、聖書の祭司エズラが扇動した共同の告解で悔い改めた。^{[ 401 ]}

イムナ

イムナ（ヘブライ語：יִמְנָע「彼は抑える」）は聖書の名前で、歴代誌上7章35節にのみ、アシェル族の系図におけるヘレムの息子として登場する。^{[ 402 ]}

イムナ

イムナ（ヘブライ語：יִמְנָה）はレビ人で、コレの父であり、ヒゼキヤ王の時代に神殿の自由献金の分配を担当していました（歴代誌下 31:14）。

イムラ

イムラ（ヘブライ語：יִמְרָה「苦味」）は聖書に登場する名前で、歴代誌上7章36節のアシェル族の系図にのみ登場する。^{[ 403 ]}

イムリ

イムリ（ヘブライ語: אִמְרִי「雄弁な」）は、ヘブライ語聖書に登場する二人の人物の名前である。^{[ 404 ]}

イムリは、ウタイという名の男の祖先にちなみに言及されている。歴代誌上第9章4節によると、ウタイはバビロン捕囚から帰還した後、エルサレムに住んでいた。
ネヘミヤ記 3:2 によると、「イムリの子ザックル」という男が、エルサレムの城壁再建プロジェクトにおいて城壁の一部を担当したと記録されています。

イフデヤ

イフデヤ（欽定訳聖書イフェディア、ヘブライ語: יִפְדְּיָה「主は贖われる」）は、「シャシャクの子イフデヤ」として非常に短く登場する名前であり、歴代誌によるとベニヤミン族の系図にのみ言及されている。^[⁴⁰⁵^]^[⁴⁰⁶^]

イル

イリ（聖書の人物）を参照してください。

ヤイル人イラ

ヤイル人イラは、シェバの反乱後、ダビデの首席大臣、もしくは祭司でした。 ^{[ 407 ]}英語標準訳聖書と新国際訳聖書ではダビデの祭司とされていますが、他の翻訳ではイラをダビデの首席統治者（欽定訳聖書）または首席大臣（新欽定訳聖書）としています。ヘブライ語の「כֹּהֵן」は文字通り「職務を遂行する者」を意味します。^{[ 408 ]}

イラド

創世記 4章18節では、イラド（ヘブライ語：עִירָד – ' Īrāḏ ）はエノクの息子であり、カインの孫であり、メフヤエルの父です。

モーセ書（末日聖徒イエス・キリスト教会の聖典）によると、イラドは曾孫のレメク（カインの子孫）が悪魔と契約を結んだことを知り、それを公表しました。その結果、レメクはイラドを殺害し、その後追放されました。

イラム

イラム（ヘブライ語：עִירָם）は創世記36章43節に登場する名前です。現在のマソラ本文では、イラムはエドムの「部族長」（ヘブライ語： alluph）とされています。しかし、トーマス・ケリーは、元々はイラムや他の「部族長」は個人ではなく、氏族（ヘブライ語：eleph）を指す「氏族」の名前であった可能性があると示唆しています。 ^[⁴⁰⁹^]

イリ

歴代誌上7章7節によると、イリはベラの息子の一人であり、ベラはベニヤミン族の創始者ベニヤミンの息子であった。12節では、彼は単にイルと呼ばれている。^[⁴¹⁰^]

イリヤ

イリヤ（ヘブライ語 יראייה yiriyyah）は、脱走の疑いでエレミヤを逮捕した役人である。^{[ 411 ]}

イル

イル（ヘブライ語：עִירוּ「見守る」）は、ヘブライ語聖書に一度だけ登場する名前です。^{[ 412 ]}歴代誌上4章15節では、イルはカレブの息子の一人として挙げられています。他の二人はエラとナアムです。

イスカ

創世記 11:29 によると、 イスカまたはエスカ(ジェシカ) はハランの娘であり、ロトとミルカの姉妹でした。

イシュバ

歴代誌上に記載されている「エシュテモアの父イシュバ」については、聖書の小部族一覧§イシュバを参照してください。

イシュビ・ベノブ

イシュビ・ベノブは、マソラ本文のケレ（サムエル記下21章16節）に名が登場する巨人である。 ^[⁴¹³^]ケレとは、会堂で伝統的に朗読される本文を指す用語である。ケティヴ（書かれたが朗読されない版）は、多少異なる解釈をしており、トーマス・ケリー・チェインは、この節の冒頭の言葉は巨人の名前ではなく、ダビデとその兵士たちがノブ（の町）に滞在していたことを示す言葉ではないかと考えた。^[⁴¹³^]ケティヴがどうであれ、現在のケレは、イシュビ・ベノブはツェルヤの子アビシャイによって殺されたペリシテ人の巨人の名前であると主張している。^[⁴¹³^]^[⁴¹⁴^]ゲセニウスは、彼の名前を「高地に住む者」という意味と解釈している。^[⁴¹⁵^]ブレントンの七十人訳聖書では、彼の名前はラファの子孫であるジェスビとされている。^[⁴¹⁶^]

イシュホド

イショド（欽定訳聖書のイショド、ヘブライ語: אִישְׁהוֹד「威厳ある人」）は、ヘブライ語聖書に一度だけ登場する人物である。^{[ 417 ]}歴代誌上7:18には、マナセ族の系図の中で、ハンモレケトの息子としてイショドの名前が記載されている。

石

イシ（ヘブライ語：יִשְׁעִי「彼は私を救う」）は歴代誌に何度か言及されています。

アパイムの子、ヘツロン家のエラフメエルの血統の一人^{[ 418 ]}
ユダの族長、ゾヘテとベンゾヘテの父^{[ 419 ]}
シメオン族の族長であり一族の長であった^{[ 420 ]}
マナセの族長であり、ヨルダン川東岸の一族の長であった^{[ 421 ]}

イシア

イシヤ

イシュマエル

イシュマエルはヘブライ語聖書に登場する6人の人物の名前です。

イシュマエルは、アブラハムとハガルの長男であり、ヘブライ語聖書に何度も登場します。
ネブカドネザル2世の時代にゲダリヤを暗殺したネタニヤの息子イシュマエル。
歴代誌上8章38節に登場するアゼルの6人の息子の一人。
歴代誌下 23:1に、ヨアシュを王位に復帰させるのにエホヤダを助けた隊長の一人として記されているエホハナンの息子。
歴代誌下19:11に登場するゼバデヤの父。
パシュルの息子の一人、エリオエナイ、マアセヤ、イシュマエル、ネタニエル、ヨザバド、エレアサ。 (エズラ記 10:22)

イシュマヤ

イシュマヤ（KJV Ismaiahヘブライ語: יִשְׁמַעְיָה「主は聞かれる」）は、聖書に登場する二人の人物の名前である。^{[ 422 ]}

歴代誌上27章19節によると、オバデヤの子イシュマヤはダビデの時代にゼブルン族の指導者であった。七十人訳聖書ではサマイヤと呼ばれている。^[⁴²²^]
歴代誌上 12:4 によると、ギベオン人イシュマヤはダビデの勇敢な戦士の一人でした。

イシュメライ

イシュメライ（ヘブライ語：יִשְׁמְרַי）は、聖書の中では歴代誌上第8章18節にのみ登場する人物であり、ベニヤミン族の系図の中で「エルパアルの子」と呼ばれている。^{[ 423 ]}彼は歴代誌上第8章12節に登場する「シェメル」または「シェメド」と同一人物である可能性がある。^{[ 423 ]}

イショッド

イシュホドを参照。

イシュパ

イシュパ( KJV Ispah Hebrew: יִשְׁפָּה 「彼は裸である」) は、ベニヤミン族の系図に登場する名前です。^{[ 424 ]}^{[ 425 ]}歴代誌第一 8 章によれば、イシュパはシャハライムの子エルパールの子ベリアの息子である。^{[ 426 ]}

イシュパン

イシュパン（ヘブライ語：יִשְׁפָּן「彼は隠れる」）は、ヘブライ語聖書にベニヤミン族の系図の中で一度だけ登場する人物である。^{[ 427 ]}歴代誌上第8章では、彼はシャシャクの子、エルパアルの子、シャハライムの子と呼ばれている。^{[ 428 ]}

イシュア

イシュヴァを参照してください。

イシュアイ

イシュヴァを参照してください。

イシュイ

Ishviを参照してください。

イシュヴァ

イシュヴァ（欽定訳聖書イシュア、ヘブライ語：יִשְׁוָה「彼は似ている」）は、創世記46:17と歴代誌上7:30によるとアシェルの息子の一人であるが、民数記26:44にあるアシェルの息子のリストには載っていない。^{[ 429 ]}

イシュヴィ

イシュヴィ（欽定訳聖書イシュイ、イスイ、ジェスイ、イシュアイ、ヘブライ語: יִשְׁוִי「彼は私に似ている」）は、ヘブライ語聖書に登場する二人の人物の名前である。^{[ 430 ]}

イシュヴィは、創世記46章17節、民数記26章44節、歴代誌上7章30節に登場する、アシェル族の創始者アシェルの息子に与えられた名前です。彼の子孫は民数記24章44節でイシュヴィ人と呼ばれています。創世記46章には、アシェルの父ヤコブとイスラエルの他の11部族と共にエジプトに下った70人のリストにイシュヴィが名を連ねています。
イシュヴィはサムエル記上14章49節に登場するサウルの息子の名前です。

イスマイア

イシュマヤを参照。

イスパー

Ishpahを参照してください。

イシア

イシヤ

いすい

Ishviを参照してください。

イタイ

イッタイ参照。

イトマ

イトマ（ヘブライ語：יִתְמָה「孤児」）は、ヘブライ語聖書に1度だけ登場する名前であり、歴代誌上11章46節で「モアブ人イトマ」がダビデの勇士の一人として挙げられている。^{[ 431 ]}

イスラン

イトラン（ヘブライ語: יִתְרָן「利点」）は、ヘブライ語聖書に登場する2人の人物に付けられた名前である。^{[ 432 ]}

イスラン、ディションの子、アナの子、ジベオンの子、ホリ人セイルの子。^{[ 433 ]}このイスランはホリ人の氏族の名前を表しています。^{[ 432 ]}
ヘレムの子ゾパの子イスランは、アシェル部族の系図に登場します。^{[ 434 ]}ビブリカ百科事典は、歴代誌上 7:38 の「イェテル」がおそらくこのイスランと同一であると特定しています。^{[ 432 ]}

イスリーム

イトレアム（יתרעם、「豊かな人々」）^{[ 435 ]}は、サムエル記下3章5節によると、ダビデとダビデの6番目の息子エグラの息子でした。

一体

イッタイ(歴代誌ではイタイとも呼ばれる) は、聖書に登場する 1 人または 2 人の人物に付けられた名前です。

ギテ人イタイは、アブサロムの反乱に至るまでの時期に、ダビデのペリシテ人の同盟者として600人の兵士とともに登場する。 ^[⁴³⁶^]イタイはエルサレムに到着したばかりであったため、ダビデは彼にガトの故郷に戻る選択肢を与えるが、イタイはダビデへの忠誠を誓い、彼が町から撤退するのを手伝う。^[⁴³⁷^]反乱の間、彼はダビデ軍の3分の1の指揮官を務めた。^[⁴³⁶^]
イタイは「ギブア出身のリバイの子で、ベニヤミン族の出身」であり、ダビデの勇士の一人として挙げられている。^{[ 438 ]}スタンリー・アーサー・クックによれば、ギブアおよびベニヤミン族との関わりが「おそらく」ギト人イタイと区別される。^[⁴³⁶^]このベニヤミン人イタイは、歴代誌上11章31節でイタイと呼ばれている。^[⁴³⁶^]

イザール

レビ族については、イツハルを参照してください。

ヘラの子イツハルは、ユダ族の系図に登場する人物で、歴代誌上4章7節に記されています。ケレとして知られる異読ではイツハルと呼ばれています。ケティヴ訳ではゾハル、欽定訳ではエゾアルと呼ばれています。

イズラヒヤ

イズラヒア(イズラヒア) (יִזְרַחְיָה 「YHWH は輝く」) は、聖書に登場する 2 人の人物の名前です。

イッサカル族の系図には、ウジの子、トラの子、イッサカルの子であるイズラヒヤが登場する。^{[ 439 ]}
ネヘミヤ記 12:42 によると、イズラヒヤ ( KJVエズラヒヤ) は、ネヘミヤが率いる行列の歌手たちのリーダーでした。

イズリ

イズリ（ゼリ）は、歴代誌上25章11節によると、ダビデの時代の典礼音楽の責任者のリストに登場します。歴代誌上25章3節では、彼はゼリと呼ばれています。^{[ 440 ]}

イザイア

イジヤ（欽定訳聖書イェジア、ヘブライ語：יִזִּיָּה「主は振りかける」）は、パロシュの子孫であり、ネヘミヤの時代に外国人の妻をめとった男性の一人として挙げられている。^{[ 441 ]}

J

ジャナイ

ジャナイ (聖書の人物)を参照してください。ジェンネを参照してください。

ヤアレシア

ヤアレシア（欽定訳聖書ヤレシア、ヘブライ語：יַעֲרֶשְׁיָה「主が養う者」^{[ 442 ]} ）は、歴代誌上8章27節にのみ登場する名前で、ヤアレシアはエロハムの息子の一人として挙げられています。^{[ 443 ]}この箇所にはエロハムの親子関係に関する情報は記されていませんが、この箇所はベニヤミン族の系図の一部です。^{[ 443 ]}

ジャサイ

Jaasuを参照してください。

ヤーサウ

Jaasuを参照してください。

ジャアシエル

ヤシエル（ヤシエル）（יַעֲשִׂיאֵל「神は創造主」）^{[ 444 ]}は、ダビデの勇士の一人の名前です。^{[ 445 ]}彼はヘブライ語でハミツォヴァヤと呼ばれ、「メゾバ人」、「メソバ人」、「ツォバ出身者」などと様々に翻訳されています。^{[ 446 ]}^{[ 447 ]}歴代誌上27章21節には、ベニヤミン族の指導者として「アブネルの子ヤシエル」という人物が登場しますが、これは同一人物である可能性があります。^{[ 446 ]}

ジャス

ヤアシュ（ヤアサウ、ヤアサイとも呼ばれる）（יַעֲשׂוּ「彼らはそうするだろう」）は、エズラとネヘミヤの時代に外国人女性と結婚したとされるバニの子孫の一人である。^{[ 448 ]}

ジャジア

ヤアジヤ（יַעֲזִיָּהוּ「主によって勇気づけられた」）^{[ 449 ]}は、レビ人の様々な区分について議論している箇所でメラリの息子の一人として挙げられています。^[⁴⁵⁰^]

ジャジエル

ヤアジエルは歴代誌上15章18節に登場するレビ人の音楽家の名前です。彼は15章20節で「アジエル」という名で再登場します。 ^{[ 451 ]}

ジャカン

ヤカン（またはヤハン）（יַעְכָּן）^{[ 452 ]}は、ヘブライ語聖書の歴代誌のガド人の一覧に一度だけ登場する名前です。^{[ 453 ]}^{[ 454 ]}

ヤチン

ヤキン（יָכִין）^{[ 455 ]}は、創世記46:10、出エジプト記6:15、民数記26:12によるとシメオンの4番目の息子であり、ヤコブとともにエジプトに移住した70人のうちの1人でした。

ジェイダ

ヤダ（יָדָע「彼は知っている」）^{[ 456 ]}は、ユダヤ人であり、歴代誌上2章28節に記されているエラフメエルとその妻アタラの子らの系図に記されているオナムの息子の一人である。彼にはヨナタンとエテルという二人の息子がおり、兄弟の名はシャマイであった。彼はヘツロンの子孫であった。

ヤハト

ヤハト（יַחַת「彼は奪い取る」）は、ヘブライ語聖書に登場する複数の人物の名前である。^{[ 457 ]}

ユダの子孫であるショバルの子レアヤの子ヤハトは、ユダ族を説明する系図の一節である歴代誌上第4章2節に言及されています。

ヤハトは様々なレビ人に付けられた名前である。^{[ 457 ]}

歴代誌上6章20節（一部の聖書では5節）と6章43節（一部の聖書では28節）に登場する、リブニの息子、ゲルショムの孫、レビの曾孫。
ゲルション族のレビ人。シムイの長男、ラダンの孫。ヤハテ家の創始者（歴代誌上23:10）
レビ人、シェロモテの子（歴代誌上24:22）
ヨシヤの治世におけるメラリ族のレビ人（歴代誌下34:12）

ヤハジア

ヤハゼヤを参照。

ジャリール

ヤフリエル（יַחְלְאֵל「神は待つ」）^{[ 458 ]}はゼブルンの息子であり、創世記46章14節と民数記26章26節によればヤフリエル人の一族の創始者である。彼はヤコブと共にエジプトに移住した70人のうちの一人であった。

ジャマイ

歴代誌上7:2のジャフマイ族については、聖書の小部族一覧§ジャフマイ族を参照してください。

ヤジール

ヤフゼエル（יַחְצְאֵל「神は分ける」）^{[ 459 ]}はナフタリの息子であり、創世記46章24節と民数記26章48節によればヤフゼエル人の祖である。彼はヤコブと共にエジプトに移住した70人のうちの一人であった。

ヤハゼヤ

ヤハゼヤ（欽定訳聖書ヤハジア、ヘブライ語:יַחְזְיָה「YHWHの見解」）^{[ 460 ]}ティクヴァの息子は、エズラ記の中で外国人女性との結婚を禁じたエズラに反対した人物の一人である。^{[ 461 ]}^{[ 462 ]}

ヤゼラ

ヤゼラは歴代誌上9章12節にのみ登場する名前である。^{[ 463 ]}アザイを参照。

ヤイル

Jair については、Yair を参照してください。

ジャケ

ヤケという名前は箴言30章1節にのみ登場し、箴言の一部は「ヤケの子アグル」と呼ばれる人物に帰属している。フランツ・デリッチは、「ヤケ」という名前は「非常に敬虔な」という意味であると提唱した。^{[ 464 ]}

ジャナイ

ヤナイ（ヤアナイ）（יַעֲנַי「ヤハウェが答える者」）^{[ 465 ]}は、歴代誌上5章12節にのみ登場する名前で、ヤナイはガドの子孫として記されています。聖書百科事典によると、この名前はガド族の一族の名前を表しています。^{[ 466 ]}

ジャキム

ヤキム（יָקִים）は、ヘブライ語聖書に登場する人物の名前であり、また新約聖書のマタイによる福音書のいくつかの写本にも登場する人物の名前である。歴代誌上24章12節のベニヤミン族の系図には、ヤキムがシメイ（13節でシェマと呼ばれている）の息子として登場する。^{[ 467 ]}マタイによる福音書のいくつかのギリシャ語写本では、イエスの系図の中で、ヨシヤとエコニヤの間にヤキムが登場する。^{[ 468 ]}^{[ 467 ]}

ジャロン

ヤロン（יָלוֹן「主は宿られる」）はエズラの4人の息子の1人であり、ミリアム、シャマイ、イシュバ（エシュテモアの父）の叔父であった。（歴代誌上 4:17）

ジャミン

ジャミンという名前は「右手」を意味します。聖書には4つの異なるジャミンが登場します。

創世記46:10、出エジプト記6:15、民数記26:12によれば、シメオンの次男。ヤコブと共にエジプトに移住した70人のうちの一人。
ユダの人、歴代誌上2:27参照
流刑後に律法を解釈したレビ人。ネヘミヤ記8:7,8参照。
歴代誌第一によれば、エラフメエルの長男であるラムの息子。

ジャムレック

ジャムレク（יַמְלֵךְ「彼は統治する」）^{[ 469 ]}は、ヘブライ語聖書にシメオン族の親族グループのリーダーのリストに一度だけ登場する人物であり、聖書によると、ヒゼキヤの時代に生き、メウニムを絶滅させた。^{[ 470 ]}^{[ 471 ]}

ジャフィア

ヤフィア（יָפִיעַ「輝く」）^{[ 472 ]}は、ヘブライ語聖書に登場する二人の人物の名前です。古代ユダヤ人の町ヤフィア/ヤファと混同しないでください。

ラキシュの王。アモリ人の五人の王の一人。ヨシュア率いる入植したイスラエル人との戦いがヨシュア記10章1～15節に記されている。その後、他の四人の王と共にマッケダの洞窟で発見され、ヨシュアとその軍勢によって殺害され、埋葬された（ヨシュア記10章26～27節）。
ダビデの妾の子（サムエル記下5:15）

ジャラ

Jehoaddah を参照してください。 意味: 蜂蜜、神は蜂蜜を与える、蜂の巣、スイカズラ

ヤレブ

ヤレブは、聖書のいくつかの翻訳においてホセア書5章13節と10章6節に登場する名前です。^{[ 473 ]}どちらの箇所でも、ヘブライ語本文はmlk yrb（欽定訳聖書「ヤレブ王」）に言及しており、これはmlk yrbがアッシリアの王であることを暗示しています。^{[ 474 ]}しかし、「ヤレブ」という名前のアッシリア王は歴史上知られていないため、この語句が何を指しているのかについて様々な憶測が飛び交っています。^{[ 475 ]} W・F・オールブライトによると、この問題の「決定的な解決策」は、本文を「偉大な王」を意味するmlk rbまたはmlky rbと読むことであり、これはアッシリアの一般的な王称号であるシャル・ラブのヘブライ語訳です。^{[ 474 ]}この「偉大な王」への修正案は、多くの聖書翻訳で受け入れられています。^{[ 476 ]}

ジャリブ

ヤリブ(יָרִיב「彼は主張する」) は、ヘブライ語聖書に登場する 3 人の人物の名前であり、マカバイ記第一に子孫の名前が記載されている祭司です。

歴代誌上4章24節では、シメオン（ヤコブの子）の息子の一人がヤリブと呼ばれています。他の箇所では、彼はヤキンと呼ばれています。^{[ 477 ]}
エズラがエルサレムの再定住のためにレビ人を探すために集めた指導者のリストの中にヤリブという人物が登場する。^{[ 478 ]}
エズラ記 10:18 には、外国人女性と結婚した男性のリストにヤリブという名の祭司の名前が挙げられています。
マカバイ記上2章1節と14章29節では、マタティアとその息子シモンは「ヤリブの子孫」と記されています。七十人訳聖書の新英訳ではこの名前はイオアリブと翻字されていますが、新アメリカ聖書ではヨアリブ、グッドニュース訳ではエホヤリブと訳されています。^{[ 479 ]}

ヤレシア

ヤアレシアを参照。

ジャルハ

ヤルハは、エジプト人奴隷で、エリの時代のシェシャンの出身です。歴代誌上2:34-35によると、エリはシェシャンの娘と結婚していました。

ジャシエル

Jaasiel を参照してください。

ジャスブ/ジャシュブ

1.イッサカルの子ヨブを参照

2. Shearjashubを参照

3.エズラ記 10:29で、外国人の妻を離縁しなければならなかったバニの息子。

ジャスニエル

ヤテニエル（יַתְנִיאֵל「神は私を雇う」）^{[ 480 ]}は、コラ派のレビ人でメシェレムヤ家の4番目であり、聖書の中では歴代誌上26章2節のコラ派の門番のリストにのみ登場するマイナーな人物です。^{[ 481 ]}

ジャズィズ

歴代誌上27章31節によると、ハガル人のヤジズ（יָזִיז「彼は目立つようにする」）^{[ 482 ]}は、ダビデ王の羊と山羊の群れを管理していた。

ジェアテライ

Ethniを参照してください。

ジェカミヤ

エカミアを参照。

エコリア

エルサレムのエホリヤ（ヘブライ語: יכליהו, yekhalyahu）は、ユダ王アマジヤの妻であり、アザリヤ王の母であった。^{[ 483 ]}翻訳によっては、エキリア、エコリア、あるいはエコリアとも綴られる。 また、歴代誌下26章3節には、

ジェディアエル

ヘブライ語聖書には、エディアエル（יְדִיעֲאֵל）という名前の人物が3人登場します。^{[ 484 ]}

シムリの子エデアエルは、歴代誌上 11:45 にダビデの戦士の一人として記載されています。
マナセ族のエディアエルは、ダビデがツィクラグに行ったときに彼を見捨てたと言われる戦士のリストに登場します。^{[ 485 ]}
メシェレミヤの子エディアエルは、ダビデの時代のコラヒトのポーターのリストに登場します。^{[ 486 ]}

ジーザー

イェゼル（イェゼル）（ヘブライ語：אִיעֶזֵר「助けなし」）^{[ 487 ]}は、民数記26:30によると、マナセ族のギレアデの息子でした。

ジェハレレル

イエハレレル（欽定訳聖書イエハレルまたはイエハレレル、ヘブライ語:יְהַלֶּלְאֵל「神は称賛される」^{[ 488 ]} ）は、ヘブライ語聖書に登場する二人の人物の名前である。^{[ 489 ]}

エハレレルは歴代誌上第4章16節のユダ族の系図に登場します。
アザリヤの父であるもう一人のエハレレルは、歴代誌第二 29 章 12 節のヒゼキヤ時代のレビ人のリストに登場します。

エフデヤ

エフデヤ（יֶחְדִּיָּהוּ「ヤハウェは統一なり」）^{[ 490 ]}は、ヘブライ語聖書に登場する二人の人物の名前である。^{[ 491 ]}

歴代誌上24章20節に登場するダビデの時代のレビ人。
メロノテ人エフデヤは、歴代誌上 27:30 によれば、ダビデ王の雌ロバの世話をしていた人物です。

イエズケル

イエズケル（יְחֶזְקֵאל「神は強くする」）^{[ 492 ]}は、歴代誌上24章16節でダビデが神殿の奉仕のために定めた24のくじのうち、20番目のくじの長であった。

エヒア

エヒア（יְחִיָּה「主は生きておられる」）^{[ 493 ]}は聖書の中でただ一度だけ、歴代誌上15章24節に言及されている人物で、ダビデの時代にエルサレムに契約の箱が建てられた際に門番を務めた人物として描かれている。^[⁴⁹⁴^]

ジェヒエル

この項目には、現在パブリックドメインとなっているEncyclopaedia Biblicaの「Jehiel」という項目にある言葉の言い換えや借用が含まれています。

エヒエルはヘブライ語聖書に登場する14人の人物の名前である。^{[ 495 ]}

これらのうち11人の英語の綴り「Jehiel」はヘブライ語の名前יחיאלを反映しています。^{[ 495 ]}

ダビデの時代のレビ人の音楽家（歴代誌上 15:18, 20; 16:5）。
ダビデの時代のゲルション族レビ人の一族の指導者であり、「主の宮の宝物庫」の管理人であった（歴代誌上 23:8、29:8）。
ダビデの息子たちと共にいたハクモニの子エヒエル（歴代誌上 27:32）。
ヨシャパテ王の息子エヒエル（歴代誌下 21:2）。
ヒゼキヤ時代のヘマン人レビ人。改訂版ではエヒエルと呼ばれている（歴代誌下 29:14）。
ヒゼキヤ時代のレビ人または神殿の祭司監督者（歴代誌下 31:13）。
ヨシヤの時代に「神の家の支配者」と呼ばれた人物（歴代誌下35:8）。七十人訳聖書のエズラ記上では、この人物は「シエロス」と呼ばれている。^[⁴⁹⁶^]
捕囚後の親族グループのリストに載っているオバデヤの父（エズラ記 8:9）。
シェカニヤの父（エズラ記10:2）。
ハリムの子エヒエルは祭司であった（エズラ記10:21）。
エラムの子エヒエルは平信徒であった（エズラ記10:26）。

他の 3 つについては、Jehiel (またはJeiel )という名前はヘブライ語の綴り יעיאל を反映しています。

エラムの息子の一人（エズラ記10:2）。
歴代誌上9章35節に「ギベオンの父」と記されているギベオン人。
アロエル人ホタンの息子。彼は兄弟シャマとともに、歴代誌上 11:44 にダビデの勇敢な戦士の一人として記載されています。

エヒズキヤ

シャルムの息子エヒズキヤ（יְחִזְקִיָּה）は、歴代誌下28章によると、アハズ王の時代にユダ王国の20万人が奴隷にされるのを防ぐために預言者オデドとともに介入したエフライムの指導者のリストに記載されています。^[⁴⁹⁷^]

ヨアダ

ヨホアダ（またはエホアダ、ヤラ）は、歴代誌上8章33-36節によると、サウル王の子孫の一人であった。サウルの系図の写しを含む歴代誌上9章42節では、彼の名前は「ヤラ」と記されている。^{[ 498 ]}

ヨアダン

ヨアダン（ヘブライ語：יהועדן, Yehōaddān、「主は喜ばれる」）はエルサレム出身で、ユダの王ヨアシュの妻であり、後継者アマツヤ王の母であった。列王記下14:2

エホヤダ

エホヤダ（ヘブライ語: יהוידע, Yehoyada「主は知っている」^{[ 499 ]}）は、ヘブライ語聖書に登場する少なくとも3人の人物の名前である。

エホヤダは、アハジヤ、アタリヤ、ヨアシュの治世中の祭司であった（引用）
ベナヤの父エホヤダ（ベナヤ参照）
エレミヤの時代の祭司エホヤダ（エレミヤ29:26）

ヨシャパテ

パルアの息子ヨシャパテ（ヘブライ語：יהושפט、イエホシャパテ、神は裁く）は、ソロモン王の12人の地方行政官の一人で、管轄地域はイッサカルであった（列王記上4:17）。

アヒルデの息子ヨシュアパテはソロモン王の記録官であった（列王記上4:3）。

ヨザバド

エホザバド（ヘブライ語: יהוזבד, yehozabad ）は、ヘブライ語聖書に登場する3人の人物の名前である。^{[ 500 ]}

ショメルの子ヨザバドは、ユダ王ヨアシュを暗殺した者の一人であった。列王記下12章21節。「この人物は歴代誌下24章26節では ザバドと呼ばれている…」 ^{[ 501 ]}
歴代誌第二 17:18 によれば、ヨザバドはヨシャパテ王の時代に 18 万人のベニヤミン族戦士のリーダーでした。
歴代誌上26章4節によると、ヨザバドはオベデ・エドムの息子の一人として挙げられています。

ジェフバ

エフバ（またはフッバ）は、アシェル族の系図に登場する人物の名前です。彼の名前は、マソラ本文の異読（ケレとケティヴを参照）によって異なります。ケティヴではyhbh（「エフバ」）、ケレではwhbh（「そしてフッバ」）と読みます。^[⁵⁰²^]

ジェフディ

エフディ（ヘブライ語で「ユダヤ人」）「ネタニヤの子、シェレミヤの子、クシの子」（エレミヤ書 36:14）は、エレミヤの書記官バルクを呼び寄せて巻物を読ませるために君主たちが派遣した代表者の一人でした。

エフディヤ

歴代誌上4:18に登場するエフディヤ（ヘブライ語：הַיְהֻדִיָּ֗ה ）は、メレドの妻に与えられた名前であり、彼の子供たちの母として挙げられている。^{[ 503 ]}一部のラビの情報源によると、エフディヤはヘブライ語のイェフディ（ヘブライ語：יְהוּדִי ）の女性形で「ユダヤ人」を意味し、名詞としてではなく、その節を「彼の妻、エフディヤ」ではなく「彼の妻、ユダヤ人」と解釈し、同じ節に登場しユダヤ教に改宗したと言われるファラオの娘ビティアのことを言っていると主張している。^{[ 503 ]}ビティアはエジプト人だったので、彼女がユダヤ人女性であったことは注目に値するだろう。特にユダヤ教では母系制が重視されていたが、聖書の時代にはそうではなかった。

イエフシュ

Jeushを参照してください。

ジェイエル

ジェイエル（יְעִיאֵל「神は一掃する」）^{[ 504 ]}は、ヘブライ語聖書に登場する10人の人物の名前です。^{[ 505 ]}

歴代誌上5章7節によると、エイエルはヨエルの家系ルベン族の指導者でした。
「ギベオンの父」と呼ばれるエイエルは、サウル王の祖先でした。^{[ 506 ]}欽定訳聖書では「エイエル」と呼ばれています。^{[ 505 ]}この人物の名前は、マソラ本文のケレとケティヴの体系を通して保存された異読の影響を受けています。ケティヴでは「エイエル」、ケレでは「エイエル」と呼ばれています。^[⁵⁰⁵^]
アロエル人ホサムの子エイエルは、歴代誌上11章44節にダビデの戦士の一人として記されている。欽定訳聖書では「エイエル」と呼ばれている。この人物の名は、マソラ本文のケレ語とケティヴ語の体系を通して保存された異読の影響を受けており、ケティヴ語では「エイエル」、ケレ語では「エイエル」と呼ばれている。^[⁵⁰⁵^]
エイエルは、歴代誌上 15:18 の契約の箱の門番のリストの中に簡単に言及されています。
歴代誌第二 20 章 14 節には、ヨシャパテ王の時代のレビ人ヤハジエルの先祖の一人としてエイエルが挙げられています。
歴代誌下26章11節によると、エイエルはウジヤの書記官の一人で、王の不規則な略奪戦士たちの記録を保管していました。この人物の名前は、マソラ本文のケレとケティヴの体系を通して保存された異読の影響を受けており、ケティヴでは「エイエル」、ケレでは「エイエル」と呼ばれています。^[⁵⁰⁵^]
エイエルは、ヒゼキヤの時代にエリザファンの子孫であったゲルション人のレビ人として記録されています。この人物の名は、マソラ本文のケレとケティヴの体系を通して保存された異読の影響を受けています。ケティヴでは「エイエル」、ケレでは「エイエル」と呼ばれています。^[⁵⁰⁵^]改訂版では、ケティヴに倣ってエイエルと呼ばれています。^[⁵⁰⁵^]
歴代誌下35章9節によると、ヨシヤの時代にレビ族の指導者としてエイエルが記録されている。
バビロン捕囚の終結後、ユダヤ・メディナタに帰還した人々のリストには、エズラ記8章13節によると、エイエルが親族の集団の長として記録されている。改訂版では彼を「エウエル」と呼んでいる。
「ネボの子孫」のア・ジェイエルは、ネヘミヤの時代に外国人女性との結婚に反対した人々の一人として挙げられています。^{[ 507 ]}

ジェカメアム

ジェカメアム（יְקַמְעָם「民よ立ち上がれ」）^{[ 508 ]}は、レビ人であり、ヘブロンの4番目の息子であり、2つの系図の箇所で簡単に言及されています。^{[ 509 ]}

ジェカミア

エカミア（欽定訳聖書の綴りはJecamiah、ヘブライ語: יְקַמְיָה「主は復活させる」^{[ 510 ]} ）は、ヘブライ語聖書に登場する二人の人物の名前である。^{[ 511 ]}

エカミアはシャルムの子、シスマイの子、エレアサの子、ヘレズの子、アザルヤの子、エヒウの子、オベデの子、エフラルの子、ザバドの子、ナタンの子、アタイの子、ヤルハの子、ヤルハの義理の息子で奴隷、シェシャンの子、イシの子、アパイムの子、ナダブの子、シャマイの子、オナムの子、エラフメエルの子、エラフメエル人の祖先とされる者。^{[ 512 ]}
エカミヤはユダ王国最後の王エコニヤの息子で、バビロニア人に捕らえられた。^[⁵¹³^]

エコリア

エコリヤを参照。

ジェクティエル

ザノアの父であるエクティエル（יְקוּתִיאֵל「神の清め」）^{[ 514 ]}は、歴代誌上4章18節のユダ族の系図に登場します。^{[ 515 ]}

ジェマイマ

ヨブ記42章14節によると、鳩を意味するエミマはヨブの娘であった。

ジェミュエル

創世記46章10節、出エジプト記6章15節、民数記26章12節によると、エムエルはシメオンの長男でした。彼はヤコブと共にエジプトに移住した70人のうちの一人でした。

エフネ

エフンネ(יְפֻנֶּה) は聖書の名前で、「道が用意されている者」を意味し、聖書に登場する 2 人の人物の名前です。

ユダの子孫で、ケナズと斥候カレブの父。カレブはケナズ人とも呼ばれる。（民数記13:6他、民数記32:12他、ヨシュア記14:14他、歴代誌上4:15参照）
アシェルの子孫で、エテルの三人の息子の長男。（歴代誌上7:38）

ジェラ

創世記10:26、歴代誌上1:20によると、ジェラ（יֶרַח「新月」）^{[ 516 ]}はヨクタンの息子でした。

ジェレマイ

エレマイ（יְרֵמַי「私の高揚」）^{[ 517 ]}は、「ハシュムの子孫」の一人であり、エズラ記10章33節にのみ登場し、外国人女性と結婚した男性の一人として挙げられている。^{[ 518 ]}

ジェリア

ジェリヤを参照。

ジェリオス

歴代誌上2章18節によると、 ジェリオト（「天幕のカーテン」）はカレブの妻でした。

ジェリエル

ジェリエル（יְרִיאֵל「神に教えられた」）^{[ 519 ]}は、イッサカルの子トラの子であり、歴代誌上7:2のイッサカル族の系図に登場します。

ジェリヤ

ジェリヤ（ジェリアとも呼ばれる）（יְרִיָּה「主に教えられた」）^{[ 520 ]}は、歴代誌上23:19、24:23、26:31の系図の箇所で、ダビデが礼拝を組織したときのヘブロンの息子の一人として挙げられています。^{[ 521 ]}

ジェロハム

ヘブライ語聖書には、エロハム（יְרֹחָם「憐れみを示す」）という名前の人物が 5 人登場します。

エルカナの父であり、預言者サムエルの祖父。（サムエル記上 1:1）
ダン族の「族長」アザレルの父（歴代誌上27章22節）。
歴代誌上12:7と歴代誌上9:12に登場するベニヤミン人。
歴代誌第二23章1節でヨアシュに王権を回復しようとしたエホヤダの作戦に参加した「百人隊長」の一人、アザリヤの父。
歴代誌上9:12に登場する祭司。（ネヘミヤ記11:12と同じ人物と思われる）

ジェルーシャ

エルシャ（またはエルシャ）（יְרוּשָׁא「奪取者」）^{[ 522 ]}は、ザドクの娘であり、ウジヤ王の妻であり、列王記下15:33と歴代誌下27:1によると、ヨタム王の母であった。

ジェスビ

イシュビ・ベノブを参照

エシャヤ

イシャイア（יְשַׁעְיָה「主は救われた」）^{[ 523 ]}は聖書の複数の人物を指している可能性がある。

ダビデの子孫で、レファヤの父であり、歴代誌上3章21節に登場するハナニヤの息子。
歴代誌上25章3節に登場するエドトンの8人の息子のうちの一人。
歴代誌上 24 章と 26 章に登場する、エシャヤと呼ばれることもある人物については、「エシア」を参照してください。

ジェシェベアブ

エシェベアブ（יֶשֶׁבְאָב「父の住まい」）^{[ 524 ]}は、ダビデによって祭司の務めを与えられたアロンの子孫である。歴代誌上24章13節によると、24人のうち、エシェベアブは14番目のくじの長であった。

ジェシャー

イシェル（יֵשֶׁר「正しい」）^{[ 525 ]}はヘツロンの子カレブの子であり、歴代誌上2:18にのみ言及されている。

ジェシシャイ

エシシャイ（יְשִׁישָׁי「私の古い者」）^{[ 526 ]}は、ガドの系図の中で一度だけ言及されている人物です。^{[ 527 ]}^{[ 528 ]}

エショハヤ

エショハヤ（יְשׁוֹחָיָה「主は謙遜になられる」）^{[ 529 ]}はシメオン人の名の一覧に登場します。歴代誌によると、これらのシメオン人はヒゼキヤ王の時代にハムとメウニムの子孫から牧草地を奪いました。^{[ 530 ]}トーマス・ケリー・チェインによると、この名前はマアセヤの訛りです。^{[ 531 ]}

ジェシミエル

エシミエル（יְשִׁימָאֵל「神は置かれる」）^{[ 532 ]}は、シメオン人のシムイ族の名の一覧に登場します。歴代誌によると、これらのシメオン人はヒゼキヤ王の治世中にハムとメウニムの子孫から牧草地を奪いました。^{[ 530 ]}トーマス・ケリー・チェインによれば、この名はマアセルの訛りです。^{[ 531 ]}

ジェスイ

Ishviを参照してください。

ジェテル

イテル（יֶתֶר）は聖書に登場する5人の人物の名前です。

士師記第8章20節に記されている、ギデオンの70人の子供のうちの長男。
ユダ軍の「隊長」であったアマサの父。
歴代誌上 2:32に出てくるエラフメエル人。子供を持たず、結局死んでしまった。
歴代誌上4:17に登場するエズラの息子。
エフンネ、ピスパ、アラの父親。

ジェテス

エテテ（יְתֵת「釘」）は、創世記36章41節でエドムの「族長」の一人として挙げられています。

ジュエル

ゼラの子エウエル（יְעוּאֵל「神は消し去る」）は、バビロン捕囚終結後にエルサレムに住んでいた人々の一覧に登場します。「エウエル」または「エイエル」と呼ばれることがある他の4人については、エイエルを参照してください。

ジェウシュ

エウシュはヘブライ語聖書に登場する4人または5人の人物の名前である。^{[ 533 ]}

エウシュは、ヒビ人ツィベオンの子アナの娘オホリバマによるエサウの子である。^{[ 534 ]}ケティヴとして知られる異写本では、彼はエイシュと呼ばれている。^{[ 533 ]}
エウシュはビルハンの子であり、ビルハンはエディアエルの子であり、エディアエルはベニヤミンの子であり、ベニヤミン族の系図に記されている。^{[ 228 ]}
エシェクの子エウシュは、ベニヤミン族の系図に記されている。^{[ 275 ]}聖書百科事典によると、これはビルハンの子エウシュと同一人物を指している可能性が高い。欽定訳聖書ではエウシュと呼ばれている。
歴代誌上23章10～11節によると、シムイの子エウシュはレビ族の一団を代表していた。
エウシュは歴代誌下11:19に最初に挙げられているレハブアム王の息子です。

ジェザー

イエゼル（יֵצֶר "イエゼル"）は、創世記46章24節と民数記26章49節によると、ナフタリの子です。彼はヤコブと共にエジプトに移住した70人のうちの一人です。民数記によれば、彼はイエゼル人の祖先です。

ジェジア

イザヤを参照。

ジェゾアル

エゾアル（ゾハル）（צֹחַר）は、歴代誌上4:7に登場するヘラとアシュルの息子の一人でした。

イズラヒヤ

イズラヒヤを参照。

イズレエル

歴代誌上4章3節によると、エタムの父の息子の一人。

ジブサム

Ibsamを参照してください。

ジドラフ

ジドラフ(יִדְלָף 「泣く」) ^{[ 535 ]}は、ナホルとミルカの 7 番目の息子でした(創世記 22:22 )。

ジムナ

ジムナ、ジムナ、あるいはイムナ（יִמְנָה）は、創世記46章17節と民数記26章44節によると、アシェルの息子でした。彼はヤコブと共にエジプトに移住した70人のうちの一人でした。

済水

ジシュイはサウル王の次男で、サムエル記上14章49節のサウルの系図に記されています。歴代誌上8章33節と9章39節ではアビナダブと呼ばれています。

ヨアハズ

聖書に登場する王の名前エホアハズまたはヨアハズについては、「イスラエルのエホアハズ」または「ユダのエホアハズ」を参照してください。

ヨアハズ（יוֹאָחָז「主は掴まれた」）^{[ 536 ]}は、歴代誌下34:8によると、ヨシヤの書記ヨアの父の名前である。

ジョアリブ

ジャリブを参照

ヨアシュ

この項目は、聖書に登場するヨアシュという名前の4人の脇役についてです。ヨアシュまたはヨホアシュという名前の王については、「イスラエルのヨアシュ」および「ユダのヨアシュ」をご覧ください。

ヨアシュはエホアシュの略称であり、ヘブライ語聖書に登場する数人の人物の名前である。

士師記6-8章によると、マナセ族のアビエゼル人ヨアシュはギデオンの父である。 ^[⁵³⁷^]彼の一族は貧しく、オフラに住んでいた。ギデオンがバアルの祭壇を破壊し、アシラ像を切り倒した後、オフラの人々はギデオンを殺そうとした。ヨアシュは彼らに立ち向かい、「バアルのために弁護する者は、まだ夜明け前に死刑に処せられよ。もし彼が神であるなら、自らのために弁護せよ。なぜなら、誰かが自分の祭壇を破壊したからだ」と言った。
ヨアシュはアハブ王の時代に「王の息子」と記されている。スタンリー・アーサー・クックによれば、彼がアハブ王の息子であったのか、それとも「王の息子」が高官の称号であったのかは定かではない。^{[ 538 ]}
ヨアシュはユダ族の系図の中で、ユダ（ヤコブの子）の子シェラの子孫の一人として記されている。^[⁵³⁹^]
ギブアのシェマアの息子ヨアシュは、ダビデがジクラグに行ったときに彼を助けたベニヤミン族の戦士の一人として挙げられている。^{[ 540 ]}

仕事

この項目は、聖書に登場する「ヨブ」という名の人物についてです。ヨブという書名を持つ人物については、「ヨブ（聖書の人物）」をご覧ください。ヨブ、あるいはヤシュブは、創世記46章13節、民数記26章24節、歴代誌上7章1節によると、イッサカルの子です。彼はヤコブと共にエジプトへ移住した70人の魂の一人でした。

ジョバブ

ヨバブ（יוֹבָב「砂漠」）^{[ 541 ]}は、ヘブライ語聖書に登場する少なくとも5人の男性の名前である。

創世記10:29と歴代誌上1:23によればヨクタンの息子。
ヨバブ・ベン・ゼラは創世記36:33と歴代誌上1:44によればエドムの王である。
カナン北部に位置するマドンの王。ヨシュア記 11 章でイスラエルと戦い、メロンで敗走した王の一人。
歴代誌上8章9節によれば、ベニヤミン族で、シャハライムとホデシュの息子。
歴代誌上8:18によれば、ベニヤミン族のエルパアルの息子。

ジョード

ヨエド（יוֹעֵד「主は証人である」）^{[ 542 ]}は、ネヘミヤの時代のベニヤミン人サッルの先祖として言及されている男性の名前です。^{[ 543 ]}

ジョエル

ヨエルはヘブライ語聖書に登場する数人の男性の名前です。

ヘブライ語聖書の預言者ヨエルの書。その主要テーマは、来たるべき「主の日」である。預言者ヨエルは、ヘブライ語聖書に登場する同名の人物12人のうち誰とも同一視できない。ヨエル書と使徒行伝（使徒行伝 2:16）以外では言及されていない。ヨエルの父ペトエル（1:1）についても不明である。ユダとエルサレムへの関心（2:32、3:1、6、8、16-20参照）から判断すると、ヨエルはその地域に住んでいた可能性が高い。
預言者サムエルの長男であり、歌い手ヘマンの父。サムエル記上第8章によると、ヨエルと弟アビヤはサムエルによってイスラエル南部のベエルシェバの裁判官に任命され、サムエルはラマで裁判官を務め続けた。しかし、ヨエルとアビヤは「サムエルの道を歩まず、利己的な行為に走り、賄賂を受け取り、裁きを曲げた」ため、イスラエルの民はサムエルに王を与えるよう要求した。ヨセフスは「彼は自分の職務を息子たちに譲り渡し、民を彼らに分け、ベテルとベエルシェバに住まわせた」と記しているが、『ケンブリッジ・スクールズ・アンド・カレッジズ聖書』は、この記述は「おそらくヨセフ自身の推測であろう」と示唆している。^[⁵⁴⁴^]
サムエルの先祖（歴代誌上6:21に言及）。^{[ 545 ]}
シメオンの君主（歴代誌上4:35）。^{[ 545 ]}
ルベン人。シェマヤの父（歴代誌上5:4–8）。^{[ 545 ]}
ガド人の族長（歴代誌上5:12）。^{[ 545 ]}
イズラヒヤの子であり、イッサカルの族長であった（歴代誌上7:3）。^{[ 545 ]}
ダビデの勇士の一人。ツォバのナタンの兄弟とされる（歴代誌上11:38）。^{[ 545 ]}
ゲルション人、ダビデの時代の君主（歴代誌 15:7、23 : 8、26 : 22）。^{[ 545 ]}
ペダヤの子。ダビデの時代のマナセ族の族長（歴代誌上27:20）。^{[ 545 ]}
ヒゼキヤ時代のコハテ人（歴代誌下29:12）。^[⁵⁴⁵^]
エズラと共に帰還したネボの息子で、外国人の妻をめとった者の一人。（エズラ記10:43 ） ^{[ 545 ]}
ジクリの子。捕囚後のベニヤミン族の監督者（ネヘミヤ記11:9）。^{[ 545 ]}

ジョエラ

ゲドルのエロハムの息子ヨエラ（יוֹעֵאלָה「彼が役に立ちますように」）^{[ 546 ]}は、歴代誌上12:7で、チクラグのダビデのもとへ行ったベニヤミン族の戦士の一人として挙げられている。

ジョーザー

ヨエゼル（יוֹעֶזֶר「主は助け」）^{[ 547 ]}は、歴代誌上12:6によると、サウル王の敵意のためにペリシテ領土のツィクラグに行ったダビデを助けたベニヤミン族の戦士の一人の名前です。

ジョグリ

ヨグリ（יׇגְלִי「彼は追放された」）^{[ 548 ]}は、ダン族の王子ブッキの父であった。（民数記34:22）

ヨハナン

ヨハナン（ヘブライ語：יוחנן「神は慈悲深い」）は、ヘブライ語聖書に登場する6人のマイナーな人物の名前である。

カレアの息子は、エルサレムの破壊とバビロン王によるユダヤ人の捕囚を生き延びた役人の一人であった。彼は総督ゲダリヤに、彼を殺そうとする陰謀を警告したが、無視された。エレミヤ書40章7節以下。
ヨシヤ王の妻ゼブダの長子。ヘブライ語聖書では歴代誌第一にのみ簡潔に記されている。ユダのヨアハズと同一人物である可能性もある。
歴代誌上 3:24にあるエリオエナイの息子の一人: ホダヤ、エリアシブ、ペラヤ、アクブ、ヨハナン、ダライヤ、アナニ。
歴代誌上6章9節によると、ヨハナンはアザリヤの息子であり、ソロモン王の時代のアザリヤ2世の父であり、イスラエルの大祭司でした。
歴代誌上12:12によれば、ヨハナンはガド人であり、ダビデに従った勇敢な戦士でした。
エズラ記8章12節に登場するアズガドの息子の一人。

ジョイアリブ

ヨヤリブ（「神は争う」）は、聖書に登場する二人の人物の名前です。

バビロニアから帰還した後、エルサレムに再定住した者の一人であったバルクの子マアセヤの祖先。（ネヘミヤ 11:5）
バビロニアからの帰還時の祭司一族の長。（ネヘミヤ記 12:6 ）エズラがイドに派遣した「知恵ある人々」の一人で、神殿で奉仕する者を調達した。（エズラ記 8:16）彼の息子はエダヤで、エルサレムに再定住した祭司の一人であった。（ネヘミヤ記 11:10）ヨヤキムの時代の一族の長はマテナイであった。（ネヘミヤ記 12:19）

ジョキム

ヨキム（יוֹקִים「主は起こされる」）^{[ 549 ]}は、歴代誌上4:22に、ユダ（ヤコブの子）の子シェラの子孫の一人として記載されています。

ジョナサン

カレアの子ヨナタン

ヨナタン（ヘブライ語：יונתן「神は与えた」）は、カレアの息子であり、エルサレムの破壊とバビロン王によるユダヤ人の追放を生き延びた将校の一人でした。彼はヨハナンの兄弟でした（エレミヤ40:8）。

ヨセデック

エホザドクを参照

ジョセフ

イガルの父ジョセフ

民数記 13:7によれば、イッサカル家のヨセフは、ヨルダン川を渡る前にカナンに派遣された斥候イガルの父であった。

ジョシャ

アマツヤの息子ヨシャ（יוֹשָׁה「主は平等である」）は聖書の中で一度だけ言及されており、歴代誌上4:34でシメオン族の指導者の一人として挙げられている。^{[ 550 ]}歴代誌によると、彼はハムとメウニムの子孫を絶滅させ、彼らの牧草地を奪った数人の氏族長の一人である。

ヨシャビア

エルナアムの息子ヨシャビヤ（יוֹשַׁוְיָה「主は平等である」）は聖書の人物であり、歴代誌上11章46節のダビデの勇士の一覧にのみ登場する。^{[ 551 ]}

ジョシュベカシャ

ヨシュベカシャ（יׇשְׁבְּקָשָׁה「硬さの中に座す」）は、ダビデの時代のエルサレム神殿の音楽家たちについて記述した一節に、ヘマンの息子の一人として登場する。^{[ 552 ]}

ジョシビア

ヨシビヤ（欽定訳聖書ではJosibiahと綴り、ヘブライ語: יוֹשִׁבְיָה「主が住まわせる」）^{[ 553 ]}は、歴代誌上4:35で、ヒゼキヤの時代にハムとメウニムの子孫を絶滅させ、彼らの農地を奪ったシメオン族のリーダーの一人、エヒウの父として紹介されています。^{[ 554 ]}

ジョシュア

ベツシェミ人ヨシュア

ベツシェム人ヨシュアは、ペリシテ人が無人の牛車に契約の箱を載せて運び去った後、箱が置かれた畑の所有者でした。（サムエル記上 6:14）

町の知事ヨシュア

ヨシュア（ヘブライ語：יהושע yehoshua「神は救う」）は、ユダの王ヨシヤの時代にエルサレムの町の知事であり、エルサレムの町の門に彼の名が付けられました。列王記下 23:8

ジョシビア

ジョシビアを参照してください。

ヨシフィヤ

ヨシフィヤ（יוֹסִפְיָה「YHWHは加える」）^{[ 555 ]}は、バビロン捕囚からの帰還者のリストに登場する名前であり、そこには「ヨシフィヤの子シェロミト」が、ネヘミヤの時代にユダヤ・メディナタに帰還した「バニの子孫」160人のリーダーとして記載されている。^[⁵⁵⁶^]

ジョザバード

ヨザバド（יוֹזָבָד）は、ヘブライ語聖書に登場する複数の人物の名前です。類似の名前を持つ他の3人については、エホザバドを参照してください。

ゲデラのヨザバドは、歴代誌上12章4節にダビデの戦士の一人として記載されています。
歴代誌上12章20節には、マナセ族出身のヨザバドという名の二人の男がダビデの戦士として挙げられています。
歴代誌下31章13節によると、ヨザバドはヒゼキヤの時代にエルサレムの神殿の監督者でした。
ヨザバドは歴代誌下35章9節でレビ人の指導者として描写されています。これはヒゼキヤの時代に神殿を監督していた人物と同一人物である可能性があります。^{[ 557 ]}
ヨシュアの子ヨザバドは、エズラ記8章33節にエズラの時代のレビ人として記載されています。
エズラ記10章22節には、レビ人のヨザバドが外国人の妻をめとったと記されている。
エズラ記10章23節には、レビ人のヨザバドが外国人の妻を持っていたことが記されています。この人物は、前述のヨシュアの子ヨシュアと同一人物、あるいは下記の二人と同一人物である可能性があります。^{[ 557 ]}
ネヘミヤ記第8章第7節には、ヨザバドという人物が、ユダヤ地方の人々に律法を説明するのを手伝った人々の一人として挙げられています。
ヨザバドは、ネヘミヤ記 11 章 16 節にエルサレムの住民の一人として挙げられています。

ジョザカル

ヨザカル（ヘブライ語：יוֹזָכָר, yozakhar、「神は覚えておられた」）あるいはヨザカルは、シメアトの子であり、ユダ王ヨアシュを暗殺した者の一人であった。列王記下12章21節では、ヘブライ語はיוזבד, yozabadとなっている。

ジュシャブ・ヘセド

ユシャブ・ヘセド（יוּשַׁב חֶסֶד「その愛は報われる」）は、ヘブライ語聖書では歴代誌上3章20節にのみ登場する名前で、ゼルバベルの息子の一人と言われています。^{[ 558 ]}

K

カライ

ネヘミヤ記 12:20 によれば、 カライ(קַלַּי「速い」) は、エホヤキムの時代のサライ祭司家の先祖の長として名が挙げられています。

カルシェナ

Carshena を参照してください。

ケダル

ケダル (ケダル): 「ケダル人: 聖書」を参照

ケラル

ケラルまたはチェラル（כְּלָל「完了した」）は、エズラ記に外国人女性と結婚したイスラエル人の一人として記載されている。^{[ 559 ]}

ケリタ

ケリタ（「不具にする者」^{[ 560 ]}）は、エズラが民に律法を説き明かすのを助けたレビ人であった。（ネヘミヤ記 8:7、10 : 10）彼はケラヤとしても知られていた。（エズラ記 10:23）

ケセド

ケセド(כֶּשֶׂד 「増加」) ^{[ 561 ]}は、創世記 22:22に記されているナホルとミルカの四男でした。 KJVでは彼をケセドではなくケセドと呼んでいます。

ケムエル

ケムエルは聖書に登場する2人の人物の名前です。

ナホルとミルカの三男（創世記22:21）。
エフライム族の族長。モーセによって部族間のカナンの土地の分割を監督するために任命された者の一人（民数記34:24）。

ケレン・ハプチ

ケレン・ハップチ（Kerenhappuch ） ^{[ 562 ]}（ヘブライ語：קֶרֶן הַפּוּךְ「アンチモンの角」）^{[ 563 ]}は、ヨブの3番目の娘の名前（ヨブ記 42:14）であり、ヨブに繁栄が戻った後に生まれました。^{[ 564 ]}

ケジア

ケジア（カシア）はヨブの試練の後に生まれた二番目の娘の名前である。^{[ 565 ]}

キムハム

チムハムを参照

コライア

コラヤ（「エホバの声」）は偽預言者アハブの父です（エレミヤ記 29:21 ）。また、バビロン捕囚から帰還してエルサレムに定住したサッルの祖先の名前でもあります（ネヘミヤ記 11:7）。^{[ 566 ]}

コレ

コレ（קוֹרֵא）はヒゼキヤ王の時代に神殿の自由献金の分配を担当していました（歴代誌下31:14）。

参照

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^古代ヘブライ語には、一般的に母音は含まれていませんでした。より詳しい説明については、ヘブライ語アルファベットを参照してください。
^ Elpalet、Elpelet、Elipha、Eliphalet、Eliphalat という綴りは英語の聖書に登場します。ギリシャ語七十人訳聖書の写本では、アレイファレト、アレイファト、エレイファアト、エレイファラ、エレイファラト、エレファレト、エレファレト、エレファネート、エレイファレ、エリアファレト、エリファアド、エリファアル、エリファアト、エリファエル、エリファラ、エリファラド、エリファラト、エリファトス、エリファレイス、エリファレト、エリファト、と綴られている。エルファダット、エルファラト、エルファト、エンファレト、オフェリーが発生します。これらの名前が登場する正確な写本や文章については、百科事典の「エリフェレット」の記事を参照してください。
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[1_Chronicles_7:10-228] 歴代誌上7:10.

[229] 列王記上 22:11, 24; 歴代誌下 18:10。

[230] "BDB、 כְּנָנִי" . www.sefaria.org。

[231] 歴代誌上 15:22, 27; 26:29。

[cb_chenaniah-232] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「チェナニア」.聖書百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典. 第1巻、A– D. ニューヨーク：マクミラン社.

[233] "BDB、כְּרָ֑ן" . www.sefaria.org。

[234] マソラ本文サムエル記下19:40。

[235] サムエル記下 19:40 –新国際訳。

[236] "BDB、כִּמְהָם" . www.sefaria.org。

[237] エレミヤ 41:17.

[238] "BDB、כָּל־חֹזֶה" . www.sefaria.org。

[239] "BDB、כּוֹנַנְיָ֫הוּ" . www.sefaria.org。

[240] 列王記上4:31。

[cb_darda-241] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「ダルダ」. 『ビブリカ百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第1巻、A– D. ニューヨーク：マクミラン社.

[242] リチャード・S・チャピン（1999年）『聖書に出てくる人物』ジェイソン・アロンソン著、p.48、ISBN 9780765760333。

[243] Sefer haYashar。第45章4,29節

[244] 歴代誌上 3:5

[245] 「Dictionary.com – 世界で最も人気のあるオンライン辞書！」。

[246] レビ記 24:15–16.

[247] "BDB、דּוֹדָוָהוּ" . www.sefaria.org。

[cb_dodavah-248] Thomas Kelly Cheyne (1901) [1899]. 「Dodavah」. TK Cheyne; J. Sutherland Black (編) 『Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible』 . 第1巻, A– D. ニューヨーク: The Macmillan Company.

[249] "BDB、 דּוּמָה²" . www.sefaria.org。

[250] デヴァー、ウィリアム・G. (2001-05-10). 『聖書筆者は何を知っていたのか、そしていつ知ったのか？：考古学が古代イスラエルの実態について教えてくれること』 Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-2126-3。

[251] ストロングのヘブライ語辞典番号 H5663。

[252] エレミヤ 38:7 以下。

[The_Interpreter's_Bible_1951-253] 『インタープリターズ・バイブル』1951年、第5巻、1017ページ。

[cb_elasah-254] T. K. Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「エラサー」.聖書百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典. 第2巻, E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[Boda2010-255] マーク・J・ボダ (2010). 『歴代誌上・下』ティンダル・ハウス出版社. p. 81. ISBN 978-0-8423-3431-0。

[cb_eliada-256] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「エリアダ」. 『ビブリカ百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[257] 歴代誌下 17:17。

[cb_eliphelet-258] T. K. Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「エリフェレット」.聖書百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典。第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社。

[259] 古代ヘブライ語には、一般的に母音は含まれていませんでした。より詳しい説明については、ヘブライ語アルファベットを参照してください。

[260] Elpalet、Elpelet、Elipha、Eliphalet、Eliphalat という綴りは英語の聖書に登場します。ギリシャ語七十人訳聖書の写本では、アレイファレト、アレイファト、エレイファアト、エレイファラ、エレイファラト、エレファレト、エレファレト、エレファネート、エレイファレ、エリアファレト、エリファアド、エリファアル、エリファアト、エリファエル、エリファラ、エリファラド、エリファラト、エリファトス、エリファレイス、エリファレト、エリファト、と綴られている。エルファダット、エルファラト、エルファト、エンファレト、オフェリーが発生します。これらの名前が登場する正確な写本や文章については、百科事典の「エリフェレット」の記事を参照してください。

[cb_elienai-261] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「エリエナイ」. 『ビブリカ百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[Holman_Bible_Dictionary-262] ホルマン聖書辞典。

[cb_elioenai-263] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「Elioenai」. 『Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible』 . 第2巻, E– K. ニューヨーク: The Macmillan Company.

[cb_elizur-264] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「エリズール」. 『ビブリカ百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[265] 例えば、マゴネット、ジョナサン（1992）『Bible Lives』（ロンドン、SCM）、107を参照。

[Laird2016-266] ドナ・レアード（2016年10月3日）『エズラ記とネヘミヤ記における交渉力』 SBLプレス、295ページ、ISBN 978-0-88414-163-1。

[267] 11節と12節。

[268] 一部の聖書の第5節。

[cb_eluzai-269] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「Eluzai」. 『Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible』 . 第2巻, E– K. ニューヨーク: The Macmillan Company.

[270] 彼は民数記 1:15、2:29、7:78、8:3、10:27 に言及されています。

[271] 歴代誌上 2:37。

[cb_TITLE-272] スタンレー・アーサー・クック(1901) [1899]. 「エフラル」. TKチェイン、J・サザーランド・ブラック編. 『聖書百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E- K. ニューヨーク：マクミラン社.

[theol-273] 「サラの埋葬地（創世記23:1–20）」。

[274] 「ルカ3:28」。エルマダム、エルの子、29 ヨシュアの子、エリエゼルの子

[1_Chronicles_8:39-275] 歴代誌上 8:39.

[cb_eshek-276] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「エシェク」. 『ビブリカ百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[cb_ethnan-277] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「Ethnan」. 『Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible』 . 第2巻, E– K. ニューヨーク: The Macmillan Company.

[278] "BDB、 גַּדִּי" . www.sefaria.org。

[279] "BDB、גַּדִּיאֵל" . www.sefaria.org。

[280] "BDB、גַּ֫חַם" . www.sefaria.org。

[281] 歴代誌上 24:17

[cb_gatam-282] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「Gatam」. 『ビブリカ百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[cb_gazez-283] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「Gazez」. 『Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible』 . 第2巻, E– K. ニューヨーク: The Macmillan Company.

[284] "BDB、גְּמַלִּי" . www.sefaria.org。

[285] エレミヤ 36:25.

[286] ヒッチコックの聖書人名辞典

[287] "BDB、גְּאוּאֵל" . www.sefaria.org。

[cb_ginath-288] T. K. Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「ギナス」.聖書百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典. 第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[:0-289] Launderville, Dale F. (1992). 「Gideoni (Person)」. Freedman, David Noel (ed.). The Anchor Bible Dictionary . 第2巻. ニューヨーク: Doubleday. p. 1015. ISBN 9780300140811。

[290] "BDB、גִּדַּ֫לְתִּי" . www.sefaria.org。

[291] ネヘミヤ 12:36.

[cb_gilalai-292] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「Gilalai」. 『Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible』 . 第2巻, E– K. ニューヨーク: The Macmillan Company.

[cb_gispa-293] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「Gispa」. 『Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible』 . 第2巻, E– K. ニューヨーク: The Macmillan Company.

[294] "BDB、גּוּנִי" . www.sefaria.org。

[cb_haahashtari-295] TK Cheyne (1901) [1899]. 「ハアハシュタリ」。TK Cheyne、J. Sutherland Black (編)。『聖書百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E– K。ニューヨーク：マクミラン社。

[296] この情報はエズラ記2章59～62節から引用されています。

[cb_habaiah-297] T. K. Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「ハバイア」.聖書百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典. 第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[298] エズラ 2:59–62.

[299] エズラ 2:63.

[cb_habaziniah-300] T. K. Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「ハバジニア」.聖書百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典. 第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[cb_hachmoni-301] Thomas Kelly Cheyne (1901) [1899]. "Hachmoni". TK Cheyne、J. Sutherland Black (編) 『Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible』第2巻、E– K. ニューヨーク、マクミラン社。

[302] イーストンの聖書辞典

[303] "BDB、חַדְלָ֑י" . www.sefaria.org。

[cb_hadlai-304] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「Hadlai」. 『Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible』 . 第2巻, E– K. ニューヨーク: The Macmillan Company.

[cb_hagab-305] T. K. Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「ハガブ」.聖書百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典. 第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[cb_hagabah-306] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「ハガバ」. 『ビブリカ百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[cb_hakkatan-307] T. K. Cheyne、J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「ハッカタン」.聖書百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典. 第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[cb_halohesh-308] Thomas Kelly Cheyne (1901) [1899]. "Halohesh". TK Cheyne; J. Sutherland Black (編). Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible . 第2巻, E– K. ニューヨーク: The Macmillan Company.

[309] ネヘミヤ 3:12。

[310] ネヘミヤ記 12:24、または一部の聖書では25節。

[cb_hammoleketh-311] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「ハンモレケス」. 『ビブリカ百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[312] たとえば、NIV、ESV、NASB、HCSB、JPS（1917）、RVなど。

[313] "BDB、 חֲמוֹר³" . www.sefaria.org。

[314] "BDB、 חָמוּל" . www.sefaria.org。

[315] "BDB、חֲמוּטַל" . www.sefaria.org。

[Hitchcock,_Roswell_D_1869-316] ヒッチコック、ロズウェル・D.「『ハナミール』の項目」『聖書固有名詞の解釈辞典』ニューヨーク、NY、1869年。

[317] エレミヤ書第28章。

[318] ネヘミヤ 7:2

[cb_hanoch-319] T. K. Cheyne、J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「ハノク」.聖書百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典。第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社。

[Genesis_25:4,_1_Chronicles_1:33-320] 創世記25:4、歴代誌上1:33。

[321] 創世記46:9、出エジプト記6:14、民数記26:5、歴代誌上5:3。

[cb_harbona-322] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「Harbona」. 『Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible』 . 第2巻, E– K. ニューヨーク: The Macmillan Company.

[323] トピック別聖書: ハレフ

[cb_hareph-324] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「Hareph」. 『Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible』 . 第2巻, E– K. ニューヨーク: The Macmillan Company.

[cb_hariph-325] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「Hariph」. 『Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible』 . 第2巻, E– K. ニューヨーク: The Macmillan Company.

[cb_harhaiah-326] スタンレー・A・クック(1901) [1899]. 「ハルハイア」. TKチェイン、J・サザーランド・ブラック編.聖書百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典. 第2巻、E- K. ニューヨーク：マクミラン社.

[327] 歴代誌下 34:22。

[cb_hasrah-328] T. K. Cheyne、J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「ハスラ」.ビブリカ百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典. 第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[cb_harnepher-329] スタンレー・A・クック(1901) [1899]. 「ハーネファー」。TKチェイン、J・サザーランド・ブラック編。『聖書百科事典：聖書の文学・政治・宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E- K。ニューヨーク：マクミラン社。

[cb_harumaph-330] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「ハルマフ」. 『聖書百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[cb_hashabiah-331] T. K. Cheyne、J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「ハシャビア」.聖書百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典. 第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[332] 歴代誌上 26:30。

[333] 歴代誌上 25:3, 19。

[334] 歴代誌上 27:17。

[335] 歴代誌下 35:9.

[336] エズラ 8:19。

[cb_hashabnah-337] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「ハシャブナ」. 『ビブリカ百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[338] 歴代誌上 9:14.

[339] "BDB、 חֲשֻׁבָה" . www.sefaria.org。

[340] 歴代誌上 3:20.

[341] ネヘミヤ 3:3

[342] エステル記 4:5–10.

[cb_hathath-343] Thomas Kelly Cheyne (1901) [1899]. "Hathath". TK Cheyne; J. Sutherland Black (編). Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible . 第2巻, E– K. ニューヨーク: The Macmillan Company.

[cb_hattil-344] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「ハッティル」. 『聖書百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[345] "BDB、 חֲזָיָה" . www.sefaria.org。

[346] ネヘミヤ 11:5.

[347] "BDB、" . www.sefaria.org。

[348] トピック別聖書: ヘラ

[349] 歴代誌上 4:7

[cb_heldai-350] T. K. Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「ヘルダイ」. 『ビブリカ百科事典：聖書の文学・政治・宗教史、考古学・地理学・自然史に関する批判的辞典』第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社。

[351] "BDB、 חֵ֫לֶק²" . www.sefaria.org。

[352] "BDB、 חֶ֫לֶץ" . www.sefaria.org。

[353] "BDB、חֶלְקָ֑י" . www.sefaria.org。

[354] ネヘミヤ 12:12–21.

[cb_helkai-355] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「ヘルカイ」. 『ビブリカ百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[356] "BDB、" . www.sefaria.org。

[357] "BDB、 חֵנָדָד" . www.sefaria.org。

[358] ネヘミヤ3:18と24。

[359] ネヘミヤ 10:9.

[cb_henadad-360] スタンレー・アーサー・クック(1901) [1899]. 「タイトル」. TKチェイン、J・サザーランド・ブラック編. 『聖書百科事典：聖書の文学・政治・宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E- K. ニューヨーク：マクミラン社.

[361] ストロング訳2792. チェレシュ

[362] 22節。

[363] ゼパニヤ 1:1。

[364] "BDB、" . www.sefaria.org。

[Smith's_Bible_Dictionary-365] スミスの聖書辞典

[366] 「ヒール」。

[367] 『通訳者の聖書』、バトリック、1954 年、アビンドン出版、第 3 巻、スナイス、p. 51.

[368] "BDB、" . www.sefaria.org。

[369] “士師記 4 / ヘブライ語 – 英語聖書 / メション・マムレ” .

[370] マイヤーズ、キャロル（2018年3月1日）。クーガン、マイケル・D、ブレットラー、マーク・Z、ニューサム、キャロル・A、パーキンス、フェーム（編）『新オックスフォード注釈聖書：新改訂標準訳（第五版）』オックスフォード大学出版局。81 ～ 83ページ。ISBN 978-0-19-027605-8。

[Harris2010-371] ハリス、スティーブン（2010年1月20日）『聖書を理解する』（第8版）マグロウヒル・エデュケーション、69ページ。ISBN 978-0-07-340744-9J ではモーセの義父はレウエルまたはホバブと呼ばれていますが、E ではミディアンの祭司エテロとして知られています。

[372] グンター・プラウト著『トーラー：現代解説』アメリカ・ヘブライ教会連合、ニューヨーク、1981年、390ページ：「レウエル。出エジプト記3章1節、4章18節、第18章ではエテル、エテロと呼ばれ、民数記10章29節では『モーセの義父レウエルの子ホバブ』と記されている。」伝承はこれらの相違点を調和させようと試みてきました。例えば、イブン・エズラは、18節の「父」は実際には「祖父」を意味し、ホバブはエテロの別名であると述べています。批評的研究は、異なる伝承による相違点を考慮しています。例えば、エテロは成人した娘を持つ年配の男性である一方、ホバブは有能な荒野の案内人であると考えられます（民数記10:29–32）。…また、原文には「レウエルの息子ホバブ」

[373] "BDB、הוֹד²" . www.sefaria.org。

[cb_hod-374] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「Hod」. 『ビブリカ百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社。

[cb_hodaviah-375] スタンレー・アーサー・クック(1901) [1899]. 「ホダビア」。TKチェイン、J・サザーランド・ブラック編。『聖書百科事典：聖書の文学・政治・宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E- K。ニューヨーク：マクミラン社。

[376] 歴代誌上 9:7.

[377] 歴代誌上 8:9.

[cb_hodesh-378] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「Hodesh」. Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible . 第2巻, E– K. ニューヨーク: The Macmillan Company.

[379] "BDB、הוֹהָם" . www.sefaria.org。

[380] ヨシュア記 10.

[381] トピック別聖書：堀

[382] "BDB、הוֹשָׁמָע" . www.sefaria.org。

[cb_hoshama-383] T. K. Cheyne、J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「Hoshama」. Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible . 第2巻、E– K. ニューヨーク: The Macmillan Company.

[cb_hotham-384] T. K. Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「ホッサム」.聖書百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典。第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社。

[385] "BDB、הוֹתִיר²" . www.sefaria.org。

[386] "BDB、 חֻפָּה³" . www.sefaria.org。

[387] ソタ 13a

[cb_huzzab-388] Thomas Kelly Cheyne (1901) [1899]. "Huzzab". TK Cheyne、J. Sutherland Black (編) 『Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible』第2巻、E– K. ニューヨーク、マクミラン社。

[389] 新国際訳聖書と新リビング訳聖書も参照

[390] サムエル記下 5:15。

[391] 歴代誌上 3:6.

[392] 歴代誌上 9:8.

[393] ネヘミヤ 11:8。

[cb_ibneiah-394] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「イブネヤ」. 『ビブリカ百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[cb_ibnijah-395] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「イブニヤ」. 『ビブリカ百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[396] 歴代誌上 7:2.

[cb_jibsam-397] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「ジブサム」. 『ビブリカ百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[cb_igal-398] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「イガル」. 『ビブリカ百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社。

[399] エレミヤ書 35章。

[cb_igdaliah-400] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「イグダリア」. 『ビブリカ百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[401] エズラ 10:20。

[cb_imna-402] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「Imna」. 『Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible』 . 第2巻, E– K. ニューヨーク: The Macmillan Company.

[cb_imrah-403] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「イムラ」. 『ビブリカ百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[cb_imri-404] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「イムリ」. 『ビブリカ百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[405] 歴代誌上 8:25.

[cb_iphediah-406] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「イフェディア」. 『ビブリカ百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[407] サムエル記下 20:26

[408] 「H3548 - kōhēn - Strong's Hebrew Lexicon (wlc)」 . Blue Letter Bible . 2024年5月21日閲覧。

[cb_iram-409] Thomas Kelly Cheyne (1901) [1899]. 「イラム」. TK Cheyne; J. Sutherland Black (編) 『Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible』 . 第2巻, E– K. ニューヨーク: The Macmillan Company.

[cb_iri-410] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「イリ」. 『ビブリカ百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[411] エレミヤ 37:13.

[cb_iru-412] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「イル」. 『ビブリカ百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社。

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[414] サムエル記下 21:16–17.

[415] サムエル記第21章の説教壇解説、2017年8月19日にアクセス。

[416] ブレントン七十人訳、サムエル記下21:16。

[cb_ishod-417] Thomas Kelly Cheyne (1901) [1899]. 「Ishod」. TK Cheyne; J. Sutherland Black (編) 『Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible』 . 第2巻, E– K. ニューヨーク: The Macmillan Company.

[418] 歴代誌上 2:30–31

[419] 歴代誌上 4:20

[420] 歴代誌上 4:42

[421] 歴代誌上 5:24

[cb_ishmaiah-422] T. K. Cheyne、J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「イシュマヤ」.聖書百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典. 第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[cb_ishmerai-423] T. K. Cheyne、J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「イシュメライ」.聖書百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典。第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社。

[424] 歴代誌上 8:16。

[cb_ispah-425] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「Ispah」. 『Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible』 . 第2巻, E– K. ニューヨーク: The Macmillan Company.

[426] 歴代誌上 8:8–13, 16–17。

[cb_ishpan-427] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「イシュパン」. 『ビブリカ百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[428] 8–11節、13–14節、22節を参照。

[cb_ishvah-429] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「イシュヴァ」. 『ビブリカ百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[cb_ishvi-430] Thomas Kelly Cheyne (1901) [1899]. 「Ishvi」. TK Cheyne; J. Sutherland Black (編) 『Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible』 . 第2巻, E– K. ニューヨーク: The Macmillan Company.

[cb_ithmah-431] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「イトマ」. 『ビブリカ百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

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[433] 創世記36:26と並行箇所の歴代誌上1:41を参照。

[434] 歴代誌上 7:37。

[435] ジェームズ・オール著『国際標準聖書百科事典』 1915年。

[cb_ittai-436] スタンレー・アーサー・クック(1901) [1899]. 「Ittai」. TK Cheyne; J. Sutherland Black (編) 『Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible』 . 第2巻, E– K. ニューヨーク: マクミラン社.

[437] サムエル記下 15:18–22

[438] サムエル記下 23:29。

[439] 歴代誌上 7:3.

[cb_izri-440] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「イズリ」. 『ビブリカ百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[441] エズラ 10:25。

[442] "BDB、 יַעֲרֶשְׁיָה²" . www.sefaria.org。

[cb_jaresiah-443] T. K. Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「タイトル」. Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible . 第2巻, E– K. ニューヨーク: The Macmillan Company.

[444] "BDB、יַעֲשִׂיאֵל" . www.sefaria.org。

[445] 歴代誌上 11:47

[cb_jaasiel-446] Thomas Kelly Cheyne (1901) [1899]. 「Jaasiel」. TK Cheyne; J. Sutherland Black (編) 『Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible』 . 第2巻, E– K. ニューヨーク: The Macmillan Company.

[447] 欽定訳聖書では「メソバイト」、改訂版聖書と新国際訳聖書では「メゾバイト」、新リビング訳聖書では「ゾバから」。

[448] エズラ 10:37

[449] "BDB、יַעֲזִיָּ֫הוּ" . www.sefaria.org。

[450] 歴代誌上 24:26–27.

[cb_jaaziel-451] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「Jaaziel」. 『ビブリカ百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[452] "BDB、 יַעְכָּן²" . www.sefaria.org。

[453] 歴代誌上 5:13.

[cb_jachan-454] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「ヤハン」. 『ビブリカ百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[455] "BDB、" . www.sefaria.org。

[456] "BDB、" . www.sefaria.org。

[cb_jahath-457] スタンレー・アーサー・クック(1901) [1899]. 「ヤハト」。TKチェイン、J・サザーランド・ブラック編。『聖書百科事典：聖書の文学・政治・宗教史、考古学・地理学・自然史に関する批判的辞典』第2巻、E- K。ニューヨーク：マクミラン社。

[458] "BDB、 יַחְלְאֵל" . www.sefaria.org。

[459] "BDB、 יַחְצְאֵל" . www.sefaria.org。

[460] "BDB、 יַחְזְיָה" . www.sefaria.org。

[461] エズラ 10:15。

[cb_jahaziah-462] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「ヤハジア」. 『ビブリカ百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

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[cb_jakeh-464] Thomas Kelly Cheyne (1901) [1899]. 「Jakeh」. TK Cheyne、J. Sutherland Black (編) 『Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible』第2巻、E– K. ニューヨーク、マクミラン社。

[465] "BDB、 יַעְנַי²" . www.sefaria.org。

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[468] マタイ 1:11.

[469] "BDB、 יַמְלֵךְ" . www.sefaria.org。

[470] 歴代誌上4:34–38。

[cb_jamlech-471] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「Jamlech」. 『Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible』 . 第2巻, E– K. ニューヨーク: The Macmillan Company.

[472] "BDB、 יָפִיעַ" . www.sefaria.org。

[473] たとえば、欽定訳聖書、改訂版聖書、新アメリカ標準聖書を参照してください。

[albrightjareb-474] オルブライト, WF「8世紀のヘブライ預言者の考古学的背景」『聖書と宗教ジャーナル』第8巻第3号、1940年、134ページ。

[cb_jareb-475] Thomas Kelly Cheyne (1901) [1899]. 「Jareb」. TK Cheyne; J. Sutherland Black (編) 『Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible』 . 第2巻, E– K. ニューヨーク: The Macmillan Company.

[476] 例えば、NIV、NLT、ESV、ホルマン、NET

[cb_jarib-477] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「Jarib」. 『Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible』 . 第2巻, E– K. ニューヨーク: The Macmillan Company.

[478] エズラ 8:16.

[479] マカベア第一 2:1 : グッドニュース訳

[480] "BDB、 יַתְנִיאֵל²" . www.sefaria.org。

[cb_jathniel-481] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「Jathniel」. Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible . 第2巻, E– K. ニューヨーク: The Macmillan Company.

[482] "BDB、 יָזִיז" . www.sefaria.org。

[483] 列王記下 15:2。

[cb_jediael-484] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「Jediael」. 『Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible』 . 第2巻, E– K. ニューヨーク: The Macmillan Company.

[485] 歴代誌上 12:20。

[486] 歴代誌上 26:2。

[487] "BDB、 אִיעֶזֶר" . www.sefaria.org。

[488] "BDB、יְהַלֶּלְאֵל" . www.sefaria.org。

[cb_jehallelel-489] Thomas Kelly Cheyne (1901) [1899]. "Jehallelel". TK Cheyne、J. Sutherland Black (編) 『Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible』第2巻、E– K. ニューヨーク、マクミラン社。

[490] "BDB、 יֶחְדְּיָ֫הוּ" . www.sefaria.org。

[cb_jehdeiah-491] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「Jehdeiah」. Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible . 第2巻, E– K. ニューヨーク: The Macmillan Company.

[492] "BDB、יְחֶזְקֵאל" . www.sefaria.org。

[493] "BDB、 יְחִיָּה" . www.sefaria.org。

[cb_jehiah-494] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「エヒア」. 『ビブリカ百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[cb_jehiel-495] T. K. Cheyne、J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「Jehiel」. Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible . 第2巻、E– K. ニューヨーク: The Macmillan Company.

[496] 1 エスドラス 1:8: キング・ジェームス訳-ウィキソース経由。

[497] エヒゼキヤは歴代誌下28章12節の物語に登場します。

[cb_jehoadah-498] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「ヨアダ」. 『ビブリカ百科事典：聖書の文学、政治、宗教史、考古学、地理学、自然史に関する批判的辞典』第2巻、E– K. ニューヨーク：マクミラン社.

[499] ストロングの

[cb_jehozabad-500] TK Cheyne; J. Sutherland Black編 (1901) [1899]. 「Jehozabad」. 『Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible』 . 第2巻, E– K. ニューヨーク: The Macmillan Company.

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アヒヤ

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