聖週間

聖週間
枝の主日（聖枝祭）にイエスと弟子たちがエルサレムに入城したことで、聖週間の始まりが告げられます。聖週間は四旬節の最終週であり、枝の主日から聖木曜日の夕暮れまで続きます。東方正教会では、枝の主日とラザロの土曜日は、40日間の大四旬節と聖週間の間の2日間の移行期間となります。
タイプキリスト教徒
観察事項聖枝祭、聖月曜日、聖火曜日、聖水曜日、聖木曜日、聖金曜日、聖土曜日、復活祭
日付四旬節の最後の週
2025年
  • 4月13日～4月19日（西部）
  • 4月13日～4月19日（東部時間）
2026年
  • 3月29日～4月4日（西部）
  • 4月5日～4月11日（東部時間）
2027年
  • 3月21日～3月27日（西部）
  • 4月25日～5月1日（東部時間）
2028年
  • 4月9日～4月15日（西部）
  • 4月9日～4月15日（東部時間）
間隔7日間
頻度年間
関連イースター

聖週間（コイネーギリシャ語：Ἁγία καὶ Μεγάλη Ἑβδομάς、ローマ字表記：  Hagía kaì Megálē Hebdomás、直訳すると「聖なる大週間」 ）は、イースターまでの7日間を記念する。聖週間は、枝の主日にキリストのエルサレム入城を祝うことから始まり、聖水曜日（聖水曜日）にイエスの裏切りを記念し、聖木曜日（聖木曜日）の最後の晩餐と聖金曜日（聖金曜日）のイエスの受難を祝うことで最高潮に達する。聖週間は、聖土曜日のキリストの死と地獄への下降で終わる。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]すべてのキリスト教の伝統にとって、聖週間は移動可能な記念日である。東方キリスト教では聖週間とも呼ばれ、四旬節とラザロの土曜日に続く週で、枝の主日の夕方に始まり、大土曜日の夕方に終わります。[ 4 ]西方キリスト教では、[ A ]聖週間は四旬節の6番目で最後の週で、枝の主日から始まり、聖土曜日に終わります。[ 6 ] [ 3 ] [ 1 ] [ 2 ]

キリスト教徒は、イエスが聖金曜日の午後9時（午後3時）から復活した日曜日の夜明け直前まで、死の休息をとっていたと信じています。この日はイースター・サンデーとして知られています。しかし、ペトロの手紙一3章19節には、イエスが死と復活の間のこの期間に行なったある行為について、手がかりとなる記述があるかもしれません。「その行為によって、イエスは獄中の霊たちにも宣べ伝えた。」これは復活祭の始まりを示し、その最初の週はイースター・ウィーク（またはブライト・ウィーク）として知られています。

聖週間の典礼は、一般的に年間で最も多くの観客を集める。多くのキリスト教文化圏には、特別な典礼や礼拝、山車、彫刻、キリストの生涯、逮捕と磔刑（主の受難またはイエスの受難とも呼ばれる）の再現など、様々な伝統がある。後者は受難劇として知られ、しばしば超教派で上演される。[ 7 ]東方典礼教会では、大祭を記念し、復活のテーマを強調する手段も数多くある。 [ 8 ]多くのテレビ局では、 『パッション・オブ・ザ・キリスト』、『史上最大の物語』 、『ジーザス・フィルム』など、聖週間に関連した映画が放送されている。[ 9 ]

歴史

アルフレッド・デオデンク作「セビリアのジェノバ通りを行進する兄弟団」（1851年）

典礼暦における聖週間は、復活祭の直前の週です。この週全体を特別な行事で祝う慣習に関する最も古い言及は、3世紀後半から4世紀にかけての『使徒憲章』（18節、19節）に見られます。この文書では、全期間にわたって肉食を禁じられており、金曜日と土曜日には絶対断食が命じられています。ディオニュシウス・アレクサンドリヌスは正典書簡（260年）の中で91日間の断食について言及しており、当時既にそれらの遵守が定着していたことを示唆しています。[ 10 ]

ローマ皇帝コンスタンティヌス1世が発布したとされる法令の真正性については、一部疑問が残る。この法令では、復活祭の直前7日間と直後7日間は公務を禁じられていた。しかし、テオドシウス法典は、この15日間はすべての訴訟行為を停止し、すべての裁判所の扉を閉ざすよう明確に命じている（1. ii. tit. viii.）。

「大週」の特定の日の中で、最も早く特別な意味を持つようになったのは、当然のことながら聖金曜日でした。次に、サバトゥム・マグヌム（「大安息日」、すなわち聖土曜日、あるいは復活前夜）とその徹夜祈祷が続きました。初期の教会では、この徹夜祈祷は、復活祭の日に再臨が起こる という期待と結び付けられていました。

初期教会の関連する伝統に言及する他の著作には、最も有名なものとして、当時の聖週間の遵守全体を詳述した『エテリアの巡礼』 （エゲリアの巡礼としても知られる）がある。 [ 11 ]

今日、西方キリスト教会では、ルーテル派、英国国教会、メソジスト派、長老派、カトリックの間で、聖週間に用いられる典礼はほぼ同じです。[ 12 ] 英国国教会の主要米国支部である米国聖公会では、1979 年の祈祷書で、聖週間 (聖枝祭日 (受難主日) から聖土曜日まで) は四旬節の一部ではなく、四旬節後の独立した期間とされています。 [ 13 ]しかし、聖週間の平日は四旬節と同様に、特別な規律と自己否定の行為によって遵守されるべき特別な信仰の日であるため、[ 14 ]実質的な効果は聖週間が四旬節の一部であると見なされた場合と同じです。

モラヴィア教会では、聖週間の礼拝（受難週）は広範囲にわたります。会衆は毎日の礼拝でキリストの生涯から最後の週までをたどり、聖枝祭の前夜に始まり、1732年にモラヴィア教徒によって始められた復活祭の朝の礼拝または復活祭の日の出の礼拝で最高潮に達します。 [ 15 ] [ 16 ]

西洋キリスト教における聖週間

聖枝祭（四旬節第6日曜日）

聖週間は、棕櫚の主日、完全な形で「棕櫚と受難の主日」（ラテン語ではDominica in Palmis de Passione Domini）から始まる。伝統的に、棕櫚の主日は、正典の4つの福音書すべてに記されているエルサレムへの凱旋入城を記念する日である。これらの記述にあるように、キリストのエルサレム入城は、そこにいた群衆が賛美を叫び、棕櫚の枝を振ったことで祝われた。ローマ典礼では、1955年より前は単に棕櫚の主日、その前の日曜日が受難の主日として知られていた。1955年から1971年までは、受難期の第二日曜日または棕櫚の主日と呼ばれていた。ルーテル派と英国国教会の間では、この日は受難の主日、すなわち棕櫚の主日として知られている。[ 17 ]

多くの典礼教派では、キリストが過越の神秘を成就するためにエルサレムに入城したことを記念して、ヤシの葉やオリーブの枝などの枝で祝福を行うのが慣習となっています。祝福の儀式には、ダビデの勝利の行列を彷彿とさせる、ロバに乗って謙虚にエルサレムに入城したイエスの福音書の朗読と、人々がイエスの前の地面にヤシの葉などの枝を置くことが含まれます。

イエスのエルサレム入城を祝う盛大な祝典の直後、イエスは十字架への旅を始めます。祝福の後、参加者は祝福された枝を手に持ち、教会への行列、あるいは荘厳な入場が行われます。典礼では、共観福音書の一つに記されたキリストの受難、苦しみ、そして死の物語である受難物語が厳粛に朗読されます。（トリエントミサでは、受難物語は常にマタイの受難物語です。）[ 18 ]

聖週間やその他の祝日は、西方キリスト教の四旬節と復活祭の周辺に指定されており、四旬節の断食日は

教皇ピウス12世による儀式改革以前は、棕櫚の祝福は教会内で行われ、ミサの一般的な流れに沿った典礼（集会祈願、使徒書簡、福音朗読、サンクトゥスまで）が行われました。その後、5つの祈りが唱えられ、棕櫚の祝福が教会から出され、戻る際に、それまで閉ざされていた扉を再び開く儀式が行われました。その後、通常のミサが執り行われました。[ 19 ]

ルター派、カトリック、メソジスト、英国国教会、モラヴィア派、改革派など、多くの宗派の教会は、枝の主日の典礼で信徒にシュロの枝を配ります。キリスト教徒は、聖職者によって祝福されることが多いこれらのシュロの枝を自宅に持ち帰り、キリスト教美術品（特に十字架や磔刑像）と一緒に飾ったり、聖書や祈祷書の中に挟んだりします。[ 20 ]

聖月曜日と聖火曜日

ベネズエラの聖火曜日

聖枝祭の日曜日から聖木曜日までの日は、聖月曜日、聖火曜日（イチジクの火曜日）、聖水曜日（スパイの水曜日）として知られています。典礼宗派によって、イエス・キリストの生涯の最後の日に起こった出来事を記念する伝統的な行事がいくつか行われています。その中には、以下のようなものがあります。

聖水曜日（スパイ水曜日）

スペイン、カディスのミエルコレス サント(聖水曜日)

聖水曜日には、[ 21 ]ユダが祭司長たちと共謀してイエスを裏切った話が記憶される。ユダはイエスの弟子たちのスパイだった（マタイ伝 26:14–25）。[ 22 ]このため、この日は「スパイの水曜日」と呼ばれることもある。[ 1 ] （トリエントミサでは、代わりにルカによる受難物語が読まれる。）この日に関連する他の出来事としては、らい病人シモンの家での出来事、特にベタニアのマリアによるイエスの塗油が挙げられる。これは、ユダがイエスをサンヘドリンに裏切る直前のことであった。[ 23 ]

テネブラエ（ラテン語で「影」または「暗闇」を意味する）は、西方キリスト教において聖週間、特に聖水曜日に祝われる。[ 24 ] [ 25 ]テネブラエは、一連の朗読や詩篇が詠唱または暗唱される間にろうそくの火を徐々に消していくのが特徴である。テネブラエの典礼は、カトリック教会のローマ典礼、ポーランド国立カトリック教会、ルーテル教会、モラヴィア教会、英国国教会、メソジスト教会、そして東方正教会内の西方典礼正教会の一部の教区で執り行われている。[ 26 ]

聖木曜日

ウェールズの教区教会で行われた聖木曜日の礼拝中の聖木曜日の儀式
アルメニア正教会における聖木曜日の洗足式
聖木曜日には、このメソジスト教会の祭壇は聖金曜日のために剥ぎ取られ、十字架は黒いベールで覆われました。十字架の儀式を崇敬するため、剥き出しの聖壇の前に木製の十字架が置かれています。

聖木曜日（聖木曜日とも呼ばれる）は、キリストが聖餐の原型を示した最後の晩餐を記念する日です。食事中、イエスは裏切り、ペトロの否認、そして死と復活など、その後に起こる出来事を予言しました。聖木曜日に行われる最後の晩餐の典礼は、復活祭三日間の始まりを告げるものです。カトリックとルーテル教会の教区では、伝統的に聖木曜日に足洗い（洗足）の儀式を行っており、この慣習は他の宗派でも受け継がれています。[ 27 ]

カトリック教会では、この日に私的なミサを行うことは禁じられている。[ 28 ]そのため、聖木曜日の朝や復活祭に近い他の日に教区司教が執り行う聖油祝福のための聖香油ミサを除けば、この日のミサは主の晩餐の夕べのミサのみであり、この夕べのミサは復活祭の三日間として知られる三日間の期間の始まりとなる。復活祭の三日間には、聖金曜日（前夜の典礼で始まると考えられる）、聖土曜日、復活祭の日曜日からその日の夕べの祈りまでが含まれる。[ 29 ]聖香油ミサのテキストは、現在、ローマミサ典礼書とルーテル教会で用いられる典礼書では聖木曜日の基準とされているが、その夕べから始まる復活祭の三日間の前に行われているが、聖週間の早い時期に前倒しして、司教と共にできる限り多くの教区聖職者が参加できるようにしてもよい。[ 30 ]このミサは、教皇ピウス12世以前のローマミサ典礼書には含まれていませんでした。このミサでは、司教が病者のための油（病者の塗油）、洗礼志願者のための油（洗礼）、聖油（洗礼、堅信礼、叙階、祭壇や教会の奉献式などの儀式）をそれぞれ祝福します。 [ 31 ]

主の晩餐のミサは、イエスと十二使徒の最後の晩餐、「聖体の制定、司祭職の制定、そしてイエスが弟子たちの足を洗った後に授けた兄弟愛の戒め」を記念するものです。 [ 32 ]祭壇の鐘を含む教会のすべての鐘は、ミサのグロリア・イン・エクセルシス・デオ（グロリアは伝統的に四旬節の日曜日には歌われません）の間、鳴らすことができます。その後、鐘は静かになり、オルガンやその他の楽器は復活徹夜祭のグロリアまで、歌唱をサポートするためにのみ使用できます。[ 33 ] [ 27 ]ローマミサ典礼書は、司牧的に適切と判断される場合、司祭は説教の直後に、使徒の数を想起しながら、慣習的に12人の男性の足を洗う儀式を行うことを推奨しています。 [ 34 ]

カトリック教会、福音派カトリック教会のルーテル教会、および英国国教会の英国国教会では、聖金曜日の典礼でも使用するために十分な数のホスチアが奉献され、終了時に聖体は教会本体から離れた場所へ行列で運ばれ、祭壇がある場合は「安息の祭壇」と呼ばれることが多い。[ 35 ] [ 27 ]フィリピンやマルタなど一部の地域では、カトリック教徒は「ヴィジタ・イグレシア」または「七教会訪問」と呼ばれる慣習で、各教会の安息の祭壇で祈りながら教会から教会へと移動する。

ルーテル派、英国国教会、メソジスト派の教会では、祭壇に黒いパラメントが敷かれるか、祭壇布が完全に取り除かれる。[ 36 ] [ 37 ]ルーテル派教会の聖木曜日の典礼の終わりには、「十字架の屈辱と不毛さを象徴するために、講壇と説教壇もイースターまでむき出しにされる。」[ 38 ]メソジスト派の慣習では、十字架の道行きの描写とは別に、他の像（祭壇の十字架など）は四旬節の習慣に従ってベールで覆われる。[ 39 ]カトリック教会では、教会の祭壇（安息の祭壇として使われるものを除く）は後に完全に剥ぎ取られ、十字架は可能な限り教会から取り除かれ（または第2バチカン公会議以前の儀式ではベールで覆われる）、受難節の間は十字架像と彫像は紫色の覆いで覆われるが、聖木曜日には十字架像の覆いは紫色ではなく白色になることがある。[ 40 ]

聖金曜日

イタリア、エンナの聖金曜日
エクアドルの聖金曜日の行列。男性が十字架を手にしている様子が描かれているが、これはイエスが磔刑に処された十字架を象徴している。
スペイン、バリャドリッド市庁舎前での聖金曜日の一般行列。
イタリアのシチリア島メッシーナで、キリストの受難と聖金曜日を表す伝統的な「バレッタ」の行列。

聖金曜日は、イエスの磔刑とその後の死を記念する日です。多くの宗派では、聖金曜日に十字架の道行きや、イエスの受難を記念するその他の行事が厳粛かつ哀悼の意を込めて執り行われます。これらの行事は、自ら考え、崇拝する時間として、あるいは十字架の道行きを象徴する像や絵を掲げて行進する形で行われます。

聖木曜日の夕方の典礼は、復活祭三日間の初日の始まりです。この日は英語で「Good（善き）」という名前が付けられているにもかかわらず、翌日まで典礼的な喪の雰囲気が続きます。

カトリック、メソジスト、ルーテル、改革派、そして英国国教会のキリスト教徒にとって、聖金曜日は広く断食日として祝われています。[ 41 ] 『四旬節の戒律のための手引き』は、ルーテル教会の指針として「灰の水曜日と聖金曜日には、通常は肉食をしない簡単な食事を1回だけ摂る」ことを推奨しています。[ 42 ]西方カトリック教会の慣習では、1回の食事のみを摂り、必要に応じて2回の軽食を摂りますが、これらを合わせても完全な食事にはなりません。英国国教会は、断食をより一般的に「食べる量を減らすこと」と定義しています。[ 43 ]

マルタ、フィリピン、イタリア、スペインなどの国では、キリストの受難を象徴する像を掲げた行列が開催されます。

  • 教会はキリストの死を悼み、十字架を崇め、死に至るまで従順であったキリストの生涯に驚嘆します。
  • カトリック教会では、執り行われる秘跡は告解と病者の塗油のみです。聖体拝領は行われませんが、聖体拝領は主の受難の祭儀においてのみ信者に与えられますが、この典礼に出席できない病人にはいつでも聖体拝領を受けることができます。
  • 午後の典礼以外では、カトリック教会の祭壇は祭壇布、燭台、十字架などがなく、完全に裸のままです。ルーテル派やメソジスト派の教会では、祭壇は通常、黒い布で覆われます。
  • 復活祭の徹夜祈祷で聖水を祝福する準備として、聖水盤を空にするのが習慣です。[ 44 ]
  • 主の受難の記念式は午後、理想的には 3 時に行われますが、司牧上の理由により、それより遅い時間が選択される場合もあります。
  • カトリック教会の祭服の色は赤です。ルーテル教会、メソジスト教会、長老派教会では、1970年までカトリック教会で行われていた通り、黒が引き続き使用されています。司教がミサを行う際は、簡素なミトラを着用します。
  • ローマ典礼の典礼は、聖書の言葉の典礼、十字架の崇敬、聖体拝領の 3 つの部分から構成されます。
聖書の言葉の典礼
司式者が祭壇の前で平伏すること。
イザヤ書53章（苦難のしもべについて）とヘブライ人への手紙が朗読されます。
ヨハネによる福音書の受難物語は、多くの場合、複数の歌手または朗読者によって分担されて歌われたり朗読されたりします。
一般祈願: 会衆は教会、教皇、ユダヤ人、非キリスト教徒、不信者などのために祈ります。
十字架崇敬：会衆の前で十字架が厳粛に除幕されます。人々はひざまずいて十字架を崇敬します。この部分では、「非難」がしばしば歌われます。
聖体拝領：前日のミサで聖別された聖体が人々に配られます。（教皇ピウス12世による改革以前は、司祭のみが「聖別ミサ」と呼ばれる枠組みの中で聖体拝領を受けていました。このミサには、通常の奉納の祈りと聖杯へのワインの献げは含まれていましたが、ミサ典文は省略されていました。[ 19 ]）聖金曜日の典礼はミサではなく、実際、聖金曜日にカトリックのミサを行うことは禁じられています。配られるのは、前夜（聖木曜日）に聖別された聖体です。
  • 典礼で音楽が使用される場合でも、典礼の開始と終了には使用されず、正式な退場（閉会の行列）もありません。
  • この行事の厳粛さと厳粛さにより、何世紀にもわたって、典礼形式は大幅な変更なく存続してきました。
  • かつて、特にイギリスなどの一部の国では、聖体や聖墳墓の十字架とともにベールをかぶせた聖体顕示台を置くのが習慣だった。[ 45 ]
  • 十字架が四旬節の最後の前の日曜日から覆われ始めた場合、聖金曜日の典礼の後に儀式なしで除幕されます。

英国国教会、カトリック教会、ルーテル教会、メソジスト教会の一部の教区では、「三時間礼拝」が行われています。これは伝統的に、十字架上の最後の七つの言葉それぞれについて、賛美歌を挟みつつ一連の説教を行い、序論と結論を伴います。[ 46 ] [ 47 ]

聖金曜日に行われるもう一つの敬虔な行事は、教会内または教会外で行われる十字架の道行きです。コロッセオで行われるこの式典には教皇も参加し、伝統的な行事となっています。[ 48 ]

神の慈悲へのノベナはその日に始まり、慈悲の祭日の前の土曜日まで続きます。[ 49 ] [ 50 ]

モラヴィア教徒は、聖木曜日に聖体拝領を受けるため、聖金曜日に愛餐会を行います。モラヴィア教会の信徒は、聖金曜日にモラヴィアの墓地の墓石を清掃するという伝統を守っています。[ 51 ]

聖土曜日（黒の土曜日）

米国のギリシャ正教会における聖土曜日の聖体礼儀
イタリア、カウロニアの聖土曜日

聖土曜日は、イエスの磔刑と復活の間の日です。安息日であるため、福音書の記述はすべて、イエスが磔刑の後、急いで洞窟の墓に埋葬されたと記しています。安息日の禁令により、敬虔なユダヤ教徒は適切な埋葬を完了できなかったため、安息日が終わった日曜日に適切な防腐処理と埋葬の儀式を終える予定でした。

カトリックの伝統では、イエスの埋葬を記念する聖金曜日の礼拝の後、土曜日の夜の復活徹夜祭まで、聖土曜日にはミサは一切行われません。復活徹夜祭の祝典は、典礼上、復活祭の日曜日に行われます。

聖土曜日、教会は主の墓の前で祈りと断食を捧げ、主の受難と死、そして地獄への降臨を黙想し、復活を待ち望む。教会はミサの捧げ物を控え、聖卓は空のままにしておく。これは、主の復活を夜通し待ち望む荘厳な徹夜祭の後、過越の喜びの時が来るまで続く。その喜びは50日間に及ぶほど満ち溢れる。聖体拝領は、この日にのみ、臨終の祈りとして与えられる。[ 52 ]

米国聖公会を含む一部の英国国教会では、キリストの埋葬を記念する聖書朗読を伴う簡単な聖書礼拝を行う規定がある。

主祭壇の空の聖櫃の扉は、イエス・キリストが去ったことを象徴するために開け放たれます。聖櫃の横に置かれ、キリストの存在を示すランプやろうそくは、通常吹き消されます。[ 53 ]

復活祭の徹夜祭で復活祭のろうそくを持つルーテル派の助祭

カトリック、英国国教会、ルター派、メソジスト派、長老派の伝統において、復活祭の徹夜祈祷は典礼の中でも最も長く厳粛な儀式の一つであり、3時間から4時間続き、4つの部分から構成されます。[ 12 ] [ 54 ]

  1. 光の奉仕
  2. 言葉の典礼
  3. 洗礼の典礼: 教会の新会員に対する洗礼と堅信の秘跡、および会衆全体による洗礼の誓約の更新。
  4. 聖体拝領

聖土曜日の日没後、群衆が明かりのついていない教会内に集まると、典礼が始まります。暗闇の中で（多くの場合、教会の脇の礼拝堂か、できれば教会の外）、新たな火が灯され、司祭によって祝福されます。この新たな火は、キリストの復活を通して神が罪と死の闇を消し去って世にもたらしてくださった救いと希望の光を象徴しています。この火から、キリストの光を象徴する復活祭のろうそくが灯されます。この復活祭のろうそくは復活祭の間中使用され、教会の聖域または書見台の近くに置かれます。また、典礼年の間は洗礼堂に保管され、洗礼式の際に洗礼を受けた者のろうそくにこのろうそくから火が灯されます。[ 55 ]

オーストリアのハイリゲンクロイツ修道院で復活祭の徹夜祈祷のために灯されたろうそく

復活祭のろうそくから、参列者のろうそくに火が灯されます。この象徴的な「キリストの光」が集まった人々に広がるにつれ、暗闇は薄れていきます。助祭、あるいは助祭がいない場合は司祭が、入場行列の先頭で復活祭のろうそくを担ぎ、3箇所で立ち止まり「キリストの光」（2011年の復活祭までは、公式の英語訳は「キリストは我らの光」でした）を唱えます。参列者は「神に感謝」と応えます。3つ目の宣言の歌唱で行列が終了すると、祭壇のろうそくを除く教会全体の灯りが灯されます。続いて、助祭または聖歌隊員が「復活祭の宣言」とも呼ばれるエクスルテットを唱えます。その後、参列者はろうそくを消し、聖書の言葉の典礼のために着席します。[ 56 ]

聖書朗読は9つの朗読から成り、そのうち7つ（少なくとも3つ）は旧約聖書から、2つは新約聖書（使徒書と福音書）から朗読されます。紅海横断の朗読（出エジプト記14章）は決して省略してはなりません。旧約聖書の各朗読の後には、詩編または聖歌（例えば出エジプト記15章1～18節）と、朗読された内容をキリストの神秘に結びつける祈りが続きます。[ 56 ]

旧約聖書の朗読が終わると、四旬節の間中断されていた「グロリア・イン・エクセルシス・デオ」が唱えられ、鐘が鳴らされる。ローマ人への手紙が朗読される。四旬節開始以来初めて、アレルヤが歌われる。続いて復活の福音と答唱詩篇が朗読される。[ 56 ]

聖書の言葉の典礼の終了後、洗礼盤の水が祝福され、洗礼志願者または聖体拝領候補者は洗礼または堅信礼によって教会に入信する。これらの入信の秘跡を執行した後、会衆は洗礼の誓願を新たにし、洗礼水の散水を受ける。続いて、全員の執り成しの祈りが捧げられる。[ 56 ]

洗礼典礼の後、聖体典礼は通常通り続きます。これは復活祭の最初のミサです。聖体典礼では、新しく洗礼を受けた人々が初めて聖体拝領を受けます。ミサ典礼書の典礼注によると、復活前夜は「日曜日の夜明け前に終わる」とされています。[ 57 ]

イースターの日

イエスと弟子たちが祝った最後の晩餐。初期のキリスト教徒も、イエスの死とその後の復活を記念してこの晩餐を祝ったと考えられています。

聖週間の直後、復活徹夜祭から始まる復活祭（または復活祭の日曜日）は、キリスト教の典礼暦における最大の祝日であり、頂点を極める日です。この日、イエス・キリストの復活が祝われます。復活祭から聖霊降臨祭の日曜日まで続く五十日祭（イースター・タイド）の新たな季節の初日です。復活祭の日にキリストが復活したことが、キリスト教徒が毎週日曜日を宗教行事の第一日と定めている主な理由です。

完全な免罪符

ローマカトリック教会では、 1999年の『免罪符の法』により、以下の場合に1日に1回全免罪が与えられる。 [ 58 ]

  1. 少なくとも 30 分間の聖体礼拝。
  2. 十字架の道の敬虔な実践。
  3. 教会や礼拝堂で、あるいは家族、宗教共同体、信徒の友愛会で、あるいは一般に信徒​​たちが善い目的のために集まったときに、聖母マリアのロザリオまたは賛美歌アカティストスを唱えること。
  4. 敬虔な信者が少なくとも 30 分間、聖書を読んだり聞いたりします。

聖週間の行事

聖週間の行列で有名な都市は以下のとおりです。

ペルーのリマでの聖月曜日の行列
国 市
コロンビア サンタ クルス デ モンポックスポパヤントゥンハパンプローナ
コスタリカ サンホセエレディアサン ラファエル デ オレアムーノ
インド ムンバイデリーチェンナイコルカタバサイ ビラール
グアテマラ グアテマラの聖週間の行列アンティグア・グアテマラグアテマラシティ
ホンジュラス コマヤグアテグシガルパ
エクアドル キト
エルサルバドル ソンソナテ
インドネシア ララントゥカ
メキシコ メキシコの聖週間イスタパラパ
ニカラグア マナグアグラナダレオン
フィリピン
リスト
ペルー アヤクーチョクスコワラスタルマ
スペイン
リスト
ベネズエラ タカリグア デ マンポラルグアティーレカラカスヴィラ デ クーラ
ベトナム トゥアン・タン

ブラジル

ブラジルのフロリアノーポリスの教会が聖金曜日のお祝いの準備をしている。

聖週間は、ブラジル、特に南部の町カンパニャにおいて、コミュニティのアイデンティティを象徴する主要な行事の一つとなっています。カンパニャの聖週間は、月曜日の夜に供え物行列で始まります。十字架を背負う血まみれのイエスを象徴する「巡礼の主」の像が、大きな黒い箱に入れて教会から運び出され、中央広場に展示されます。その後、楽隊と人々の行列に続いて、厳粛に教会へと運ばれます。[ 59 ] [ 60 ]

教会の外では、イエス・キリストの死と復活を描いた復活祭の物語についての説教が行われます。説教の後、教会の開かれた扉の中で聖歌隊がマノエル・ディアス・デ・オリベリア作曲の「ミゼレーレ」を歌います。一方、黒い箱が教会内に運び込まれ、人々は等身大のキリスト像にキスをするために中に入りました。火曜日と水曜日の行列はそれぞれ異なる礼拝堂で止まり、それぞれの礼拝堂には十字架の道のエピソードを描いた大きな絵画が飾られ、それぞれに関連した賛美歌が歌われます。木曜日の朝には聖油ミサが行われ、聖油の祝福が行われます。[ 59 ] [ 60 ]

聖金曜日の午後の儀式の後、大聖堂前で行われる週のメインイベントである十字架降ろしが行われ、続いて死せる主の葬列が行われます。劇では、キリストが十字架から降ろされ、棺に入れられ、「ヴェロニカの歌」に合わせて運ばれていく様子が描かれます。土曜日の朝には、若者による劇が上演されます。[ 59 ] [ 60 ]

翌晩には復活祭の徹夜祭が祝われ、街路は翌日の準備として、精巧で色鮮やかな絨毯で美しく彩られます。イースターサンデーは日の出前に始まり、キリストの復活を祝う聖歌隊とバンドの演奏で幕を開けます。鐘と花火の後、ミサが捧げられ、「ハレルヤ・コーラス」で幕を閉じます。[ 59 ] [ 60 ]

グアテマラ

ヘスス・デ・ロス・ミラグロスの行列、サンホセ教会、グアテマラシティのパームサンデー

グアテマラの聖週間には、巨大な木製の台に聖人の像を乗せた行列が行われます。重いアンダは、紫色のローブをまとった男女の地元の人々が担ぎます。行列の先頭には、香炉を持った男性が立ち、小さなホルンとフルートの楽団が伴奏します。聖週間中、通りには精巧な絨毯（アルフォンブラ）が敷き詰められます。イースターの行列は日の出とともに始まり、誰もが祝祭に参加するために集まります。

アマテナンゴでは、キリストを裏切ったユダがマヤの聖週間の中心的な焦点となっている。司祭はユダを「キリスト殺し」と呼ぶ。かつては聖金曜日の磔刑の儀式の後、ユダは殴打されていたが、現在ではより穏やかな扱いを受けている。[ 61 ] [ 62 ]

ホンジュラス

ホンジュラスのコマヤグアの聖週間。

コマヤグアでは毎年この祝日が祝われます。この伝統は、16世紀にスペインの征服者によってもたらされた当時と変わらず、今もなお続いています。毎年聖週間になると、人々は有名なアルフォンブラス・デ・アセリンを作ります。これは、イエス・キリストの生と死、聖母マリア、その他の聖人、あるいは聖霊の場面を木の粉で作った色とりどりの絨毯です。[ 63 ]

テグシガルパでも、コマヤグアと同様の伝統に倣い、聖週間が広く祝われており、主に街の歴史的中心部で行われます。グアテマラと同様に、ホンジュラスの聖週間では、巨大な木製の台に聖人の像を載せた行列が行われます。グラシアス・レンピラなどの他のコミュニティでは、この祝日は今でも広く祝われています。

イタリア

トラパニの聖週間の行列「ミステリ」
イタリア、バルセロナ・ポッツォ・ディ・ゴットの聖週間
イタリア、ルーヴォ・ディ・プーリアの聖週間

イタリアのイースター（イタリア語：パスクア、[ˈpaskwa]と発音 ）は、この国の主要な祝日の1つである。[ 64 ]聖週間（イタリア語：セッティマーナ・サンタ、[settiˈmaːna ˈsanta]と発音）は、南イタリアの一部、特にシチリア島で祝われる。最も有名なのはトラーパニの聖週間で、トラパニの神秘の行列または単にミステリ・ディ・トラーパニ（英語ではトラパニの神秘の行列またはトラパニの神秘）で最高潮に達する。これは、木、キャンバス、接着剤で作られた生き生きとした彫刻の山車20台が登場する、1日がかりの受難行列である。これらの彫刻は、受難の出来事の個々の場面、中心となる受難劇、およびトラパニにおける聖週間のクライマックスを描いている。ミステリはヨーロッパで最も古くから継続的に行われている宗教行事の一つで、1612年の復活祭以前から毎年聖金曜日に行われており、少なくとも16時間連続して行われ、時には24時間をはるかに超えることもあり、シチリア島やイタリアで最も長い宗教祭典です。[ 65 ]

イタリアで注目すべき聖週間には、バルチェッロナ・ポッツォ・ディ・ゴットの聖週間とルーヴォ・ディ・プーリアの聖週間もあります。バルチェッロナ・ポッツォ・ディ・ゴットの聖週間は、スペイン領シチリア（1516～1713年）の歴史に根ざしています。当時、島全体がアラゴン王国の支配下にあり、ナポリ王国と併合された後、スペイン王国の管轄下に置かれました。1571年、「ポッツォゴッテージ」はメッシーナ大司教の最高裁判所から、聖ヴィートに駐在する司祭をミラッツォ大司祭に頼らずに選出する許可を得ました。最初の行列は1621年に、ミラッツォ市の陪審員に対する抗議運動として行われた。ポッツォ・ディ・ゴットはミラッツォの管轄下に遠くの村を提供することで政治的にも物理的にも依存しており、また1639年5月22日に永久に廃止された従属的束縛の絆を断ち切る誓いと約束でもあった。[ 66 ]

ルーヴォ・ディ・プーリアにおける聖週間の儀式は、プーリア州における主要な行事です。ルーヴェスティネス会の伝統に特徴的な民間伝承や宗教的、あるいは世俗的な伝統は、近隣都市やイタリア全土、そしてヨーロッパからの観光客にとって大きな魅力となっており[ 67 ] 、 IDEAによってイタリアの無形遺産に指定されています。初期のルーヴェスティネス会の兄弟団の存在を示す証拠は、ZTの署名が入ったビザンチン様式の多翼祭壇画にあります。この多翼祭壇画には聖母子と兄弟団員が描かれており、「Hoc opus fieri fec(e)runt, confratres san(c)ti Cleti, anno salut(i)s 1537」という銘が刻まれており、煉獄教会の左廊、聖アナクレトゥスに捧げられた側廊に保存されています[ 68 ] 。

マルタ

聖週間の記念式典は、カトリック教会がイエスの受難を祝う聖金曜日に最高潮に達します。厳粛な祝賀行事がすべての教会で行われ、マルタとゴゾ島周辺のさまざまな村で行列が行われます。祝賀会の間、一部の地域では受難の物語が読み上げられます。十字架はイエスの重要な道をたどるものです。聖金曜日の行列は、ビルグ、ボルムラ、ゲアクサク、ルア、モスタ、ナシャール、パオラ、コルミ、ラバト、セングレア、バレッタ、ジェブイトゥン、ジェイトゥンで行われます。ゴゾ島の行列はナドゥル、ビクトリア、シャゲラ・シェウキヤ、ジェブブで行われます。

メキシコとアメリカ合衆国：ヤキ族インディアン

メキシコの聖週間

ヤキ族の聖週間は、儀式的かつ劇的な祝典である。その儀式は17世紀初頭、イエズス会の開拓者だった司祭の時代にまで遡る。[ 69 ]聖週間中のヤキ族の主要な行事は水曜日の夜に行われ、人々は馬に乗って教会に集まり、床の上で裸で這い踊り始める。明かりが消え始めると、人々は伝統的な犠牲の音楽に合わせて鞭打ち、叫び、泣き始める。ツーソンでは、踊り手は毛布の代わりに、黒いコートと黒い皮の仮面を着用する。[ 69 ]

白いローブを着て顔を青く塗り、黒いフードをかぶった人物（キリストを裏切った者を象徴する）が教会への木曜日の朝の行列に加わります。そこで彼らは、キリストのように目が血を流し始めるまで、今後3年から5年間、神に仕えることを誓います。その夜、象徴的なイエス捜索が行われ、「パリサイ人」が街中の様々な十字架を訪れ、「老人」（象徴的なイエス）を捕らえます。金曜日には、イエスの代理を務めることを志願した教会員が殴打され、2日間埋葬されます。土曜日には、イエスを裏切ったイスカリオテのユダの像が置かれ、翌年町に蓄積された悪を破壊する厄除けの戦いが行われます。日曜日は、美しい花と花火でキリストの復活を祝う祭りで、志願者は埋葬された場所から立ち上がります。善が悪を打ち負かす舞踏劇が上演されます。[ 70 ] [ 71 ]

フィリピン

2018年3月29日、カトリック信者たちは伝統的な教会参拝のためにマニラ大聖堂に集まった。

カトリック教徒が多数を占めるフィリピンでは、聖木曜日と聖金曜日は国民の祝日となり、政府機関や民間企業は休業となります。ほとんどの商店は閉まり、都市部の人々は故郷に戻り、聖週間を故郷で祝います。[ 72 ]

聖週間は、様々なイコンを載せた車輪付きのカローザや山車を特徴とする街頭行列、十字架の道行き、そしてセナクロと呼ばれる受難劇で記念される。いくつかのコミュニティ（最も有名なのはパンパンガ州のサンフェルナンド）では、行列には​​悔悛の表現として自らを鞭打ったり、時には十字架に釘付けにされたりする信者も含まれる。[ 72 ]聖金曜日の午後4時（伝統的にイエスが亡くなったと信じられている時間）以降は、騒音は控えられ、 [ 73 ]多くのラジオ局やテレビ局が放送を停止し（一部の局は宗教番組を放送し、非カトリック系の局は放送を継続する）、信者は復活祭の日曜日まで厳粛で祈り深い態度を保つよう促される。

聖枝祭のミサでは、カトリック教徒は司祭に祝福してもらうために「パラスパ」と呼ばれるヤシの葉を携えます。多くのフィリピン人はミサの後、ヤシの葉を家に持ち帰り、玄関や窓の上に置いて悪霊を追い払うと信じています。[ 73 ]聖月曜日は、イエス・キリストの生と死を物語る詩「パション」をマラソン詠唱する「パバサ」（タガログ語で「朗読」）の始まりです。[ 74 ]昼夜を問わず途切れることなく続く詠唱は、2日間続くこともあります。

フィリピンにおける聖週間の最も重要な伝統の一つは、ヴィジタ・イグレシア（スペイン語で「教会訪問」）である。[ 75 ]聖木曜日には、信者は7つの教会を訪れて十字架の道を祈り、夕方には各教会の安息の祭壇の前で祈りを捧げる。[ 76 ]

復活祭前の最後のミサも聖木曜日に執り行われ、通常は使徒の足洗いの再現が含まれます。このミサの後には、聖体が安息の祭壇に移される行列が行われます。[ 72 ]フィリピンの聖金曜日は、街頭行列、十字架の道行き、最後の七つの言葉の記念、そして「セナクロ」と呼ばれる受難劇で祝われます。[ 74 ] [ 72 ]

復活祭は喜びに満ちた祝祭で祝われ、まず夜明けのサルボン儀式が行われます。この儀式では、イエスとマリア像が行列を組んで向かい合い、復活後のイエスと母マリアの最初の再会を思い描きます。その後、喜びに満ちた復活祭ミサが執り行われます。フィリピン全土のほとんどのカトリック教徒がこれを行っていますが、地方ではより一般的に祝われています。[ 77 ]この儀式は元々エンクエントロと呼ばれ、植民地時代にスペインの司祭によって導入されました。[ 78 ]

スペイン

スペイン、ヘレス・デ・ラ・フロンテーラの聖週間
スペイン、ロルカの聖週間

ロルカ、グラナダ、ムルシア、マラガ、バリャドリッド、パレンシア、ヘレス・デ・ラ・フロンテーラ、サモラ、レオン、フェロルなどの都市では、聖週間に盛大な行列が行われる。中世に遡る伝統がアンダルシア地方の他の都市にも広まった「セビリアのセマナ・サンタ」は、「パソ」と呼ばれる、イエス・キリストの逮捕から埋葬までの出来事を描いた個々の場面、あるいは息子の拷問と殺害に対する悲しみを示す聖母マリアの像を模した、生き生きとした木彫りや石膏彫りの行列で有名である。セビリアの聖週間の行列には、パソを護衛するマーチングバンドも含まれる。[ 79 ]

マラガでは、木や石膏で作られた生き生きとした彫刻は「トロノス」と呼ばれ、「コスタレロス」（文字通り「袋男」という意味で、首にかける袋状の布「コスタル」に由来し、荷物の負担を軽減する）によって街中を運ばれます。これらのパソとトロノスは、首に担がれたり、「ブラセロス」（レオンではこの呼び名が一般的）に担がれたりします。パソの重さは最大5トンにもなります。その前を、紫色の長いローブをまとい、しばしば尖った帽子をかぶったペニテンテスが歩き、その後ろには、最長11時間もの間、黒い服を着てろうそくを持った女性たちが続きます。パソは、街の特定の地域に共通する宗教的兄弟団であるエルマンダーデスとコフラディアによって設置・維持されます。彼らはローマ軍の衣装または懺悔用のローブをまとい、パソの前を歩きます。

希望する者は、顔を隠すための円錐形の帽子（カピロテ）を被り、懺悔用のローブを着用する。これらの「ナサレノス」または「パポネス」（この言葉はレオン地方でよく使われる）は、行列用のろうそくを持ち、裸足で街を歩き、懺悔として足に足かせや鎖を付けることもある。ブラスバンド、マーチングバンド、太鼓とラッパのバンド、あるいはカルタヘナやマラガの場合は軍楽隊（スペイン軍団やその他の軍隊のバンドなど）が、葬送行進曲、賛美歌、あるいはこの行事のために作曲された「マルチャ」を演奏しながら、集団に同行することもある。

音楽

聖週間の音楽には、預言者エレミヤの哀歌、聖週間の応答歌、受難オラトリオ、復活オラトリオが含まれます。

トマス・ルイス・デ・ビクトリアの『Officium Hebdomadae Sanctae』（1585年）には、カトリックの聖週間典礼のための37のテキストが収録されています。カルロ・ジェズアルドの『Responsoria et alia ad Officium Hebdomadae Sanctae spectantia』（1611年）には、聖木曜日、聖金曜日、聖土曜日の朝課のための27のTenebrae応答唱すべてと、聖週間の賛歌で使用されるその他のテキストが収録されています。フランスのバロック音楽作曲家によって作曲されたLeçons de Ténèbresは、通常、聖水曜日、聖木曜日、聖金曜日 の夜に演奏されることが意図されていました。

東方キリスト教における聖週間

東方正教会

ウクライナ、フスト・エリアン、ビルキーの聖ペテロ・パウロ教会におけるイエスの復活

東方正教会では、四旬節の40日間は枝の主日の前の金曜日に終了します。続くラザロの土曜日と枝の主日は、四旬節でも聖週間でもなく、聖週間への移行期となります。断食は軽減され、ラザロの土曜日には魚卵、枝の主日には魚が食べられます。枝の主日は最も軽い断食です（現代ギリシャ語では、受胎告知の祝日がまだ過ぎていない場合のみ、枝の主日に魚が食べられます）[ 80 ]。

ラザロの土曜日は、イエスがエルサレムに向かう直前にラザロを死から蘇らせたことを記念する日です。主要なテーマはイエスの復活を予期し、イエスが死を克服する主であることを示しています。そのため、朝課の礼拝には、賛美歌「キリストの復活を見た…」のように、伝統的に日曜日に関連付けられる要素が含まれています。枝の主日は主の偉大な祝祭の一つとみなされているため、日曜日の賛美歌に通常含まれる復活の要素は省略され、礼拝は主の入城に焦点を当てています。この二つの日に記念される出来事は密接に関連しているため、出来事の順序の一部は両方の祝祭の賛美歌に見られます。最も有名なのは、ラザロの土曜日のアポリティキオンが枝の主日にも使用され、時には主の入城により重点を置いた別のアポリティキオンに取って代わられることです[ 81 ]。

聖週間は「大聖週間」または「受難週」と呼ばれます。[ 82 ]伝統的に正教を信仰する国々の言語では、聖週間は通常、大月曜日、大火曜日などと呼ばれます。

正教会の典礼は（古代からそうであったように）日没から始まるため、一年の大半では晩課がその日の最初の礼拝となる。しかし、聖週間はその点で異なり、本来聖月曜日に属するべき日曜夕方の晩課は実際には枝の主日に属し、すべての賛美歌は依然として主の入城に言及している。したがって、聖週間のすべての日において、晩課は実際にはその日の最後の礼拝となる。これは四旬節全般、特に聖週間の重要な側面である。すなわち、時間がひっくり返され、逆転されるということは、救いは神の業であり、神の道は人間の心には理解できないことを示す神秘学的方法である[ 83 ]。

聖週間中、多くの教区では、より多くの信者が参加できるよう、典礼時間よりも早めに礼拝が行われるのが一般的です（典礼時間よりも遅く行う方が常に好ましいため）。そのため、大月曜日の朝課は教区教会で日曜日の夕方に行われ、晩課は翌朝に行われます[ 84 ]。

聖大週間中の断食は、少なくとも四旬節同様、非常に厳格である。乳製品と肉製品は固く禁じられ、ほとんどの日はアルコール飲料は許可されず、調理に油を使うこともできない。聖木曜日は週の他の日よりも喜びに満ちた日であるため、油とワインは許可され、聖土曜日の夕べの典礼の後にはドライフルーツとともにホットワインが供されるのが伝統である。特に聖金曜日は四旬節の規範を超えることがある。修道士を含め、できる者はそれを禁欲日として守り、何も食べない[ 85 ]。しかし、断食は常に個人の必要に応じて調整され、非常に幼い者、病人、高齢者はそれほど厳格な断食を求められていない。できる者は霊的指導者からさらに厳格な断食を守る祝福を受けることができ、その場合その週の2食、すなわち水曜の夜に1食、木曜の聖体礼儀の後に1食のみ食べることになる。

聖月曜日から水曜日まで

エルサレムの聖墳墓教会にあるゴルゴタの星の上に座る花婿キリストのイコン

日没とともに始まる新しい典礼の日で、毎日の最初の典礼は晩課であり、そこでは新しい日のテーマを詳しく説明するスティケラが歌われます。 [ 86 ]

今日のオルトロス典礼（教区では前夜に執り行われる）は、キリストが教会の花婿であるというテーマから、しばしば「花婿の祈り」と呼ばれます。このテーマは、典礼中に厳粛に唱えられるトロパリオン（聖歌）に表現されています。この日には、神殿の中央に「花婿」のイコンがアナロジー上に置かれ、紫色の嘲りの衣をまとい、茨の冠をかぶったイエスが描かれています（受難の道具を参照）。

同じテーマは、典礼の終盤に歌われる賛美歌であるエクサポスティラリオンにも繰り返されます。これらの典礼は、大斎期の平日の典礼とほぼ同じパターンを辿ります。典礼は、聖週間の最初の3日間で詩篇全編（カティスマ17を除く）が詠唱されるように構成されています。これらの日に詠唱されるカノンは「トリオデオン」、つまり、トリオデオンの他の平日の典礼では通常9つのオードで構成されるのに対し、3つのオードで構成されています。

火曜日の夕方の花婿典礼（オルトロス、聖水曜日）の終わり頃には、カシアニの賛歌が歌われます。この賛歌（9世紀にカシアによって書かれた）は、パリサイ人シモンの家でキリストの足を洗った女性について歌っています（ルカによる福音書 7:36–50）。この賛歌の大部分は、罪深い女性の視点から書かれています。

主よ、幾多の罪に陥った女は、あなたの神性を察知し、没薬を携える務めを引き受けました。彼女は嘆きながら、あなたの埋葬を待ち望み、没薬を携えてあなたに向かいます。「ああ、私は災いを受けます！」彼女は叫ぶ。「私にとって夜は淫らな狂乱となり、暗く月のない罪への愛となりました。海の水を雲の中に集めるあなたよ、私の涙の源を受け入れてください。言い表せないほどの謙遜さで天を屈服させたあなたよ、私の心の嘆きに身を委ねてください。あなたの汚れなき足を接吻で洗い、私の髪の房で再び乾かします。夕闇の中、楽園を歩くあなたの足音を聞いたエバは、まさにその足音に恐怖し、身を隠したのです。私の罪の多さと、あなたの裁きの深さを、誰が探り出すことができましょうか、魂の救い主、私の救い主よ。限りない慈悲のあなたよ、あなたのしもべである私を軽蔑しないでください。」

月曜日から水曜日までの晩課には、その日のテーマを示す福音書の朗読が行われ、その後、聖別された贈り物の聖体礼儀が執り行われます。

ビザンチン様式の音楽作品は、詩情を力強く表現し、多くの人々を祈りの涙に誘います。この賛美歌は25分以上も演奏され、典礼的にも音楽的にも、一年を通して最高の出来事です。

聖木曜日

使徒たちの足を洗うキリストの正教会のイコン（16世紀、プスコフ派のイコン画）

多くの教会、特にギリシャ正教会では、水曜日の夕方、聖別前典礼に続いて塗油（聖油）の典礼が行われます。これはイエスの塗油を記念し、信者がキリストと共にその死と復活に臨むための準備です。聖木曜日に聖体拝領を希望する方は、塗油の聖なる秘跡を受けることが推奨されています。

大聖木曜日のオルトロスは、四旬節の形式には従いません（「神は主である」の代わりに「アレルヤ」を唱えるという唯一の例外を除く）。四旬節外の典礼として執り行われ、完全なカノン（聖句）が用いられます。また、この典礼を皮切りに、大聖土曜日のオルトロスにおける カティスマ17を除き、聖週間の残りの期間は詩篇の朗読は行われません。

最後の晩餐の聖体礼儀は、聖木曜日の朝に執り行われ、晩課と聖ワシリイ大王の典礼が組み合わされます。一部の教会では、この典礼の際に、最後の晩餐を彷彿とさせる簡素な白い亜麻布を聖餐台（祭壇）の上に掛ける習慣があります。大聖堂や修道院では、司教またはヘグメン（修道院長）が洗足式を行うのが通例です。独立教会で聖油の追加奉献が必要な場合は、その教会の首座主教がこの典礼で聖油を奉献します。

聖木曜日は、聖週間の中で、厳格な伝統を守る人々が調理された食事をとる唯一の日です。ただし、食事は典礼が終わるまでとします。この食事ではワインと油の摂取は許可されますが、信者は肉と乳製品を控えます。

聖金曜日

大聖金曜日の早課は、聖木曜日の夜に執り行われます。この典礼では、12の早課福音書が唱えられ、この典礼は「十二福音書の早課」という名称に由来しています。これらの福音書は、最後の晩餐からイエスの磔刑と埋葬までの出来事を時系列で物語っています。磔刑について語る最初の福音書に達すると、司祭が磔刑に処されたキリストのイコンが取り付けられた大きな十字架を取り出し、信者全員が崇敬できるように身廊の中央に置くのが慣例となっています。この十字架は、翌晩に 墓碑銘が取り出されるまで、教会の中央に置かれます。

大聖金曜日の朝には、王の時課が行われます。これは、賛美歌と聖書朗読が加えられた、小時課の厳粛な祝典です。

信者が礼拝するために教会の身廊に置かれたエピタフィオス（プラシュハニツァ） 。中央には福音書が置かれている。

大聖金曜日の晩課（十字架降架の晩課）は、大聖金曜日の午前中または午後の早い時間に行われます。キリスト像は十字架から降ろされ、埋葬の準備が整えられたキリストを描いた、エピタフィオス（教会スラヴ語：プラシュハニツァ）と呼ばれる豪華な刺繍が施された布製のイコンが、花で飾られた「墓」に安置されます。典礼の最後に、全員が前に出てエピタフィオスを崇敬します。

聖金曜日の終課には、神の母の哀歌が含まれています。

聖土曜日

教区の慣習では、聖土曜日の朝課は金曜日の夕方に行われます。この典礼は「墓の哀歌オルトロス」として知られています。これは、典礼の大部分が聖職者と信者が墓の周りに集まり、カティスマ17（詩篇118篇）の節の間に「哀歌」を唱えることで構成されるためです。ある時点で、司祭は墓にバラの花びらとローズウォーターを振りかけます。典礼の終わり近くには、信者が三日月祈祷を歌う中、ろうそくに照らされた行列がエピタフィオスを教会の周囲に運びます。

聖体礼儀に付随する晩課は、聖土曜日に執り行われます。典礼書では午後に執り行うように定められていますが、多くの場合は午前中に執り行われます。これは、地獄の苦しみを記念する「プロティ・アナスタシ（最初の復活）」の典礼です。福音朗読の直前に、祭服と垂れ幕が四旬節の暗い色から白に変わり、典礼全体の雰囲気が悲しみから喜びへと変わります。しかし、信者はまだ復活祭の接吻で互いに挨拶を交わしません。なぜなら、復活はまだ生きている人々に告げられていないからです。

洗礼を受ける準備ができている洗礼志願者がいる場合は、旧約聖書の朗読中に 洗礼と聖別が行われます。

アデレードのセントジョージギリシャ正教会で、ディオゲニス神父からイースターの聖光を受け取る人々

土曜日の夜、復活祭の徹夜祭は午後11時頃、真夜中の祈りの詠唱とともに始まります。その後、教会内のすべての照明が消され、真夜中の鐘が鳴るまで静寂と暗闇に包まれます。そして、司祭が祭壇上の永遠の炎（決して消えることはありません）から一本のろうそくに火を灯します。その光は人から人へと広がり、ついには全員が火のついたろうそくを手に持ちます。

その後、行列が教会の周囲を巡り、復活祭の最初の朝にイエスの墓へと向かった香油を携えた人々の旅を再現します。行列は教会の閉じられた扉の前で止まります。扉が開くことは、天使が墓から「石を転がした」ことを象徴し、皆が喜びにあふれた復活祭のトロパリオン（聖歌）を歌いながら教会に入ります。復活祭のオルトロスは、エクテニア（連祷）と復活祭のカノン（聖歌）の歌唱で始まります。

ハイライトの一つは、復活祭の接吻と司祭によるヒエラティコン（ヨハネ・クリュソストムスの教理問答）の朗読です。続いて聖体礼儀が行われ、すべての正教徒は一年で最も神聖なこの日に告解し、聖体拝領を受けることが奨励されます。その後に朝食がとられ、時には夜明けまで続くこともあります。スラヴ人は、卵、肉、バター、チーズ（信者が四旬節の間は禁じていた食べ物）を詰めたイースターバスケットを持参し、司祭の祝福を受けます。バスケットは家に持ち帰り、家族や友人と喜びを分かち合います。

復活祭の午後には、「アガペ・ヴェスパー」と呼ばれる喜びに満ちた典礼が執り行われます。この典礼では、大プロケイメノンが唱えられ、福音書（ヨハネによる福音書 20章19～25節）の教訓が可能な限り多くの言語で朗読され、喜びに満ちた鐘が鳴り響きます。

コプト正教会

聖金曜日のハレット・エルルムの聖マリア教会

コプト正教会のキリスト教徒は、聖復活祭週と呼ばれる聖週間を含む55日間の四旬節の断食を行う。[ 87 ]

枝の主日の前の金曜日は「四旬節の締めくくりの金曜日」と呼ばれます。この日には、「病者の塗油」と呼ばれる特別な典礼が執り行われます。これは7つの祈りから成り、祈りの終わりに司祭が会衆一人ひとりに聖油を注ぎます。

その翌日、聖週間前の最後の土曜日は「ラザロの土曜日」と呼ばれています。この日、コプト教会はベタニアのマルタとマリアの兄弟であるラザロの復活を記念します。この日は聖週間の出来事と関連しており、ヨハネ福音書12章には枝の主日の出来事の直前にイエスがラザロを訪ねたことが記されています。

典礼日は暦日の前日の夕方から始まるため、聖枝祭の祈りはラザロの土曜日の夕方に始まります。

聖週間中、日曜日の夜（月曜日の前夜）から始まり、イースターまで毎朝、 復活祭の典礼が執り行われます。復活祭の典礼は祭壇ではなく教会の中央で行われます。これは、イエスがエルサレム郊外のゴルゴタで苦しみを受け、十字架にかけられたためです。祭壇はすべての覆いや聖遺物から解放されます。

毎日の典礼は5つの「時」に分かれています。第一時、第三時、第六時、第九時、第十一時です。同様に、毎晩の典礼も同じ5つの時に分かれています。しかし、聖金曜日にはさらに1時間、第十二時が追加されます。各時間には、冒頭に1つまたはいくつかの預言が朗読され、賛美歌（「汝の力は汝にあり」）が12回詠唱され、悲しい旋律で詩篇が歌われ、福音書の一節が朗読され、解説で1時間が締めくくられます。聖金曜日の前夜と聖金曜日には、その日の出来事に関する4つの福音書全てが朗読され、[ 88 ]さらに多くの預言が朗読されます。火曜日の夜以降、人々は互いに挨拶を交わさず、司祭たちにも挨拶を交わさない。教会内の聖人のイコンにキスをすることさえしない。なぜなら、ユダがイエスを裏切ったのはキスによるからである。

聖週間の木曜日、つまり「契約の木曜日」には、イエスの最後の晩餐を象徴する典礼が行われ、聖餐が行われます。また、典礼の前に司祭たちは、イエスが弟子たちの足を洗ったように、会衆の足を洗います。

金曜日の深夜から土曜日の早朝にかけては、黙示録の夜、または聖土曜日と呼ばれます。この夜には、再臨を象徴する別の典礼が行われ、ヨハネの黙示録全体が朗読されます。

この一連の行事は、土曜日の夜に行われる復活祭の典礼で締めくくられます。その後、教会（または公園）に集まり、参加者は復活の喜びを祝い、共に食事をし、長い断食を終えます。そして、再び肉、魚、乳製品を食べることが許されます。復活祭からペンテコステまでは、水曜日と金曜日の通常の断食は行われません。これは、「聖なる50日間」と呼ばれる喜びの時だからです。

東方カトリック教会と東方ルーテル教会

東方カトリック教会と東方ルーテル教会の聖週間の行事や慣習は、一般的に、対応する東方正教会や東方正教会、またはアッシリア東方教会の儀式と同じです。

時間の経過とともに、聖週間の祭りは両端に延長され、悲しみの金曜日、枝の主日の前の最後の金曜日、そして復活祭に始まり、復活八日間のさまざまな日を記念する行事が行われました。

悲しみの金曜日

スペインの聖週間の行列で最も有名とされる「希望の聖母マカレナ」は、枝の主日の前の毎週金曜日に皇帝の衣装を身にまとい、悲しみに満ちた表情で描かれる。

多くの国で聖週間の祝典の一部である宗教行列は、聖週間の 2 日前、その国では悲しみの金曜日と呼ばれる日に始まります。

聖週間前の金曜日には、ローマ典礼では1727年から1969年まで世界的に聖母マリアの七つの悲しみの典礼上の祝日が祝われていた。この祝日の祝典はドイツで始まったが、ベネディクト13世がこれを世界的祝日とし、枝の主日の前の金曜日に定める以前から多くの国々に広まっていた。同じ名前の別の祝日が9月にも祝われており、現在も祝われている。[ 89 ]ヨハネ23世は1960年の典礼書で、当時は受難週と呼ばれていた（聖週間前の週）の金曜日の祝日を記念日のレベルにまで下げ、1969年にはこの祝日は9月の祝日と重複するものとしてローマの一般暦から削除された。[ 90 ]ヨハネ・パウロ2世の2002年版ローマミサ典礼書では、この金曜日の代わりの集会祈願が示されている。[ 91 ]

ああ神よ、この季節に、 キリストの受難を黙想して 聖母マリアを敬虔に模倣する 恵みをあなたの教会にお与えください。私たちが あなたの独り子に 日々さらにしっかりとすがりつき 、ついにはその恵みの完全さに到達できるよう に 、彼女の執り成しによってお祈りいたします。

この代替祈祷文の規定は、悲しみの聖母の四旬節の祭儀に記念日の地位を与えることに等しい。なぜなら、四旬節の間は、記念日は、たとえ義務付けられていたとしても、その日の典礼の中では、その祈祷文を任意に用いることによってのみ表されるからである。[ 92 ]マルタの典礼暦では、この祭儀は祝祭の地位を与え、遵守が義務付けられている。1962年当時のトリエントミサ暦の遵守は、2007年の文書「Summorum Pontificum」に示されている状況下では依然として認められており、金曜日の典礼の中で 悲しみの聖母の記念日が与えられている。

メキシコ、ブラジル、ニカラグア、グアテマラ、ペルーなどの多くのラテンアメリカ諸国、そしてスペインやフィリピンでは、この聖母マリアの悲しみの金曜日の祝日は「ヴィエルネス・デ・ドロレス（悲しみの金曜日）」と呼ばれています。この日は「評議会金曜日」と呼ばれることもあります。これは、この日のトリエントミサで読まれる福音書の一節としてヨハネ福音書11章47節から54節が選ばれたためです（この箇所は現在、四旬節第5週の土曜日に、若干拡大された形で読まれています）。この箇所は、イエスをどうするかを議論するためにサンヘドリンが会合した様子を物語っています。この日は聖金曜日のちょうど1週間前です。

厳粛で、しばしば夜間に行われるこの追悼行事は、ラビ・シメオンが予言した「七つの悲しみ」が寓話的な剣として聖母マリアの心を貫いた、暗黒の土曜日の聖母マリアの荒涼とした感情状態を想起させます。聖母マリアは、マグダラのマリアと共にイエスを悼み、悲しんでいる姿で描かれています。そのため、この行事は人々の 喪の行事と非常に類似しています。

復活祭の八日間

イエス・キリストの復活と冥界への降臨を描いたロシア正教のアイコン、16 世紀。

イースターの八日間は、東方の伝統では明るい週とも呼ばれ、イースターの日曜日に始まり、次の日曜日に終わる、イースター期間の 8 日間 (八日間) です。

イースターマンデー

イースターマンデーはイースターサンデーの翌日で、一部の国では祝日となっています。西方キリスト教の典礼暦におけるイースターマンデーは復活祭の2日目であり、同様にビザンチン典礼では明週の2日目です。多くの国で祝日とみなされており、野外ミサや復活水による祝福など、多くの伝統的な宗教行事がイースターマンデーに行われます。また、南フランスではイースターエッグで作られ、友人や隣人と分かち合うイースターオムレツなど、イースターエッグに関連する他の一般的な伝統もイースターマンデーに行われます。

中央ヨーロッパのディンガスデー

Śmigus-dyngus（ポーランド語発音：[ˈɕmigus ˈdɨnɡus]、lany poniedziałekとも呼ばれ、ポーランド語で「雨の月曜日」を意味する。チェコ語：Oblévačka、スロバキア語：Oblievačka、ハンガリー語：Vízbevető、ウクライナ語：поливаний понеділок）は、主にポーランドでイースター月曜日に行われるカトリックの祝祭であるが、チェコ共和国、スロバキア、ハンガリー、ウクライナ西部の一部でも行われる。この日はポーランド系アメリカ人の間でも祝われ、Dyngus Day と呼ばれている。

伝統的に、イースターマンデーには男の子が女の子に水をかけ、ネコヤナギ[ 93 ]の枝で叩き、女の子も男の子に同じようにします。これには詩の朗読や戸別訪問の行進など、いくつかの他の儀式が伴い、地域によっては男の子が熊などの生き物に扮して参加します。この祝祭の起源は定かではありませんが、西暦1000年以前の異教の時代にまで遡る可能性があります。15世紀には早くも文献に記述があります。この祝祭は中央ヨーロッパ全域で今も続けられており、アメリカ合衆国でも、伝統的なポーランドの愛国的な要素にアメリカの愛国的な要素が加わって祝われています。

東方正教会の明るい月曜日

東方正教会とビザンチン典礼カトリック教会では、この日は「輝かしい月曜日」または「刷新月曜日」と呼ばれています。輝かしい週の他の日と同様に、礼拝は年間を通してとは大きく異なり、復活祭（パスハ）の礼拝に似ており、聖体礼儀の後に屋外で行列が行われます。これはその週のすべての日に行われることが定められていますが、特に非正教会の国では、教区教会では月曜日のみ、場合によっては他の数日間のみ行われることが多いです。また、聖ゲオルギオスや教会の守護聖人、あるいは聖名祝日など、主要な聖人の祝日が聖週間または復活祭の日曜日に当たる場合、その聖人の祝日は復活祭の月曜日に祝われます。[ 94 ] [ 95 ]

コプト教会のシャム・エンネシム

エジプトでは、イースターマンデーを一風変わった形で祝う。シャム・エンネシム（アラビア語：شم النسيم, Sham Al NassimまたはSham an-Nassim、IPA：[ˈʃæmm ennɪˈsiːm]、コプト語：Ϭⲱⲙ ̀ⲛⲛⲓⲥⲓⲙ, Shom Ennisim）は、春の始まりを祝うエジプトの国民の祝日である。この祝日は、エジプト最大のキリスト教宗派であるコプト正教会の慣習に従い、常に東方キリスト教のイースターの翌日に当たる。

イースター火曜日（エマオ火曜日）

イースター火曜日はイースター日曜日の2日目で、タスマニアなど一部の国や地域では祝日となります。

ラテン語の伝統では、エマオ巡礼者の福音書は伝統的に復活祭火曜日の典礼の中で歌われてきました。そのため、復活祭火曜日には、聖週間のより悲劇的な行列を彷彿とさせる喜びに満ちた劇が上演されました。ベネディクト会修道院で生まれたこれらの劇は、「オフィキウム・ペレグリノルム」として知られるようになりました。中世には人気がありましたが、「西洋では異例の典礼劇」として残されました。[ 96 ]

参照

参考文献

注記

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