ポーランドのユダヤ人の歴史
拡張保護記事

ポーランド系ユダヤ人
יהודי פולין Polscy Żydzi
ワルシャワのポーランド系ユダヤ人歴史博物館の隣にあるゲットーの英雄の記念碑
総人口
推定1,300,000人以上
人口の多い地域
ポーランド> 17,156人（自認、[ a ] 2021年国勢調査）[ 1 ]
イスラエル1,250,000人（祖先、パスポート取得可能[ b ]）; [ 2 ] 202,300人（ポーランド生まれ、または父親がポーランド生まれ）[ c ] [ 3 ]
言語
ポーランド語、ヘブライ語、イディッシュ語、ドイツ語
宗教
ユダヤ教

ポーランドにおけるユダヤ人の歴史は少なくとも1000年前に遡る。何世紀にもわたり、ポーランドは世界最大かつ最も重要なユダヤ人コミュニティの本拠地であった。18世紀のポーランド分割後に終了した、法定の宗教的寛容と社会的自治の長い期間により、ポーランドはユダヤ文化の主要な中心地であった。第二次世界大戦中、1939年から1945年までのドイツによるポーランド占領期間中、ナチスドイツと様々な国籍の協力者により、ポーランドのユダヤ人コミュニティがほぼ完全に大量虐殺され、 [ 4 ] 、ホロコーストと呼ばれた。ポーランドで共産主義が崩壊して以来、ユダヤ文化への関心が新たに高まり、クラクフでは毎年ユダヤ文化フェスティバルが開催され、ポーランドの中学校や大学では新しい学習プログラムが実施され、ワルシャワではポーランド系ユダヤ人歴史博物館が開館した。

1025年のポーランド王国の建国から1569年のポーランド・リトアニア共和国成立の初期まで、ポーランドはヨーロッパで最も寛容な国だった。[ 5 ]ポーランドはヨーロッパ各国から迫害され追放されたユダヤ人の避難所となり、当時世界最大のユダヤ人コミュニティの本拠地となった。いくつかの資料によると、16世紀半ばまでに世界のユダヤ人の約4分の3がポーランドに住んでいた。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]共和国の弱体化と宗教紛争の激化（プロテスタントの宗教改革とカトリックの対抗宗教改革による）に伴い、17世紀以降、ポーランドの伝統的な寛容さは衰え始めた。[ 9 ] [ 10 ] 1795年のポーランド分割と主権国家としてのポーランドの崩壊後、ポーランドのユダヤ人は、ますます反ユダヤ主義を強めるロシア帝国、[ 11 ]ならびにオーストリア・ハンガリー帝国とプロイセン王国（後にドイツ帝国の一部）を含む分割統治国の法律の対象となった。ポーランドは第一次世界大戦後に独立を回復したが、依然としてヨーロッパのユダヤ人世界の中心地であり、300万人を超える世界最大級のユダヤ人コミュニティを擁していた。当時、反ユダヤ主義は政治体制側と一般大衆の両方からヨーロッパ全土で深刻な問題となっていた。 [ 12 ]戦間期を通じて、ポーランドはポーランドからのユダヤ人移住とパレスチナにおけるユダヤ人国家の樹立を支援した。ポーランド国家はまた、ハガナー、ベタル、イルグンなどのユダヤ人準軍事組織を支援し、武器や訓練を提供した。[ 13 ] [ 14 ]

1939年、第二次世界大戦の勃発とともに、ポーランドはナチス・ドイツとソ連に分割された（モロトフ・リッベントロップ協定参照）。第二次世界大戦中、ポーランド人口の5分の1が死亡した。ホロコーストで殺害された300万人のポーランド系ユダヤ人は、ポーランドのユダヤ人の90％を占め、戦争中に殺害されたポーランド人の半数を占めた。[ 15 ] [ 16 ]ホロコーストは主にドイツ占領下のポーランドで発生したが、ナチスによって組織され、実行された。ホロコーストに対するポーランド人の態度は、ユダヤ人の命を救うために積極的に命を危険にさらすことから[ 17 ] 、消極的にユダヤ人の密告を拒否すること、無関心、脅迫[ 18 ] 、そして極端な場合にはイェドヴァブネの虐殺のような計画的な殺人まで、多岐に渡った。[ 19 ]非ユダヤ人のポーランド市民によるホロコーストへの協力は散発的であったが、ユダヤ人に対する敵意の事件は十分に記録されており、21世紀には新たな学術的関心の対象となっている。 [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

戦後、ポーランド・ユダヤ人中央委員会（CKŻP）に登録されていた約20万人のユダヤ人生存者（うち13万6千人はソ連から到着）の多くが[ 19 ] [ 23 ] [ 24 ]、ポーランド人民共和国を離れ、建国間もないイスラエルやアメリカ大陸へ移住した。ユダヤ人の施設の破壊、戦後の反ユダヤ暴動、共産党による宗教と民間企業への敵意に加え、1946年から1947年にかけてポーランドが東側諸国で唯一、ビザや出国許可なしでユダヤ人のイスラエルへの自由な移住を認めていたことも、彼らの出発を早めた要因である[ 25 ] 。[ 26 ] [ 27 ]残っていたユダヤ人のほとんどは、「反シオニスト」運動の結果、1968年後半にポーランドを離れた。[ 28 ] 1989年の共産主義政権の崩壊後、ポーランドのユダヤ人の状況は正常化し、第二次世界大戦前にポーランド国籍であった人々はポーランド国籍の更新を許可されました。

2021年のポーランド国勢調査によると、2021年時点でポーランドには17,156人のユダヤ人が住んでいた。[ 1 ]

初期の歴史から黄金時代まで：966～1572年

初期の歴史：966～1385年

ポーランドにおけるユダヤ人の受容、ヤン・マテイコ著、1889年

ポーランドの領土を訪れた最初のユダヤ人は商人であり、恒久的な定住は十字軍の時代に始まった。[ 29 ]キエフやブハラへ東に続く交易路を旅して、ラダニテスとして知られるユダヤ人商人がシレジアを横断した。その一人、アル・アンダルスのトルトサの町出身の外交官で商人のイブラーヒーム・イブン・ヤクブ（ 961-62年活躍）はウマイヤ朝コルドバのカリフ、ハカム2世から派遣され、[ 30 ]ミェシュコ1世公が統治したポーランド国家について言及した最初の年代記作者である。965年か966年の夏、ヤコブはイスラム教徒のスペインの生まれ故郷トレドから神聖ローマ帝国へ、そしてスラヴ諸国へ貿易と外交の旅を行った。[ 31 ]ポーランドの年代記にユダヤ人が初めて登場するのは11世紀で、当時ピャスト朝ポーランド王国の首都であったグニェズノにユダヤ人が住んでいたようです。1097年か1098年にポーランドに最初に到着したユダヤ人の中には、プラハから追放された者たちもいました。[ 31 ]最初の恒久的なユダヤ人コミュニティは、1085年にユダヤ人学者イェフダ・ハ＝コーヘンによってプシェミシル市で言及されています。[ 32 ]

中央ヨーロッパや東ヨーロッパの他の地域と同様に、中世ポーランドのユダヤ人の主な活動は商業と貿易であり、布、麻、毛皮、皮革、蝋、金属製品、奴隷などの商品の輸出入が含まれていました。[ 33 ]

ヘブライ語の碑文が刻まれた中世初期のポーランドの硬貨

西ヨーロッパからポーランドへの最初の大規模なユダヤ人移住は1098年の第1回十字軍の際に起こった。ボレスワフ3世（1102-1139）の治世下、この支配者の寛容な体制に促されたユダヤ人は、リトアニア国境を越えてキエフに至るまで、ポーランド全土に定住した。[ 34 ]ボレスワフ3世は、自国の商業的利益の発展におけるユダヤ人の有用性を認識していた。ユダヤ人はポーランド経済の屋台骨を形成するようになった。ミェシュコ3世は、造幣局でユダヤ人を彫刻師や技術監督として雇用し、その時期に造幣された硬貨にはヘブライ語の刻印さえある。[ 31 ]ユダヤ人は、カジミェシュ3世、ボレスワフ1世長男、ヴワディスワフ3世スピンドルシャンクスなど、同時代のポーランド諸侯の造幣局でも委託を受けて働いていた。[ 31 ]ユダヤ人は当時国が分割されていた多くの公国で平穏な平和と繁栄を享受していた。彼らは地主（シュラフタ、ポーランド特有の貴族階級に発展）と農民からなる国で中流階級を形成し、土地の商業的利益を促進するのに重要な役割を果たした。

ユダヤ人がポーランドに移住したもう一つの要因は、マクデブルク権利（またはマクデブルク法）でした。これは、ユダヤ人をはじめとする人々に与えられた憲章で、ポーランドにおけるユダヤ人の権利と特権を具体的に規定していました。例えば、ユダヤ人は共同体の自治権を維持し、独自の法律に従って生活することができました。これは、ユダヤ人コミュニティにとってポーランドへの移住を非常に魅力的なものにしました。[ 35 ]

プウォツクにおけるユダヤ人入植者の最初の記録は1237年、カリシュでは1287年、クラクフのジドフスカ（ユダヤ人）通りでは1304年に遡ります。[ 31 ]

この寛容な状況は、一方ではローマ・カトリック教会、他方では近隣のドイツ諸国によって徐々に変化していった。 [ 36 ]しかし、当時の君主の中には、ユダヤ人住民を断固として保護する者もおり、彼らは国の経済発展のためにはユダヤ人の存在が最も望ましいと考えていた。そのような君主の中で著名なのが、大ポーランド公ボレスワフ敬虔公カリシュである。彼は、階級代表や高官の同意を得て、1264年にユダヤ人自由憲章（一般にカリシュ法令と呼ばれる）を発布し、すべてのユダヤ人に礼拝、貿易、旅行の自由を与えた。同様の特権は、 1273年から1290年にかけてヴロツワフ公ヘンリク4世プロブス、1274年と1299年にグウォグフ公ヘンリク3世、1290年から1295年にかけてレグニツァ公ヘンリク5世太公、1295年にレグニツァとヴロツワフ公ボルコ3世寛大公といった地元の公たちによってシレジアのユダヤ人に与えられた。 [ 31 ]カリシュ法令第31条は、次のように規定することで、カトリック教会によるユダヤ人に対する血の誹謗中傷の流布を抑制しようとした。「ユダヤ人がキリスト教徒の血を飲んでいると非難することは明示的に禁じられている。それにもかかわらず、ユダヤ人がキリスト教徒の子供を殺害したと非難された場合、そのような告発は3人のキリスト教徒と3人のユダヤ人の証言によって裏付けられなければならない。」[ 37 ]

その後100年間、ポーランドの支配者たちは概ねユダヤ人を保護していたが、教会はユダヤ人迫害を推進した。[ 38 ]ヴロツワフ公会議（1267年）、ブダ公会議（1279年）、ウェンチツァ公会議（1285年）はそれぞれユダヤ人を隔離し、特別な紋章の着用を命じ、キリスト教徒が従属するような役職に就くことを禁じ、各都市に複数の祈祷所を建てることを禁じた。しかし、これらの教会法令の施行にはポーランド諸侯の協力が必要であったが、ユダヤ人の経済活動が諸侯に利益をもたらしていたため、協力は得られなかったのが一般的であった。[ 31 ]

カジミェシュ大王とユダヤ人、ヴォイチェフ・ゲルソン著、1874年

1332年、カジミェシュ3世大王（1303-1370）は、ボレスワフの旧勅許状をヴィシリツキ法で拡充した。彼の治世下で、ユダヤ人移民が東方へと流れ、リヴィウ（1356年）、サンドミエシュ（1367年）、クラクフ近郊のカジミエシュ（1386年）にユダヤ人集落が存在したことが初めて記録されている。[ 31 ]伝説によると、オポチュノ出身のエステルカというユダヤ人の恋人がいたカジミェシュは[ 39 ]ユダヤ人に特に友好的で、彼の治世はポーランドのユダヤ人にとって非常に繁栄した時代とみなされ、同時代の人々から「農奴とユダヤ人の王」というあだ名が付けられた。彼は死刑に処せられることを条件に、キリスト教の洗礼を強制する目的でユダヤ人の子供を誘拐することを禁じた。彼はユダヤ人墓地の冒涜に対して厳重な刑罰を科した。カジミェシュ1世の治世の大半は平穏であったが、治世末期には黒死病による迫害を受けるようになった。1348年にはポーランドで初めてユダヤ人に対する流血の告発が記録され、1367年にはポズナンで最初のポグロムが起きた。[ 40 ]西ヨーロッパでの同宗教者の容赦ない殺害に比べれば、ポーランドのユダヤ人の運命は悪くなく、ドイツからのユダヤ人難民はポーランドのより温暖な都市へと逃れた。

ヤギェウォ朝初期：1385～1506年

カジミェシュ4世ヤギェウォは15世紀後半にユダヤ人の勅許状を確認し、拡大した。

ヴワディスワフ2世ヤギェウォとハンガリー国王ラヨシュ1世の娘ヤドヴィガの結婚の結果、リトアニアはポーランド王国に統合されました。1388年から1389年にかけて、リトアニアのユダヤ人にはキリスト教徒と同等の宗教と商業の自由を含む広範な特権が与えられました。 [ 41 ]ヴワディスワフ2世の統治下で、ポーランドのユダヤ人の数は増加し、繁栄を達成しました。しかし、コンスタンツ公会議の圧力を受けて、教条主義的な聖職者が公式の寛容さを弱めるよう求めたため、宗教的迫害は徐々に激化しました。1349年には、シロンスク地方の多くの町でポグロムが発生しました。[ 31 ] 1399年にはポズナンで司祭による血の誹謗中傷の告発があり、ユダヤ人に対する新たな暴動が起きた。別の狂信的な司祭による血の誹謗中傷の告発が1407年のクラクフでの暴動に繋がったが、王室衛兵が救出に急いだ。[ 41 ]黒死病によるヒステリーは14世紀、カリシュ、クラクフ、ボフニャでユダヤ人に対するさらなる暴力の発生を招いた。ユダヤ人の繁栄を妬み、ユダヤ人との競争を恐れた商人や職人は嫌がらせに加担した。1423年、ワルカ法はユダヤ人による信用状や抵当による融資を禁じ、動産を担保にした融資のみに制限した。[ 31 ]

14世紀と15世紀には、裕福なユダヤ人商人や高利貸しが、王立造幣局、岩塩鉱山、そして関税や通行料の徴収権を賃借していました。中でも最も有名なのは、14世紀のクラクフのヨルダンとその息子レフコ、15世紀のルーツクのヤクブ・スロムコヴィチ、ドロホブィチのヴォルツコ、リヴィウのナトコ、ジダチフのサムソン、フルビエシュフのヨシュコ、ベウツのシャニアです。例えば、ラディスラウス・ヤギェウォ王の仲介人であったドロホブィチのヴォルツコは、ルーシ県のいくつかの村を所有し、ヴェルビズ村のソルティ（行政官）を務めていました。また、この時代にはグロドノ出身のユダヤ人も村、荘園、牧草地、養魚池、製粉所を所有していました。しかし、15世紀末まで、ユダヤ人の家庭における収入源としての農業の役割は小さく、より重要だったのは、同胞のユダヤ人とキリスト教徒双方のニーズに応える工芸（毛皮製造、なめし革、裁縫）でした。[ 31 ]

1454年、ボヘミア地方のドイツ系住民が居住するヴロツワフをはじめとするシレジア地方の諸都市で、フランシスコ会の修道士イオアン・カピストラノがユダヤ人をキリスト教の冒涜者と非難したことに触発され、反ユダヤ暴動が勃発した。その結果、ユダヤ人は下シレジア地方から追放された。その後、ズビグニェフ・オレシュニツキはイオアンにクラクフをはじめとするいくつかの都市で同様の運動を行うよう要請したが、効果は限定的であった。

ユダヤ人の地位の低下はカジミェシュ4世ヤギェウォ（1447-1492）によって一時的に抑制されたが、間もなくポーランド貴族の圧力によりニェシャワ法令[ 42 ]が発布された。この法令は、ユダヤ人の古くからの特権を「神の権利と国の法律に反する」として廃止する内容を含んでいた。しかし、国王はユダヤ人への保護を継続した。2年後、カジミェシュは「神の法に則り、ユダヤ人を保護する義務を負う寛容の原則」に基づき、ユダヤ人への慈悲の心を奪うことはできないと宣言する新たな文書を発布した[ 43 ] 。ポーランドのユダヤ人に対する政府の政策は、カジミェシュの息子であり後継者であるヤン1世アルブレヒト（1492-1501）とアレクサンドル・ヤギェウォ（1501-1506）の治世下で変動した。 1495年、ユダヤ人はクラクフの中心部から追放され、「ユダヤ人街」カジミエシュへの定住を許可されました。同年、リトアニア大公アレクサンドル1世は、1492年のスペイン統治者の例に倣い、ユダヤ人をリトアニアから追放しました。ユダヤ人は数年間ポーランドに避難していましたが、1503年にポーランド国王に即位したアレクサンドル1世は、ユダヤ人のリトアニアへの帰還を許可しました。[ 31 ]翌年、アレクサンドル1世は布告を発し、「国王と統治者」には寛容政策がふさわしいと述べました。[ 43 ]

1492年にユダヤ人がスペインから追放されたのと時を同じくして、ポーランドはより寛容になり、それがポーランドへのユダヤ人の移住を促しました。ポーランドは西ヨーロッパからのユダヤ人亡命者の避難所、そしてユダヤ人の文化的・精神的な中心地として認識されるようになりました。1503年、アレクサンドル・ヤギェウォ国王はヤコブ・ポラックをポーランドの初代首席ラビに任命しました。ポラックはクラクフにイェシーバー（ラビ文学を学ぶ学校）を設立しました。[ 44 ]

ユダヤ世界の中心地：1506～1569年

ジグムント2世アウグストゥスは父の寛容政策を継承し、ユダヤ人にも自治権を与えた。

ポーランドのユダヤ人にとって最も繁栄した時代は、 1506年にジグムント1世が即位し、新たなユダヤ人の流入が始まった後である。ジグムントは領土内のユダヤ人を保護したため、多くのユダヤ人がポーランドに移住し、クラクフにコミュニティを設立した。[ 45 ]

シャローム・シャクナ（ヤコブ・ポラックの弟子の一人）は、ポーランドにおけるタルムード学の先駆者の一人に数えられています。1515年、シャクナはルブリンにイェシーヴァ（ユダヤ教神学校）を設立しました。当時、ルブリンはポーランドで3番目に大きなユダヤ人コミュニティを有していました。シャクナのイェシーヴァからは、モーゼス・イッセルレスやソロモン・ルリアなど、著名なラビが数多く輩出されました。ルリアはシャクナの後を継ぎ、ルブリンの イェシーヴァ総長（ローシュ・イェシーヴァ）となりました。

ポーランドでヘブライ語とイディッシュ語で出版された最初の書籍は、1534年にクラクフでポーランド・リトアニア共和国初のユダヤ人印刷所を設立したハリチ兄弟によって制作されました。[ 46 ]同年、兄弟はイサーク・ベン・メイア・ハレヴィがヘブライ語で書いた『シャアレ・ドゥラ』を出版しました。同年、彼らはまた、世界で初めてイディッシュ語で印刷された書籍である『ミルケヴェト・ハ・ミシュネ』も出版しました。 [ 47 ]この時期に、ユダヤ神秘主義とカバラが人気を博し、モルデカイ・ヨッフェやジョエル・シルキスなどの著名なポーランド系ユダヤ人学者がその研究に没頭しました。

14世紀から1538年まで、ユダヤ人はポーランドにおいて、造幣局、岩塩鉱山、税関、租税徴収といった王権の借地人（アレンダトール）として広く活動していた。貴族からの圧力を受け、1538年、セイム（下院）はユダヤ人がこの高収益事業に参加することを禁止した。これらのいわゆる「大アレンダ」はポーランド貴族の保護された特権の一つとなったが、ユダヤ人は貴族から借地した土地の借地人としての活動を続けた。[ 48 ]

ジグムント2世アウグストは父の寛容政策を継承し、ユダヤ人に限定的な自治権を与え、カハル（ユダヤ人の自治共同体）の基礎を築きました。ポーランド・リトアニアはアシュケナジム・ユダヤ人の中心地となり、そのイェシーバーはこの時期に名声を博しました。ポーランドはイタリアからのユダヤ人移民のほか、セファルディ系ユダヤ人、ロマニオ系ユダヤ人、ミズラヒ系ユダヤ人、ペルシャ系ユダヤ人を歓迎しました。[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]ユダヤ人の宗教生活は多くのポーランド人コミュニティで繁栄しました。16世紀半ばまでに、全ユダヤ人の約75%がポーランドに住んでいました。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

1551年までに、ポーランドのユダヤ人は自ら首席ラビを選出する許可を得ていました。ユダヤ人コミュニティにおいて、首席ラビは法律と財政に関する権限を握り、裁判官やその他の役人を任命していました。ポーランド政府は首席ラビの権力拡大を容認し、ユダヤ人コミュニティからの税金徴収に首席ラビの役職を利用しました。ラビが集めた資金の30%はユダヤ人の活動に充てられ、残りは国王の保護のために使われました。

ポーランド・リトアニア共和国：1569～1795年

1764年のポーランド・リトアニア共和国における各県のユダヤ人の数
1618年に完成したザモシチ旧市街のザモシチシナゴーグは、ポーランド後期ルネサンス建築の一例です。
1703年の版画に描かれたポーランド系ユダヤ人

1572年にジグムント2世アウグストが死去した後、ポーランド貴族はワルシャワに集結し、ワルシャワ同盟に署名した。この文書では、すべての主要宗教の代表者が相互支援と寛容を誓約した。1580年頃から1764年まで、首席ラビと共にポーランドにおけるユダヤ人の生活を統制した中央自治機関は、四州評議会として知られていた。[ 53 ]

ゲルション・フンデルトによると、ポーランドのユダヤ人が比較的繁栄し、安定した状態が続いたその後の80年から90年の間に、「まばゆいばかりの知識人集団」が出現したという。イェシーバーは、ブジェシチ、ルブリン、ルヴフ、オストログ、[ 54 ]、ポズナン[ 45 ]といった著名なユダヤ人コミュニティに設立された。1600年までに、クラクフのユダヤ人印刷所は約200点の書籍を印刷しており、そのほとんどはヘブライ語だったが、時にはイディッシュ語のものもあった。[ 46 ]ポーランドにおけるタルムード学の発展は、ポーランドのユダヤ人のさらなる繁栄と時を同じくして起こり、彼らの共同体としての自治権のため、教育の発展は主にタルムードに沿ったものであった。しかし、ユダヤ人の若者がヨーロッパの大学で世俗的な教育を求めた例外も記録されている。ラビたちはユダヤ法の解説者となっただけでなく、精神的助言者、教師、裁判官、そして立法者でもありました。ポーランドのユダヤ人は、これらの原則によって人生観を形作られ、その影響は家庭、学校、そしてシナゴーグにも及んでいました。

ポーランドのユダヤ人コミュニティの文化と知的成果は、ユダヤ教全体に大きな影響を与えました。一部のユダヤ人歴史家は、ポーランドという語はヘブライ語でポラニアまたはポリンと発音され、ヘブライ語に音訳されたこれらのポーランドの名称は吉兆と解釈されたと述べています。ポラニアはヘブライ語でpo（「ここに」）、lan（「住む」）、ya（「神」）、そしてポリンはpo（「ここに」） 、 lin （「あなたは」住むべき）という2つの単語に分解できるからです。つまり、ポーランドはユダヤ人にとって良い場所であるべきであるというメッセージでした。ラビ・ダヴィド・ハレヴィ・セガルによると、ポーランドは「ほとんどの場合、異邦人は害を及ぼさず、むしろイスラエルのために善行を行う」場所でした（ディブレ・ダヴィド、 1689年）。[ 55 ]この時期に、ポーランドは「ユダヤ人の楽園」であると主張する悲痛なパスキナーデから諺が生まれ、それがポーランドは「貴族にとって天国、町民にとって煉獄、農民にとって地獄、ユダヤ人にとって楽園」であるという格言に発展した。[ 56 ]

ワルシャワ盟約にもかかわらず、この時期には反ユダヤ主義が大幅に増加したが、これは対抗宗教改革とイエズス会の影響力拡大によるところが大きい。[ 57 ] 1590年代までには、ポズナン、ルブリン、クラクフ、ビリニュス、キエフで反ユダヤ主義の暴動が起こった。[ 57 ]ルヴフだけでも、1572年、1592年、1613年、1618年、そして1638年からは毎年、ユダヤ人に対する襲撃があり、その多くはイエズス会の学生によるものだった。[ 58 ]同時に、共和国内の王立都市に住むユダヤ人を制限する法律が導入され、これによってユダヤ人が国の東部に移住することが増え、有力者たちに私有都市に招かれるようになった。 18世紀末までに、共和国内の王立都市の3分の2が国王にその特権を与えるよう圧力をかけていた。[ 59 ]

1595年から1596年のブレスト合同の後、ポーランド・リトアニア共和国では正教会が非合法化された。これに加え、ルーシへのユダヤ人の大量移住と地元住民によるユダヤ人に対する否定的な認識により、[ 57 ]ルーシでは宗教的、社会的、政治的に重大な緊張が生じた。こうした緊張により、 1591年に始まったコサックによる多くの反乱が激化した。最大のものはフメリニツキー蜂起（1648年-1657年）で、コサックはポーランド王国の東部と南部で数万人のユダヤ人、カトリック教徒、ウニアート教徒を虐殺した。この反乱は主に裕福な貴族や地主を標的としたが、コサックはユダヤ人を自分たちの同盟者とみなしていた。正確な死者数は不明だが、この時期のユダヤ人人口の減少は10万人から20万人と推定されており、これには国外移住、病気による死亡、そしてヤスィル（オスマン帝国での捕虜）も含まれる。[ 60 ]

コサック蜂起、ポーランド国内の内紛、そしてロシア帝国、スウェーデン帝国、クリミア・タタール人、オスマン帝国によるポーランド・リトアニア共和国への同時侵攻の複合的な影響により、ポーランドの黄金時代は終焉を迎え、「大洪水」として知られる時期にポーランドの勢力は衰退した。クラクフ包囲戦（1657年）における破壊、略奪、そして組織的な略奪の規模は甚大で、都市の一部は二度と回復することはなかった。その後、ステファン・チャルニエツキによるルーシ人[ 61 ]とユダヤ人の虐殺が続いた[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] 。カリシュ、クラクフ、ポズナン、ピョートルクフ、ルブリンの住民と共に、多くのユダヤ人も度重なる疫病の犠牲となった[ 65 ] [ 66 ] 。

これらの騒乱が終結した後、ユダヤ人は帰還し、破壊された家を再建しました。ポーランドのユダヤ人人口は減少したものの、西ヨーロッパのユダヤ人植民地よりも依然として多く、ポーランドはユダヤ教の精神的な中心地であり続けました。1698年まで、ポーランド国王は概ねユダヤ人を支援し続けました。

ユダヤ教宗派主義の台頭

ヤコブ・フランク、1895年の描写

フメリニツキーの反乱から大洪水後までの10年間（1648-1658年）は、ポーランド・リトアニア系ユダヤ人の社会生活だけでなく、精神生活にも深く永続的な影響を残した。ポーランドのユダヤ人の知的生産は減少し、タルムードの研究は過度に形式化され、限られた数の学習者しかアクセスできなくなった。一部のラビは宗教法に関する論争に明け暮れ、他のラビはタルムードの注釈書を執筆し、実用上の重要性のない些細な議論を論じた。この頃、アシュケナジム運動が台頭し始めた。同時に、ポーランドのユダヤ人の間で多くの奇跡を行う者が現れ、サバティアン主義やフランキズムといった一連のメシア運動へと発展していった。[ 67 ]

ユダヤ教の神秘主義と過度に形式化されたラビ主義の時代に、バアル・シェム・トーブ（BeShT ）として知られるイズラエル・ベン・エリエゼル（1698-1760）の教えがもたらされ、東ヨーロッパ、特にポーランドのユダヤ人に深い影響を与えました。彼の弟子たちは、カバラに基づく熱烈な新しいユダヤ教、ハシディズムを教え、奨励しました。ポーランド国境内外でのハシディズムの台頭は、世界中のハレディ・ユダヤ教の台頭に大きな影響を与え、チャバド、アレクサンドル、ボボフ、ゲル、ナドヴォルナなど、多くのハシディズムの王朝を通じて継続的な影響を与えました。

ポーランド分割

17世紀（上）と18世紀のユダヤ人の衣装
ベレク・ホセレヴィチ(1764–1809)

1742年、シレジア戦争の結果、シレジア地方の大半はプロイセンに併合された。1764年、最後の国王スタニスワフ2世アウグスト・ポニャトフスキが即位した後、ポーランドではさらなる混乱と無政府状態が続いた。8年後、ロシアの影響と親ロシア派国王に対抗するバル同盟がきっかけとなり、ポーランドの辺境州はさまざまな軍隊によってあらゆる方向から制圧され、初めてロシア、オーストリア、プロイセンの3つの隣り合った帝国によって分割された。[ 68 ]ポーランド共和国は1772年の併合中に領土の30%を失い、さらに多くの人々を失った。[ 69 ]オーストリアとロシアの軍事支配下に入った地域には、最も多くのユダヤ人が住んでいた。

1764年までに、ポーランド・リトアニア共和国には約75万人のユダヤ人がいました。当時の世界中のユダヤ人人口は120万人と推定されていました。

1768年、ドニエプル川西岸のウクライナ右岸、ヴォルィーニ地方でコリイフシチナの反乱が起こり、ポーランド貴族、カトリックの司祭、そして数千人のユダヤ人がハイダマクによって残忍に殺害された。[ 70 ] 4年後の1772年、ロシア、プロイセン、オーストリアの間でポーランド分割が始まった。[ 71 ]

ロシア政府の強い要請により設立された常設評議会（1773～1788年）は、最高行政裁判所として機能し、より合理的な基盤に基づくポーランド再編を実現するための計画策定に尽力した。ポーランド社会の進歩的な勢力は、改革の第一歩として国民教育の緊急性を認識していた。世界初の教育省である国民教育委員会は1773年に設立され、既存の学校を改築するとともに、数多くの新設学校を設立した。アンジェイ・ザモイスキ首相を はじめとする委員会メンバーは、ユダヤ人に対して宗教的寛容と身体および財産の不可侵性を保障することを要求した。しかし同時に、都市部に住むユダヤ人はキリスト教徒から分離されるべきであり、明確な職業を持たないユダヤ人は王国から追放されるべきであり、ユダヤ人は土地を所有すべきではないと主張した。一方、一部のシュラフタ（ユダヤ人の市民権を持つ者）や知識人は、ユダヤ人の市民的および政治的平等を特徴とする国家統治制度を提唱した。これは、フランス革命以前の近代ヨーロッパにおいて、ユダヤ人問題への寛容と寛容さを示した唯一の例でした。しかし、これらの改革はすべて遅すぎました。間もなくロシア軍がポーランドに侵攻し、その後すぐにプロイセン軍も侵攻しました。

1793年7月17日、ポーランドの第二次分割が行われた。ベレク・ヨセレヴィチ率いるユダヤ人連隊に所属するユダヤ人は、翌年、コシチュシュコ蜂起に参加した。ポーランド人は再び独立を目指したが、残忍に鎮圧された。この蜂起の後、1795年に第3次、そして最後のポーランド分割が行われた。ユダヤ人人口の大部分が居住していた領土はロシアに移譲され、彼らはロシア帝国の臣民となった。しかし、19世紀前半には、特にポーランド会議（ 1815～1831年）の形で、はるかに小規模なポーランド国家の様相が維持された。

外国の支配下において、かつてポーランド領であった地域に居住していた多くのユダヤ人は、ポーランドの独立への願望に無関心であった。しかし、ポーランド化したユダヤ人の多くは、ポーランドの愛国者たちの革命活動を支持し、民族蜂起に参加した。[ 72 ]ポーランド系ユダヤ人は、1830年から1831年の11月蜂起、1863年の1月蜂起、そして1905年の革命運動に参加した。多くのポーランド系ユダヤ人は、第一次世界大戦後に占領軍が崩壊した1918年に達成されたポーランド独立のために戦ったポーランド軍団に入隊した。 [ 72 ] [ 73 ]

ロシア帝国内のポーランドのユダヤ人（1795–1918）

19世紀のワルシャワのユダヤ人商人

ロシアの公式政策は、最終的にポーランド独立統治下よりもユダヤ人に対してはるかに厳しいものとなった。かつてポーランドであった土地は、多くのユダヤ人の故郷であり続けることとなった。1772年、ロシア皇帝エカチェリーナ2世は居住制限区域を制定し、ユダヤ人の居住を帝国西部に制限した。この区域には最終的にポーランドの大部分が含まれることになるが、ユダヤ人が以前住んでいた地域の一部は除外された。19世紀後半までに、400万人以上のユダヤ人が居住制限区域に住むようになった。

ポーランドのユダヤ人に対する帝政ロシアの政策は、厳しい規則と、大規模な改宗への抵抗を打ち破るための誘因を交互に繰り返した。1804年、ロシア皇帝アレクサンドル1世は「ユダヤ人に関する法令」[ 74 ]を発布し、帝国に新たに移住したユダヤ人の同化プロセスを加速させた。ポーランドのユダヤ人は、ロシア語、ドイツ語、またはポーランド語のカリキュラムを採用した学校を設立することを許可された。しかし、不動産の賃貸、イディッシュ語での教育、そしてロシアへの入国は制限された。また、醸造業への参入も禁止された。ユダヤ人を社会全体に溶け込ませるために考案された最も厳しい措置は、彼らを小さな村から追放し、都市への移住を強制することだった。移住が始まると、何千人ものユダヤ人が唯一の収入源を失い、カハルに頼るようになった。パレ地方における彼らの生活環境は劇的に悪化し始めた[ 74 ] 。

ユダヤ人から「ハマン2世」として知られるニコライ1世の治世下、数百もの新たな反ユダヤ政策が制定された。 [ 75 ]ニコライ1世による1827年の勅令は、ユダヤ人が兵役に就く代わりに課せられていた伝統的な二重課税を撤廃する一方で、ユダヤ人を一般兵役徴兵法の対象とし、ユダヤ人コミュニティは4年ごとに1000人の「魂」につき7人の新兵を徴兵することを義務付けた。一般の人々が18歳から35歳までの新兵を徴兵しなければならなかったのに対し、ユダヤ人はカハル（ユダヤ人の徴兵制度）の裁量で12歳から25歳までの新兵を徴兵しなければならなかった。こうして1827年から1857年の間に、3万人以上の子供たちがいわゆる広東派学校に送られ、改宗を迫られた。[ 76 ]「多くの子供たちがポーランドに密輸されたが、そこではユダヤ人の徴兵は1844年まで施行されなかった。」[ 75 ]

和解の境界線

ユダヤ人の人口密度を示す居住地の地図

居住境界線（ロシア語: Черта́ осе́длости , chertá osédlosti、イディッシュ語: תּחום-המושבֿ , tkhum-ha-moyshəv、ヘブライ語: תְּחוּם הַמּוֹשָב , tḥùm ha-mosháv ）は、ユダヤ人の永住が認められ、その外へのユダヤ人の永住は一般に禁止されていた帝政ロシアの地域を指す用語である。それは、東側の境界線、すなわち境界線から、プロイセン王国（後のドイツ帝国）およびオーストリア＝ハンガリー帝国との西側のロシア国境まで広がっていた。古英語の「pale」はラテン語の「 palus」 （杭）に由来し、柵や境界線で囲まれた領域を意味するようになりました。

カトリック教徒とユダヤ教徒の人口が多いパレルモ地方は、1791年から1835年にかけての一連の軍事征服と外交策略により、ロシア帝国（人口の大多数はロシア正教徒）に獲得され、1917年にロシア帝国が崩壊するまで存続した。パレルモ地方は、ヨーロッパ・ロシアの領土の約20%を占め、主にかつてのポーランド・リトアニア共和国の歴史的な国境に一致していた。現在のリトアニア、ベラルーシ、ポーランド、モルドバ、ウクライナの大半とロシア西部の一部を覆っていた。

1791年から1835年、そして1917年まで、パレの境界線は幾度か再編され、コーカサス地方など、ユダヤ人の居住が制限される地域がいくつかありました。ユダヤ人は農村部への居住を禁じられたり、キエフ、セヴァストポリ、ヤルタといった特定の都市ではパレ内の多くの都市への居住が禁止されたりしました。パレ外からの移住者は小さな町への移住を余儀なくされ、シュテットル（ユダヤ人居住地）の台頭を促しました。

1861年のアレクサンドル2世によるユダヤ人解放改革により、ユダヤ人は若干の権利を認められたものの、居住地は依然として居住地周辺に限定され、所有権や職業にも制限が課せられました。こうした現状は、1881年のアレクサンドル2世の暗殺によって崩壊しました。この暗殺は、ユダヤ人の仕業と誤認され、暗殺の責任を問われました。

ロシア帝国におけるポグロム

1906年のビャウィストク虐殺におけるロシア軍の加害者の風刺画

暗殺をきっかけに、1881年から1884年にかけて、ポグロム（ロシア語：погро́м ;）と呼ばれる大規模な反ユダヤ暴動の波が起きた。1881年の発生では、ポグロムは主にロシアに限られていたが、ワルシャワの暴動ではユダヤ人2人が殺害され、24人が負傷し、女性が強姦され、200万ルーブル以上の財産が破壊された。[ 77 ] [ 78 ]新しい皇帝アレクサンドル3世は、暴動の責任をユダヤ人に負わせ、ユダヤ人の運動に対して一連の厳しい制限を出した。ポグロムは、少なくとも暗黙のうちに政府の承認を得て、1884年まで続いた。ポグロムは、分割されたポーランドと世界中のユダヤ人の歴史における転換点となった。1884年、36人のユダヤ人シオニスト代表がカトヴィツェで会合し、ホヴェヴェイ・ツィオン運動を結成した。このポグロムは、アメリカ合衆国へのユダヤ人の大規模な移住の波を引き起こした。[ 79 ]

1903年から1906年にかけて、さらに血なまぐさいポグロムの波が勃発しました。少なくとも一部は、帝政ロシアの秘密警察であるオフラナによって組織されたと考えられています。その中には、 1906年にロシア領ポーランドのグロドノ県で発生したビャウィストク・ポグロムも含まれており、この事件では少なくとも75人のユダヤ人が略奪兵によって殺害され、さらに多くのユダヤ人が負傷しました。ユダヤ人生存者によると、ポーランド系住民はポグロムに参加せず、代わりにユダヤ人家族を保護したとのことです。[ 80 ]

ハスカラとハラハー

19世紀、ポーランドではユダヤ啓蒙主義であるハスカラーが定着し始め、世俗的な思想や価値観が強調された。ハスカラーの擁護者であるマスキリムは、ロシア文化への同化と統合を推し進めた。同時に、伝統的な研究と、反ユダヤ主義や迫害といった倫理的問題に対するユダヤ人の反応を重視するユダヤ思想の一派が存在し、その一つがムサル運動であった。ポーランドのユダヤ人は一般にハスカラーの影響をあまり受けず、むしろ主に正統派ユダヤ教、ハシディズムに従い、また19世紀後半にはミズラヒ運動による新たな宗教シオニズムにも適応しながら、ハラハー（「ラビの律法」）に基づく宗教生活を力強く継続することに重点を置いていた。

ポーランド領土の政治

ワルシャワ衣料労働組合執行委員会、1917年。後ろにはウラジミール・メデムとカール・マルクスの肖像画が飾られている。

19世紀後半までに、ハスカラーとそれが引き起こした論争は、ユダヤ人コミュニティ自体の中に、幅広い見解を網羅し、地方および地域の選挙で票を争う、ますます多くの政治運動を生み出した。ポアレ・ツィオン社会主義党、宗教的なポーランド・ミズラヒ、そしてますます人気の高まっていたゼネラル・シオニストの出現により、シオニズムは非常に人気となった。ユダヤ人も社会主義を受け入れ、同化と労働者の権利を支持する労働組合ブントを 結成した。フォルクスパルテイ（人民党）は、文化的自治と同化への抵抗を主張した。1912年には、宗教政党であるアグダット・イスラエルが設立された。

多くのユダヤ人がポーランドの蜂起、特にロシアに対する蜂起に参加しました（ロシア皇帝はユダヤ人を厳しく差別していたためです）。コシチュシュコ蜂起（1794年）、11月蜂起（1830～1831年）、1月蜂起（1863年）、そして1905年の革命運動では、いずれもユダヤ人がポーランド独立運動に大きく関与しました。

第二ポーランド共和国時代、ポーランド下院（セイム）には、アポリナリー・ハートグラスやイツハク・グリュンバウムといった著名なユダヤ人政治家が数多く存在した。多くのユダヤ人政党が活動し、シオニストから社会主義、反シオニストまで、幅広いイデオロギーを代表していた。これらの政党の中で最大の勢力の一つは、ワルシャワとウッチで最も勢力が強かったブント（ユダヤ人連盟）であった。

社会主義政党に加え、シオニスト政党も人気を博し、特にマルクス主義のポアレ・ツィオンと正統派宗教のポーランド・ミズラヒが人気を博しました。ゼネラル・シオニスト党は戦間期に最も有力なユダヤ人政党となり、1919年のポーランド分割後初の下院選挙ではユダヤ人票の50%を獲得しました。

1914年、ドイツのシオニスト、マックス・ボーデンハイマーは、ロシア系ユダヤ人解放のためのドイツ委員会を設立したが、短命に終わった。その目的は、ロシアに併合された旧ポーランド諸州からなるユダヤ人居住地域内に緩衝国家（プッファーシュタット）を樹立することだった。この緩衝国家はドイツ帝国の事実上の保護領となり、この地域のユダヤ人をロシアの抑圧から解放することだった。東欧諸国連盟として知られるこの計画は、すぐにドイツ当局とボーデンハイマーの同僚の双方から不評を買ってしまい、翌年には頓挫した。[ 81 ] [ 82 ]

戦間期（1918～1939年）

ポーランドのユダヤ人とポーランド独立闘争

1910年代頃、ウッチ分割期のハシディズムの学童たち
ワルシャワ大シナゴーグの前で、ポーランド独立のためのユダヤ人戦士連合が主催した戦死者の点呼を読み上げるラビ・バルーク・シュタインベルク（1933年）
1931年の国勢調査によると、ポーランドの各郡におけるユダヤ人（宗教別）人口の割合
1931年のポーランド主要都市のユダヤ人人口

ポーランド系ユダヤ人のほとんどはポーランド国家という概念に対して中立的だったが、[ 83 ]第一次世界大戦中のポーランド独立戦争では多くが重要な役割を果たした。約650人のユダヤ人（他のすべての少数民族を合わせたよりも多い）が​​ユゼフ・ピウスツキによって結成されたポーランド軍団に加わった。[ 84 ]ヘルマン・フェルドシュタイン、ヘンリク・アイレ、サミュエル・ヘルシュタール、ジグムント・レザー、ヘンリク・オルレアン、ヴィクトル・ハイェスなどの著名なユダヤ人がKTSSNのメンバーであり、再興した主権ポーランドの 暫定政府の中核を形成した。

他のユダヤ人はポーランド国家の樹立に反対した。例えば、ドイツのユダヤ人活動家によって設立された東方委員会は、東方のユダヤ人が「ドイツの拡張主義の先鋒」となり、地域の他の民族集団に対して「ドイツの信頼できる従属者」として機能し[ 85 ]、ポーランド分離主義者の目的に対する「生きた壁」として機能するという考えを推進した[ 86 ] 。

第一次世界大戦の余波で、1917年から1919年の間に東ヨーロッパは局地的な紛争に巻き込まれた。ロシア内戦、ポーランド・ウクライナ戦争、リガ条約で終結したポーランド・ソビエト戦争の間、ユダヤ人に対する攻撃が数多く行われた。第一次世界大戦の終結直後、西側諸国はポーランドでユダヤ人に対する大規模なポグロムが行われたとの報告に警戒感を抱いた。政府に対策を求める圧力は、ウッドロー・ウィルソン米大統領が公式の調査委員会を派遣するほどに高まった。ヘンリー・モーゲンソー・シニア率いるこの委員会は、モーゲンソー報告書の中で、ポグロムの申し立ては誇張されていると結論付けた[ 87 ] 。同報告書では、1918年から1919年にかけての、ほとんどが根拠のない損害賠償請求37件のうち8件を特定し、犠牲者の数を280人と推計した。いずれも政府の公式政策のせいにされなかった。事件の中には、ピンスクの戦いでポーランド歩兵連隊の指揮官がユダヤ人男性のグループをポーランド人に対して陰謀を企てていると非難し、35人のユダヤ人の男女の処刑を命じたものがある。[ 88 ]モーゲンソー報告書は、彼らの会合が反逆罪に該当するほど違法であったにもかかわらず、この告発は「根拠がない」と判断した。[ 89 ] 1918年のポーランド・ウクライナ独立戦争中のリヴフ（リヴィウ）ポグロムでは、ポーランド人がシチ・ライフル隊からリヴィウを奪取した翌日に64人のユダヤ人が殺害されたと報告書は結論付けている（他の記録では72人）。[ 90 ] [ 91 ]ワルシャワ では青軍の兵士が路上でユダヤ人を襲撃したが、軍当局により処罰された。ポーランドでの他の多くの出来事は後にニューヨークタイムズなどの当時の新聞によって誇張されていたことが判明したが、ポグロムを含むユダヤ人に対する深刻な虐待は他の地域、特にウクライナで続いた。[ 92 ]

歴史家のアンナ・チチョペック＝ガジライとグレン・ダイナーは、1918年から1921年にかけてポーランド領土で130件のユダヤ人虐殺が発生し、300人もの死者を出したと述べている。多くの攻撃は、いわゆるユダヤ人の経済力といわゆる「ユダヤ＝ボルシェビズム」に対する報復と考えられていた。[ 93 ] 1919年、キエフでのボルシェビキに対する作戦中に若いポーランド軍とその同盟国が犯した残虐行為は、再興したポーランド国家に対する外国の認識に大きな影響を与えた。[ 94 ]ポーランドのユダヤ人の運命に対する懸念から、西側諸国はポーランド大統領パデレフスキに圧力をかけ、新生ポーランドのユダヤ人とドイツ人を含む少数民族の権利を保護する少数民族保護条約（ベルサイユ小条約）に署名させた。 [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ] [ 98 ]その結果、1921年3月のポーランド憲法では、ユダヤ人に他の国民と同じ法的権利が与えられ、宗教的寛容と宗教的祝日の自由が保証されました。[ 99 ]

人口

戦間期にはウクライナとソビエトロシアからポーランドへ移住するユダヤ人の数が急増した。旧ポーランド会議の管轄地域のユダヤ人人口は、1816年から1921年の間に約21万3000人から約150万人へと7倍に増加した。[ 100 ] 1921年のポーランド国勢調査によると、第二ポーランド共和国には284万5364人のユダヤ人が住んでいた。1931年の国勢調査によると、ポーランドには311万3933人のユダヤ人が住んでいた。1938年末までにその数は約331万人にまで増加した。永住者の平均割合は年間約3万人であった。同時に、毎年約10万人のユダヤ人が海外への非公式移住としてポーランドを通過していた。ポーランド・ソビエト戦争の終結から1938年後期までの間に、共和国のユダヤ人人口は464,000人以上増加した。[ 101 ] 1931年の国勢調査によると、1つの都市（ワルシャワ）には350,000人以上のユダヤ人居住者がおり、1つの都市（ウッチ）には200,000人以上のユダヤ人居住者がおり、1つの都市（リヴィウ）には約100,000人のユダヤ人居住者がおり、2つの都市（クラクフとヴィルノ）にはそれぞれ50,000人以上のユダヤ人居住者がいた。これら5つの都市には合計766,272人のユダヤ人がおり、これはポーランドの全ユダヤ人人口のほぼ25％に相当

以下の表は、1931 年の国勢調査によると、人口 25,000 人以上のポーランドの都市と町のユダヤ人人口を示しています。

1931年に少なくとも25,000人の住民がいたポーランドの都市と町のユダヤ人人口
市町村番号 県 市町村 総人口 ユダヤ人 非ユダヤ人 ユダヤ人の割合
1 ワルシャワ県 ワルシャワ1171898 352659 819239 30.1%
2 ウッチ県 ウッチ604629 202497 402132 33.5%
3 ルヴフ県 ルヴフ312231 99595 212636 31.9%
4 ポズナン県 ポズナン246470 1954 244516 0.8%
5 クラクフ県 クラクフ219286 56515 162771 25.8%
6 ヴィリニュス県 ヴィルノ195071 55006 140065 28.2%
7 シロンスク県 カトヴィツェ126058 5716 120342 4.5%
8 ポズナン県 ビドゴシュチュ117200 1692 115508 1.4%
9 キェルツェ県 チェンストホヴァ117179 25588 91591 21.8%
10 ルブリン県 ルブリン112285 38937 73348 34.7%
11 キェルツェ県 ソスノヴィエツ108959 20805 88154 19.1%
12 シロンスク県 ホジュフ101977 2811 99166 2.8%
13 ビャウィストク県 ビャウィストク91101 39165 51936 43.0%
14 キェルツェ県 ラドム77902 25159 52743 32.3%
15 スタニスワフフ県 スタニスワフ59960 24823 35137 41.4%
16 キェルツェ県 キェルツェ58236 18083 40153 31.1%
17 ワルシャワ県 ヴウォツワヴェク55966 10209 45757 18.2%
18 ウッチ県 カリシュ55007 19248 35759 35.0%
19 ポモージェ県 グルジョンツ54014 677 53337 1.3%
20 ポモージェ県 トルン53993 493 53500 0.9%
21 ウッチ県 ピョトルコフ51349 11400 39949 22.2%
22 ルヴフ県 プシェミシル51038 17326 33712 33.9%
23 ビャウィストク県 グロドノ49669 21159 28510 42.6%
24 ポレシェ県 ブジェシッチ48385 21440 26945 44.3%
25 キェルツェ県 ベンジン47597 21625 25972 45.4%
26 ウッチ県 パビアニツェ45670 8357 37313 18.3%
27 クラクフ県 タルヌフ44927 19330 25597 43.0%
28 ルヴフ県 ボリスワフ41496 11996 29500 28.9%
29 ヴォリン県 ロウネ40612 22737 17875 56.0%
30 ウッチ県 トマシュフ・マズ。38020 11310 26710 29.7%
31 キェルツェ県 ドンブロヴァ・グルニツァ36942 5150 31792 13.9%
32 ルブリン県 シェドルツェ36931 14793 22138 40.1%
33 テルノポリ県 テルノポリ35644 13999 21645 39.3%
34 ヴォリン県 運35554 17366 18188 48.8%
35 スタニスワフフ県 コウォミヤ33788 14332 19456 42.4%
36 ポモージェ県 グディニャ33217 84 33133 0.3%
37 ワルシャワ県 プウォツク32998 6571 26427 19.9%
38 キェルツェ県 ザヴィエルチェ32872 5677 27195 17.3%
39 ルヴフ県 ドロホビチ32261 12931 19330 40.1%
40 ポレシェ県 ピンスク31912 20220 11692 63.4%
41 ポズナン県 イノヴロツワフ34364 139 34225 0.4%
42 スタニスワフフ県 ストリイ30491 10869 19622 35.6%
43 クラクフ県 ノヴィ・ソンチ30298 9084 21214 30.0%
44 ポズナン県 グニェズノ30675 137 30538 0.4%
45 ルブリン県 ヘウム29074 13537 15537 46.6%
46 ヴォリン県 コウェル27677 12842 14835 46.4%
47 ルヴフ県 ジェシュフ26902 11228 15674 41.7%
48 ウッチ県 ズジェルズ26618 4547 22071 17.1%
49 キェルツェ県 オストロヴィエツ25908 9934 15974 38.3%
50 ワルシャワ県 ジラルドフ25115 2726 22389 10.9%
51 ビャウィストク県 ウォムジャ25022 8912 16110 35.6%
人口25,000人以上の51の市町村の合計 5052448 1363390 3689058 27.0%

ユダヤとポーランドの文化

ワルシャワ大シナゴーグ

独立したばかりの第二ポーランド共和国には、大規模で活気に満ちたユダヤ人少数派が存在した。第二次世界大戦勃発までに、ポーランドはヨーロッパで最もユダヤ人の人口密度が高い国となったが、多くのポーランド系ユダヤ人はカトリック教徒のポーランド人とは異なる文化と民族的アイデンティティを有していた。一部の研究者は、戦間期のポーランド系ユダヤ人のうち「同化」したと言えるのはわずか10%程度であり、80%以上は容易にユダヤ人として認識できると述べている。[ 102 ]

1931年の国勢調査 によると、ポーランドのユダヤ人の数は宗教の宣言によって3,130,581人であった。1931年から1939年までの人口増加とポーランドからの移住を推定すると、1939年9月1日時点でポーランドにはおそらく3,474,000人のユダヤ人がおり（全人口の約10%）、主に大都市と小都市に集中していた。77%が都市に、23%が村に住んでいた。彼らは、特に東ポーランドの小都市の人口の約50%、場合によっては70%を占めていた。[ 103 ]第二次世界大戦前、ウッチのユダヤ人人口は約233,000人で、市人口の約3分の1であった。[ 104 ]ルヴフ市（現在はウクライナ）は、1939年に11万人（42％）に達し、ポーランドで3番目に多いユダヤ人人口を抱えていた。ヴィルノ（現在はリトアニア）には約10万人のユダヤ人コミュニティがあり、市全体の約45％を占めていた。[ 105 ] 1938年、クラクフのユダヤ人人口は6万人を超え、市全体の人口の約25％を占めていた。[ 106 ] 1939年、ワルシャワには37万5千人のユダヤ人がおり、市人口の3分の1を占めていた。ワルシャワよりも多くのユダヤ人居住者を抱えていたのはニューヨーク市だけであった。

エスペラント語の創始者、LLザメンホフ

ユダヤ人の青年団体や宗教団体、多様な政党やシオニスト組織、新聞や演劇が栄えました。ユダヤ人は土地や不動産を所有し、小売業や製造業、輸出産業に携わっていました。彼らの宗教的信仰は、正統派ハシディズムからリベラル・ユダヤ教まで多岐にわたりました。

ワルシャワのユダヤ人の若者たちは、ユダヤ人、ワルシャワ人、ポーランド人であることを十分に認識することに何の問題も感じず、イディッシュ語ではなくポーランド語を使うことが増えていった。ブルーノ・シュルツなどのユダヤ人はポーランド社会の主流になりつつあったが、多くは自分たちをポーランド国内で別の国籍であると考えていた。ほとんどの子供たちはユダヤ教の学校に入学したが、それが彼らのポーランド語を話す能力を制限していた。結果として、1931年の国勢調査によると、ユダヤ人の79％がイディッシュ語を第一言語としており、ポーランド語を挙げたのはわずか12％、残りの9％はヘブライ語であった。[ 107 ]対照的に、この時期のドイツ生まれのユダヤ人の圧倒的多数は、ドイツ語を第一言語として話した。1937年から1938年の学年度には、イディッシュ語またはヘブライ語を教育言語とする小学校が226校[ 108 ]、高等学校が12校、職業学校が14校あった。ユダヤ人の政党、社会主義ユダヤ人労働同盟（ブント）とシオニスト右派・左派政党、宗教保守運動は、セイム（ポーランド議会）と地方議会に代表を送りました。[ 109 ]

ユダヤ文化シーン[ 110 ]は第二次世界大戦前のポーランドで特に活気があり、多数のユダヤ出版物と100を超える定期刊行物が存在した。イディッシュ語作家、中でも有名なのはイサク・バシェヴィス・シンガーであり、古典的なユダヤ人作家として国際的に評価されるようになり、シンガーは1978年のノーベル文学賞を受賞した。彼の兄弟であるイスラエル・ジョシュア・シンガーも作家であった。同時代の他のユダヤ人作家、例えばブルーノ・シュルツ、ユリアン・トゥヴィム、マリアン・ヘマル、エマヌエル・シュレヒター、ボレスワフ・レシミアン、コンラッド・トム、イェジー・フランドなどは国際的にはあまり知られていなかったが、ポーランド文学に重要な貢献をした。ポーランド人作家の中にはユダヤ人のルーツを持つ者もおり、例えばヤン・ブジェフヴァ（ポーランドの子供たちに人気の詩人）などである。ユダヤ人の母とポーランド人の父の間に生まれた歌手ヤン・キエプラは、当時最も人気のあるアーティストの一人であり、ヘンリク・ヴァルス、イェジー・ペテルスブルスキ、アルトゥール・ゴルト、ヘンリク・ゴルト、ジグムント・ビアウォストツキ、シモン・カタシェク、ヤクブ・カガンといったユダヤ人作曲家による戦前の歌曲は、今日でもポーランドで広く知られています。画家たちもユダヤ人の生活を描いた作品で有名になりました。その中には、マウリツィ・ゴットリープ、アルトゥール・マルコヴィチ、マウリツィ・トレバチなどがおり、ハイム・ゴールドバーグのような若い画家たちも台頭してきました。

多くのユダヤ人が映画プロデューサーや監督だった。例えば、ミハウ・ヴァシンスキ( 『ディブック』)、アレクサンダー・フォード( 『チルドレン・マスト・ラフ』) など。

シモン・ペレスはポーランドでシモン・ペルスキとして生まれ、2007年から2014年までイスラエルの第9代大統領を務めた。

科学者のレオポルド・インフェルト、数学者のスタニスワフ・ウラム、アルフレッド・タルスキ、アダム・ウラム教授は科学の世界に貢献しました。国際的に認知された他のポーランド系ユダヤ人には、モーゼス・ショア、ルートヴィク・ザメンホフ（エスペラント語の考案者）、ジョルジュ・シャルパク、サミュエル・アイレンベルク、エマニュエル・リンゲルブルム、アルトゥール・ルービンシュタインなどがいますが、これは長いリストのほんの一部です。「ジェノサイド」という用語は、ポーランド系ユダヤ人の法学者ラファウ・レムキン（1900-1959）によって造られました。レオニード・フルヴィッツは2007年のノーベル経済学賞を受賞しました。ユダヤ人科学研究所（ YIVO）は、戦時中にニューヨークに移転するまでヴィルノに拠点を置いていました。ワルシャワには、ユダヤ中央図書館やユダヤ学研究所といったユダヤ学の重要な中心地があったほか、数多くのタルムード学校（イェシボツ）、宗教センター、シナゴーグがあり、その多くは建築的に質の高いものであった。イディッシュ語の劇場も栄え、ポーランドには15のイディッシュ語劇場と劇団があった。ワルシャワは当時最も重要なイディッシュ語劇団であるヴィルナ劇団の本拠地であり、1920年にエリセウム劇場で『ディブック』の初演を行った。メナヘム・ベギンやイツハク・シャミールなど、将来のイスラエルの指導者の中にはワルシャワ大学で学んだ者もいる。

ユダヤ人のスポーツクラブも数多く存在し、ハスモネア・ルヴフやユトジェンカ・クラクフなどはポーランド第一サッカーリーグへの昇格を果たしました。ポーランド系ユダヤ人のサッカー選手、ユゼフ・クロッツは、ポーランド代表サッカーチーム初のゴールを決めました。また、アロイジー・エールリヒというアスリートは、卓球の大会で数々のメダルを獲得しました。これらのクラブの多くはマッカビ・ワールド・ユニオンに所属していました。

反ユダヤ主義とシオニズムおよびパレスチナにおけるユダヤ人国家への支持の間

当時のヨーロッパの一般的な傾向とは対照的に、戦間期のポーランドでは、ユダヤ人が非ユダヤ人の大多数から隔離された生活を強いられる割合が増加しました。宗教的理由であろうと人種的理由であろうと、ユダヤ人に対する反ユダヤ主義的な拒絶は、ユダヤ人とポーランド人の間に疎遠と緊張の高まりを引き起こしました。この点において重要なのは、1921年にはポーランドのユダヤ人の74.2%がイディッシュ語またはヘブライ語を母語としていたのに対し、1931年にはその数が87%にまで増加したことです。[ 111 ] [ 112 ] [ 107 ]

ポーランドの国民民主主義（エンデチャ）の創始者であり指導者であったロマン・ドモフスキは、しばしば反ユダヤ主義を露骨に示した[ 113 ]

大恐慌の持続的な影響に加え、ポーランド社会における反ユダヤ主義の強化は、ナチス・ドイツの影響の結果でもあった。 1934年のドイツ・ポーランド不可侵条約に続いて、ナチスのプロパガンダにおける反ユダヤ主義的比喩はポーランド政治でより一般的になり、国民民主運動によって繰り返された。その創設者の一人であり主要なイデオローグであったロマン・ドモフスキは、フリーメーソンとユダヤ人の国際的陰謀に執着し、著作の中でマルクス主義とユダヤ教を結び付けていた。[ 114 ]カトリック教会の立場もユダヤ人に対してますます敵対的となり、1920年代と1930年代にはユダヤ人はますます悪、つまりボルシェビズムの代理人と見なされるようになった。[ 115 ]経済の不安定さは、報道における反ユダヤ感情、大学における差別、排除、暴力に反映された。そして、一部の右翼政党と連携した「反ユダヤ部隊」の出現。これらの展開は、ユダヤ人コミュニティにおけるシオニズムと社会主義思想への支持を高めることに貢献した。[ 116 ]

1925年、ポーランドの議会（セイム）に所属するシオニストたちは、政府によるシオニズム支援を利用し、ウゴダとして知られる協定を政府と交渉した。ウゴダとは、ポーランド首相ヴワディスワフ・グラプスキと、レオン・ライヒを含むエト・リヴノトのシオニスト指導者たちとの間の協定である。この協定は、ユダヤ人がポーランドの民族主義的利益を支援することと引き換えに、ユダヤ人に一定の文化的・宗教的権利を与えた。しかし、後にポーランド政府が協定の多くの側面を尊重することを拒否したため、ガリシアのシオニストたちは妥協の成果をほとんど得ることができなかった。[ 117 ] 1930年代、修正主義シオニストはポーランド政府を同盟国とみなし、ポーランド政府の反ユダヤ主義にもかかわらず、ポーランドのシオニストとポーランドの民族主義者の協力を促進した。[ 118 ]

ユゼフ・ピウスツキ（1926-1935）の統治下では、事態は一時的に改善した。ピウスツキは、エンデツィアのポーランド化に対抗して「国家同化」政策をとった。国民は国籍ではなく、国家への忠誠心で判断された。[ 119 ] 1926年から1935年は多くのポーランド系ユダヤ人に好意的に受け止められ、彼らの状況は特にピウスツキが任命したカジミエシュ・バルテル内閣の下で改善された。[ 120 ]しかし、世界恐慌などさまざまな要因が重なり、[ 119 ]ユダヤ系ポーランド人の状況は決して満足できるものではなく、1935年5月のピウスツキの死後、多くのユダヤ人が悲劇とみなしたため、再び悪化した。[ 121 ]ユダヤ人の産業は、大量生産の発達と既製製品を扱うデパートの出現によって悪影響を受けた。国内に約30万あると推定されるユダヤ人家族経営の企業にとって、伝統的な生計手段が消滅し始め、孤立主義と国内自給自足への傾向が強まった。[ 122 ]私立部門の困難な状況は、高等教育への入学者数の増加につながった。1923年には、ポーランドの全大学において、ユダヤ人学生は口腔科学の62.9%、医学の34%、哲学の29.2%、化学の24.9%、法学の22.1%（1929年には26%）を占めていた。こうした不均衡な数が反発の原因となった可能性が高いと推測されている。[ 123 ]

ワルシャワ大学のユダヤ人医学生マレク・シャピロの学生手帳（索引）に、長方形の「ゲットーベンチ」（「奇数ベンチ」）のスタンプが押されている。

戦間期のポーランド政府は、シオニストの 準軍事組織ベタルに軍事訓練を提供した。 [ 124 ]同組織のメンバーはポーランドの民族主義陣営を称賛し、いくつかの側面を模倣した。[ 125 ]ベタルの制服を着たメンバーは、ポーランドのスカウトや軍隊と共にポーランドの公的式典で行進やパフォーマンスを行い、武器訓練はポーランドの機関やポーランドの軍将校によって提供された。そのリーダーの一人であるメナヘム・ベギンは、戦争の場合にはメンバーにポーランドを守るよう呼びかけ、組織はポーランドとシオニスト両方の旗を掲げた。[ 126 ]

エンデチャ（民族民主党）の影響力が高まるにつれ、ポーランドでは反ユダヤ主義が新たな勢いを増し、特に小さな町や、ユダヤ人がポーランド人と直接接触する場所、例えばポーランドの学校やスポーツの場で顕著になった。ユダヤ人学生を講堂内のユダヤ人専用区域に座らせる「ゲットーベンチ」の導入、反ユダヤ暴動、そして1937年に一部の大学で導入された半公式または非公式の定員制（ヌメルス・クラウスス）といった、さらなる学業への嫌がらせにより、独立（1918年）から1930年代後半にかけて、ポーランドの大学におけるユダヤ人の数は半減した。制限は非常に厳しく、1928年にはユダヤ人が学生の20.4%を占めていたのに対し、1937年にはその割合はわずか7.5%にまで減少した。[ 127 ] 1931年の国勢調査によると、国内の総人口の9.75%がユダヤ人であった。[ 128 ]

1929年のポーランドのユダヤ人の一人当たりの平均所得は全国平均より40％高かったが（これはイギリスやドイツと比べると非常に低かった）、彼らは非常に多様なコミュニティであり、貧しい人もいれば裕福な人もいた。[ 129 ] [ 130 ]多くのユダヤ人は靴職人や仕立て屋として働いたほか、医師（ポーランドの医師全体の56％）、教師（43％）、ジャーナリスト（22％）、弁護士（33％）などの自由業に従事していた。[ 131 ] 1929年には、職人や家内労働者の約3分の1と店主の大多数がユダヤ人だった。[ 132 ]

多くのユダヤ人は教育を受けていたものの、政府の仕事からほぼ完全に排除されていた。その結果、1929年のユダヤ人の失業者の割合は、非ユダヤ人の失業者の割合の約4倍に達し、政府の支援を受けているユダヤ人がほとんどいなかったことも状況を悪化させた。[ 133 ] 1937年、ポーランドの医師と弁護士のカトリックの労働組合は、新規会員をキリスト教徒のポーランド人に制限した。[ 134 ]同様に、ユダヤ人の労働組合は1918年以降、非ユダヤ人の専門家を組合から排除した。ユダヤ人労働者の大部分は、 1923年に分裂してポーランド共産党と第二インターナショナルに参加したユダヤ人社会主義者の影響下にあるユダヤ人の労働組合に組織された。[ 135 ] [ 136 ]

ポーランドにおける反ユダヤ感情は、第二次世界大戦に至る数年間で頂点に達した。[ 137 ] 1935年から1937年の間に、反ユダヤ事件で79人のユダヤ人が殺害され、500人が負傷した。[ 138 ]国の政策により、主に自宅や小さな商店で働いていたユダヤ人は福祉給付から除外された。[ 139 ]州都ウツクでは、ポーランド人、ウクライナ人、ベラルーシ人など、多様な多民族人口35,550人のうち、ユダヤ人が48.5%を占めていた。[ 140 ]ウツクには、県内で最大のユダヤ人コミュニティがあった。[ 141 ] 1936年の州都ブジェシチでは、ユダヤ人が全人口の41.3%を占め、民間企業の約80.3%はユダヤ人によって所有されていた。[ 142 ] [ 143 ]ラドムのユダヤ人住民は32％で、彼らもかなりの地位を占めており[ 144 ]ブリキ職人、錠前屋、宝石商、仕立て屋、帽子職人、美容師、大工、塗装工、壁紙張り屋、靴職人、そして大半のパン職人と時計修理工など、市内の中小企業の90％はユダヤ人によって所有・経営されている。[ 145 ]ルバルトゥフでは、町の人口の53.6％もユダヤ人であり、経済の大部分を占めていた。[ 146 ]ルボムルという町では、4,169人の住民のうち3,807人のユダヤ人が暮らしており、その社会・政治生活の核心を構成していた。[ 140 ]

ポーランドの学生たちが「ゲットーベンチ」の導入を要求するデモを、ルヴフ工科大学で行った（1937年）。

ユダヤ人商店に対する全国的なボイコットと没収運動は、国民民主党とフェリチアン・スワヴォイ＝スクワトコフスキ首相によって推進され、首相は「ユダヤ人に対する経済戦争」を宣言し[ 147 ] 、 「クリスチャンショップ」という用語を導入した。その結果、ユダヤ人商店に対するボイコットは激化した。動物の権利を公言し、ユダヤ人によるコーシャ（ユダヤ教の戒律）に則った動物の屠殺を阻止するための全国運動も組織された[ 148 ] 。ユダヤ人商店に対する暴力も頻繁に発生し、多くの商店が略奪された。同時に、財産を破壊する暴動を含む執拗な経済的ボイコットと嫌がらせ、そしてポーランドのような農業国に深刻な影響を与えた世界恐慌の影響が相まって、ポーランド人とポーランド系ユダヤ人の生活水準は低下し、1930年代末までにポーランド系ユダヤ人のかなりの部分が極度の貧困状態に陥った。[ 149 ]その結果、第二次世界大戦前夜、ポーランドのユダヤ人コミュニティは内部的には大きく活発であったが、（少数の専門家を除いて）西ヨーロッパのほとんどのユダヤ人よりもかなり貧しく、統合が不十分であった。

当時のポーランドにおける反ユダヤ主義の主な潮流は、カトリックの宗教的信仰と、血の誹謗といった何世紀にもわたる神話に動機づけられていた。こうした宗教に基づく反ユダヤ主義は、ユダヤ人がポーランド国家に不忠であるという超国家主義的な固定観念と結びつくこともあった。[ 150 ]第二次世界大戦前夜、多くの典型的なポーランドのキリスト教徒は、国内にユダヤ人が多すぎると考えており、ポーランド政府は「ユダヤ人問題」への関心を強めるようになった。ワルシャワの英国大使館によると、1936年当時、ユダヤ人問題に対する唯一の解決策は移民であり、ポーランドのすべての政党から広く支持されていた。[ 151 ]ポーランド政府は、国際的な反響を恐れてユダヤ人少数派に対する無差別暴力を非難したが、ユダヤ人少数派がポーランドの発展を妨げているという見解は共有していた。 1937年1月、外務大臣ユゼフ・ベックはポーランドが50万人のユダヤ人を収容できると宣言し、今後30年間で年間8万人から10万人のユダヤ人がポーランドから出国することを期待した。[ 152 ]

ポーランド政府は大量移住によってポーランド国内のユダヤ人人口を減らそうと、修正主義シオニズムの創始者ゼエフ・ヤボチンスキーと緊密な関係を築き、パレスチナにおけるユダヤ人国家の樹立を支援する政策を追求した。[ 153 ]ポーランド政府はパレスチナがユダヤ人の出口となることを期待し、国際連盟やその他の国際的な場でユダヤ人国家の樹立を求めてロビー活動を行い、移住割当の増加を提案し[ 154 ]、シオニスト活動家を代表してパレスチナ分割案に反対した。[ 155 ] ヤボチンスキーは「避難計画」の中で、10年以内に75万人のポーランド系ユダヤ人を含む150万人の東欧系ユダヤ人をパレスチナに定住させるという構想を描いており、彼とベックは共通の目標を共有していた。[ 156 ]最終的にこれは不可能かつ幻想であることが証明された。なぜならそれはユダヤ人一般と国際社会の両方からの支持を欠いていたからである。[ 157 ] 1937年ポーランド外務大臣ユゼフ・ベックは国際連盟においてユダヤ人国家の創設とユダヤ人移住を可能にする国際会議への支持を表明した。[ 158 ]ポーランド国家とシオニスト運動の共通目標はパレスチナへのユダヤ人人口の流入増加であり、両運動は公然と、また秘密裏に協力することになった。ポーランドはパスポートの発行や不法移民の支援を行い、ハガナーに武器を供給した。[ 159 ]ポーランドはまたイルグン（修正主義シオニスト運動の軍事部門）に軍事訓練や武器の形で広範な支援を行った。イルグンの活動家によると、ポーランド政府は組織に2万5000丁のライフル銃、追加の物資、武器を供給し、1939年夏までにイルグンのワルシャワ倉庫には5000丁のライフル銃と1000丁の機関銃が保管されていた。ポーランドによる訓練と支援により、組織は3万人から4万人の兵士を動員することができた。[ 160 ]

1938年、ポーランド政府は、長期間にわたり国外に居住していた数万人のポーランド系ユダヤ人の国籍を剥奪しました。[ 161 ]ドイツとオーストリアに居住していた多くのポーランド系ユダヤ人が、反ユダヤ主義的な措置を逃れるためにポーランドに大挙して帰国しようとするのではないかと懸念されました。彼らの財産はポーランド政府によって没収されました。[ 147 ]

1939年のドイツ侵攻の頃には、反ユダヤ主義がエスカレートし、ユダヤ人に対する敵意はピウスツキ政権後の右派政治勢力、そしてカトリック教会の支柱となっていた。ユダヤ人に対する差別と暴力は、ポーランドのユダヤ人をますます困窮させた。ナチス・ドイツによるポーランド共和国への差し迫った脅威にもかかわらず、ポーランドのユダヤ人との和解に向けた努力はほとんど見られなかった。1939年7月、親政府派の新聞「ガゼタ・ポルスカ」は次のように記した。「ドイツとの関係が悪化しているという事実は、ユダヤ人問題における我々の計画を少しも無効にするものではない。我々の国内ユダヤ人問題と、ヒトラー体制下のドイツとの関係との間に、いかなる共通点も存在せず、また存在し得ないのだ。」[ 162 ] [ 163 ]ポーランドのユダヤ人に対する敵意の高まりと、ポーランド政府によるユダヤ人のポーランドからの追放という公式の願望は、ドイツによるポーランド侵攻まで続いた。[ 164 ]

第二次世界大戦とポーランドのユダヤ人の破壊（1939～45年）

ポーランド9月作戦

1939年9月作戦で亡くなったユダヤ系ポーランド人兵士の墓、ポヴォンズキ墓地

1939年9月1日現在、ポーランドにいたユダヤ人の数はおよそ3,474,000人であった。[ 165 ]第二次世界大戦勃発時、ポーランド軍首席ラビのボルフ・シュタインベルクを含む13万人のユダヤ系兵士がポーランド軍に従軍し、 [ 166 ]ナチスドイツに対する武装抵抗を開始した最初の兵士となった。 [ 167 ] 9月作戦中、約20,000人のユダヤ人民間人と32,216人のユダヤ人兵士が殺害され、[ 168 ] 61,000人がドイツ軍の捕虜となった。[ 169 ]その大半は生き残れなかった。解放された兵士と下士官は最終的にナチスのゲットーや労働収容所に送られ、その後のポーランドでのホロコーストで他のユダヤ人民間人と同じ運命をたどった。 1939年、ユダヤ人はワルシャワの人口の30%を占めていた。[ 170 ]戦争の勃発とともに、ワルシャワのユダヤ人とポーランド人は、相違点を脇に置き、共同で街を守った。 [ 170 ]ポーランド系ユダヤ人はその後、第二次世界大戦中、ほぼすべてのポーランド軍部隊に従軍し、多くが戦死または負傷し、非常に多くが戦闘技術と卓越した貢献により勲章を授与された。ユダヤ人は西部戦線でポーランド軍、ソ連が結成したポーランド人民軍、いくつかの地下組織、ポーランドのパルチザン部隊またはユダヤ人パルチザン部隊の一員として戦った。[ 171 ]

ソ連による併合地域（1939～1941年）

ソ連は1939年8月23日にナチスドイツとポーランド分割に関する議定書を含むモロトフ・リッベントロップ協定に署名した。 [ 172 ]ドイツ軍は1939年9月1日にポーランドを攻撃した。ソ連はこれに続き、1939年9月17日にポーランド東部に侵攻した。ポーランド軍の撤退から赤軍の侵攻までの間の9月18日から21日にかけて、グロドノでポグロムが発生し、25人のユダヤ人が殺害された（ソ連は後にポグロム実行者の一部を裁判にかけた）。[ 173 ]

数週間のうちに、ポーランドのユダヤ人の61.2％がドイツの占領下に置かれ、38.8％はソ連に併合されたポーランドの地域に閉じ込められました。[ 161 ]ドイツ占領下のユダヤ人は直ちに虐待され、殴打され、公開処刑され、シナゴーグで生きたまま焼かれました。[ 161 ]その結果、35万人のポーランドのユダヤ人がドイツ占領地域からソ連地域に逃れました。[ 174 ] [ 175 ]ソ連政府はこの地域を併合すると、その地域の永住者であるユダヤ人（およびその他の非ポーランド人）をソ連国民と認め、難民に対してソ連国籍を取得するか元の家に戻るかの選択肢を与えました。[ 175 ]

ソ連による併合に伴い、政府関係者、警察、軍人、国境警備隊員、教師、聖職者、裁判官などが大量に逮捕され、続いてNKVDによる捕虜虐殺が行われ、32万人のポーランド国民がソ連内陸部やグラーグ強制労働収容所に移送されたが、非人道的な状況の結果、約半数が終戦前に死亡した。[ 176 ]

ソ連占領下のユダヤ人難民は、ナチス同盟国が占領した領土で何が起こっているのかをほとんど知らなかった。というのも、ソ連のメディアはナチス同盟国が占領した地域で何が起こっているのかを報道しなかったからだ。[ 177 ] [ 178 ] [ 179 ]西ポーランド出身の多くの人々がドイツ占領地域への帰還を登録したが、その中には裕福なユダヤ人や戦間期の政治・社会活動家も含まれていた。

シナゴーグや教会はまだ閉鎖されていませんでしたが、重税が課されていました。価値の低いソ連のルーブルは、すぐにはるかに高いポーランドのズウォティと同等にされ、1939年末までにズウォティは廃止されました。[ 180 ]ほとんどの経済活動は中央計画とNKVDの規制の対象となりました。ユダヤ人コミュニティは商業や小規模事業への依存度が高かったため、財産の没収は一般住民よりも彼らに大きな影響を与えました。ソ連の統治は、不十分な賃金と商品や材料の全般的な不足を特徴とする地域経済のほぼ崩壊をもたらしました。ユダヤ人は、この地域の他の住民と同様に、生活水準の低下を目の当たりにしました。[ 174 ] [ 180 ]

ソ連の政策の下、ポーランド系住民は解雇され、公務員のポストに就くことも禁じられた。元高官やポーランド系コミュニティの著名人は逮捕され、家族と共に追放された。[ 181 ] [ 182 ]同時に、ソ連当局は、新たに空席となった政府および公務員のポストに、若いユダヤ人共産主義者を登用することを奨励した。[ 180 ] [ 183 ]

占領下のポーランド、ビャウィストクにある白ロシア・ソビエト社会主義共和国人民評議会に宛てたソビエト地方政府選挙のイディッシュ語選挙通知。

東ポーランド人のほとんどが反ソ連感情を基盤に団結していた一方で、[ 184 ]ユダヤ人の一部は、ベラルーシ系やウクライナ系の活動家とともに、侵略してきたソ連軍を自分たちの守護者として歓迎していた。[ 185 ] [ 186 ] [ 187 ]ポーランドのユダヤ人の間で一般的に感じられていたのは、開戦後数週間でナチスの占領から逃れたことに対する一時的な安堵感だった。[ 91 ] [ 188 ]ポーランドの詩人アレクサンドル・ヴァトは、ユダヤ人はソ連に協力する傾向が強かったと述べている。[ 189 ] [ 190 ]ヤン・カルスキが1940年に執筆した報告書を受けて、歴史家ノーマン・デイヴィスは、密告者や協力者の中でユダヤ人の割合が顕著であったと主張した。同様に、ヴワディスワフ・シコルスキ将軍は、挑発行為に関与した共産主義者に共感していたのは彼らの30%であると推定している。彼らはポーランドの「階級敵」のリストを作成した。[ 183 ]​​ [ 189 ]他の歴史家は、ユダヤ人の協力のレベルは示唆されているよりも低かった可能性が高いと指摘している。[ 191 ]歴史家マーティン・ディーンは、「ソビエト支配下では、地元のユダヤ人で権力の座に就いた人はほとんどいなかった」と書いている。[ 192 ]

ソ連占領に対するユダヤ人の協力については、依然として議論の的となっている。一部の学者は、ユダヤ人の多くは共産主義支持者ではなかったものの、ナチスドイツに比べればソ連の脅威は小さいと見ていたと指摘する。彼らは、東ポーランド出身の多くの住民が鮮明に覚えている、ユダヤ人が街頭でソ連を歓迎したという話は印象論に過ぎず、ユダヤ人がソ連を支持した度合いを示す確かな指標ではないと強調する。さらに、占領政権下では、文民や警察の要職に就く際に、ポーランド民族の一部がユダヤ人と同じくらい目立っていたこと、そして、ポーランドの民間人、軍人ともにユダヤ人がソ連占領軍の手によって等しく苦しめられたことが指摘されている。[ 193 ]ユダヤ人がソ連占領に対して当初どんな熱意を持っていたとしても、占領軍によるユダヤ人の社会生活様式の抑圧の影響を感じると、すぐに消えていった。[ 194 ]一部の歴史家によれば、この時期の結果として生じたポーランド人とユダヤ人の間の緊張は、戦争を通じてポーランド人とユダヤ人の関係に悪影響を及ぼし、今日までポーランド人とユダヤ人の和解への行き詰まりを生み出している。[ 187 ]

多くの若いユダヤ人は、親マルクス主義のブントや一部のシオニスト団体を通じて、共産主義とソビエト・ロシアに共感を抱いていた。どちらもポーランド第二共和国の敵であった。こうした要因の結果、彼らは1939年以降、東ポーランドにおけるソビエト占領行政への参加を容易にし、産業界、学校、地方自治体、警察、その他ソビエトが設置した機関で一時的に重要な地位を占めた。「ユダヤ共産主義」という概念は、ソビエト占領期に強化された（ジドコムナ参照）。[ 195 ] [ 196 ]

ユダヤ系ポーランド人兵士の墓、モンテ・カッシーノ、イタリア

ソ連占領下ではポーランド人を援助したユダヤ人もいた。カティンの虐殺でソ連のNKVDによって殺害された数千人のポーランド人将校の中に、500～600人のユダヤ人がいた。1939年から1941年にかけて、10万人から30万人のポーランド系ユダヤ人がソ連占領下のポーランド領からソ連に移送された。その一部、特にポーランドの共産主義者（例：ヤクブ・ベルマン）は自発的に移住したが、大半は強制的に移送されるか、グラーグに収監された。1942年には少数のポーランド系ユダヤ人（約6,000人）がヴワディスワフ・アンデルス軍とともにソ連を脱出したが、その中には将来のイスラエル首相となるメナヘム・ベギンもいた。ポーランド軍第2軍団がイギリス委任統治領パレスチナに駐留していた間、ユダヤ人兵士の67%（2,972人）が脱走してパレスチナに移住し、その多くがイルグンに入隊した。アンダース将軍は脱走兵を訴追せず、部隊に残ったユダヤ人兵士が勇敢に戦ったことを強調した。[ 197 ]モンテ・カッシーノの戦いで戦死したポーランド兵士の墓地には、ダビデの星が刻まれた墓石がある。ボローニャ解放の際にも、多くのユダヤ人兵士が戦死した。[ 198 ]

ホロコースト

ドイツ占領下のポーランドにおけるホロコーストの地図

ポーランドのユダヤ人コミュニティはホロコーストで最も大きな被害を受けた。約600万人のポーランド市民が戦争で亡くなった[ 199 ]。その半数（300万人のポーランド系ユダヤ人、ユダヤ人人口の約30万人を除く全員）は、アウシュヴィッツ、トレブリンカ、マイダネク、ベウジェツ、ソビボル、ヘウムノといったドイツの絶滅収容所で殺害されたか、ゲットーで餓死した[ 200 ]。

ポーランドは、ヨーロッパのユダヤ人（ソ連を除く）のほとんどが住んでいた場所であったため、ドイツのユダヤ人絶滅計画「最終解決」が実施された場所であった。 [ 201 ]

1939年、数百のシナゴーグがドイツ人によって爆破または焼き払われました。ドイツ人はユダヤ人自身に強制的に破壊させることもありました。[ 165 ]多くの場合、ドイツ人はシナゴーグを工場、娯楽施設、プール、あるいは刑務所に変えました。[ 165 ]戦争終結までに、ポーランドのほぼすべてのシナゴーグが破壊されました。[ 202 ]ラビたちは髭を剃られ、公衆の面前で踊ったり歌ったりすることを強制されました。火あぶりにされたり、絞首刑に処されたラビもいました。[ 165 ]

飢えたユダヤ人の子供たち、ワルシャワ・ゲットー

ドイツ人はすべてのユダヤ人を登録するよう命じ、彼らの身分証明書には「ユダヤ人」という文字が刻印された。 [ 203 ]ユダヤ人を標的とした数多くの制限や禁止事項が導入され、残酷に施行された。[ 204 ]例えば、ユダヤ人は歩道を歩くこと、[ 205 ]公共交通機関を利用すること、娯楽施設、スポーツ競技場、劇場、博物館、図書館に入ることを禁じられた。[ 206 ]路上では、ユダヤ人は通り過ぎるドイツ人に帽子を上げなければならなかった。[ 207 ] 1941年末までに、ドイツ占領下のポーランドでは、子供を除くすべてのユダヤ人が青いダビデの星が描かれた識別バッジを着用しなければならなかった。[ 208 ] [ 209 ]ラビたちは「ドイツ兵と警察が主催した見せ物」で辱められ、「祈るショールを巻いた男たちを踊らせるために銃床を突きつけた」。[ 210 ]ドイツ人はポーランド人が協力を拒否したことに失望し、ポーランドに協力政府を樹立しようとはほとんど試みなかったが、[ 211 ] [ 212 ] [ 213 ]それにもかかわらず、ポーランド語で印刷されたドイツのタブロイド紙は、地元住民にユダヤ人に対して無関心の態度を取るよう促す反ユダヤ主義の記事を定期的に掲載した。[ 214 ]

ポーランド亡命政府、「ドイツ占領下のポーランドにおけるユダヤ人の大量絶滅」、1942年、ポーランドの西側同盟国に宛てた文書

バルバロッサ作戦後、当時東ポーランドであった地域の多くのユダヤ人が、特に1941年にユダヤ人を虐殺したアインザッツグルッペンと呼ばれるナチスの暗殺部隊の犠牲になった。これらのドイツに影響を受けた虐殺の一部は、ポーランド人自身の協力または積極的な参加により実行された。例えば、イェドヴァブネのポグロムでは、300人 (国民記憶研究所の最終調査結果[ 215 ] ) から1,600人 (ヤン・T・グロス) のユダヤ人が地元住民により拷問および撲殺された。ポーランドのユダヤ人コミュニティに対する虐殺へのポーランド人の関与の全容は、ユダヤ人の指導者がユダヤ人犠牲者の遺体の掘り起こしと死因の適切な特定を拒否したこともあり、依然として議論の的となっている。ポーランド国民記憶研究所は、イェドヴァブネと同様のポグロムが起きた他の22の町を特定した。[ 216 ]これらの虐殺の理由についてはいまだに議論されているが、反ユダヤ主義、ポーランド・ソビエト戦争と1939年のクレシ地方侵攻中にソ連の侵略者に協力したとされる行為に対する憤り、ユダヤ人の所有物に対する貪欲さ、そしてもちろんナチスによるそのような虐殺への参加の強制などが含まれていた。

ユダヤ人歴史家の中には、ホロコースト中に迫害されたユダヤ人に対して一部のポーランド人が否定的な態度をとっていたと書いている者もいる。[ 217 ]カトリックの聖職者たちはユダヤ人を助けるために命を危険にさらしたが、彼らの努力は教会幹部からの反ユダヤ主義的な態度に直面することもあった。[ 218 ] [ 219 ]反ユダヤ主義的な態度はロンドンに本部を置くポーランド亡命政府にも存在したが、[ 220 ] 1942年12月18日、亡命中の大統領ヴワディスワフ・ラチキェヴィチは教皇ピウス12世に劇的な手紙を書き、殺害されたポーランド人とユダヤ人の両方を公に擁護するよう懇願した。[ 221 ]救出者の家族全員に死刑が導入されたにもかかわらず、諸国民の中のポーランドの正義の人の数は、ポーランド人がユダヤ人を救うために危険を冒す覚悟があったという事実を証明している。[ 222 ]

ホロコースト生存者の、戦時中のポーランド人の行動に対する見方は、彼らの個人的な経験によって大きく異なる。中には非常に否定的な見方もある。ナチスによるユダヤ人の迫害や粛清の際に行動を起こして助けなかった受動的な目撃者とキリスト教徒のポーランド人を見たという見方に基づいている。[ 223 ]ナチスの犯罪の被害者でもあったポーランド人は[ 224 ]、自分や家族の命の危険を感じることが多く、この恐怖から、ユダヤ人に同情する者もいたにもかかわらず、多くは援助や支援をできなかった。ワルシャワ・ゲットーの歴史家であるポーランド系ユダヤ人のエマニュエル・リンゲルブルムは、ゲットーでのポーランド系ユダヤ人の虐殺に対するワルシャワの無関心、時には喜劇的な反応について批判的に書いている。[ 225 ]しかし、グンナー・S・パウルソンは、ワルシャワのポーランド人市民は西ヨーロッパ諸国の都市の市民と同じ割合のユダヤ人を支援し、かくまったと述べている。[ 21 ]パウルソンの研究によると、少なくともワルシャワに関しては、ユダヤ人を支援したポーランド人の数は、ユダヤ人の隣人をナチスに売り渡したポーランド人の数をはるかに上回っていた。ナチスによるワルシャワ占領下、7万人から9万人のポーランド系非ユダヤ人がユダヤ人を支援し、3,000人から4,000人がシュマルツヴニク（ユダヤ人迫害にナチスと協力した脅迫者）であった。[ 226 ]

ゲットーと死の収容所

ナチス・ドイツは1942年までに占領下のポーランド全土に6つの絶滅収容所を設置した。ヘウムノ（クルムホフ）、ベウジェツ、ソビボル、トレブリンカ、マイダネク、アウシュヴィッツ（オシフィエンチム）のこれらの収容所はすべて、犠牲者を容易に移送できるよう鉄道網の近くに位置していた。収容所のシステムはドイツによるポーランド占領の間に拡大され、その目的は多様化した。通過収容所、強制労働収容所、そして大多数が死の収容所として機能した。死の収容所では犠牲者は通常到着後すぐに殺害されたが、他の収容所では健康なユダヤ人が労働させられ、殴り殺された。[ 227 ]強制収容所の運営は協力者であり囚人であったカポスに依存していた。カポスの中にはユダヤ人自身もおり、戦後の訴追は倫理的なジレンマを生み出した。[ 228 ]

ドイツ占領下のポーランドと東ヨーロッパのユダヤ人ゲットー

1939年10月から1942年7月にかけて、ユダヤ人を収容するためにゲットー制度が導入されました。ワルシャワ・ゲットーは第二次世界大戦中最大のゲットーで、38万人が1.3平方マイル（3.4平方キロメートル）の面積に押し込められました。ウッチ・ゲットーは2番目に大きく、約16万人の囚人を収容しました。ポーランドの主要都市にある他の大規模なユダヤ人ゲットーには、ビャウィストクのビャウィストクゲットー、チェンストホヴァ ゲットー、キェルツェ ゲットー、クラクフのクラクフゲットー、ルブリンゲットー、現在のリヴィウのルフフゲットー、同じく現在のウクライナのスタニスワフフ ゲットーなどがあります。現在のベラルーシにあるブジェシッチ ゲットー、ラドム ゲットーなどがあります。ゲットーは、全国の何百もの小さな集落や村にも設立されました。過密、汚れ、シラミ、腸チフスなどの致命的な伝染病、飢餓はすべて数え切れないほどの死をもたらしました。

壁を隔てたシフィエントクシスカ通り( 「アーリア人側」のマルシャウコウスカ通りから見た)

ポーランド占領下、ドイツ人は様々な法律を用いてポーランド系住民とユダヤ系住民を分離しました。ゲットーでは、ポーランド人を「アーリア人側」、ポーランド系ユダヤ人を「ユダヤ系側」に分けることで住民を分離しました。ポーランド系ユダヤ人を助けたポーランド人は死刑に処されました。[ 229 ]ドイツ人が施行したもう一つの法律は、ポーランド人がユダヤ人の店で買い物をすることを禁じ、もしそうした場合には処刑されるというものでした。[ 230 ]多くのユダヤ人はゲットーの外に隠れ場所を見つけたり、パルチザン部隊に加わったりすることを望んで、ゲットーからの脱出を試みました。しかし、それが困難だと分かると、脱出者はしばしば自力でゲットーに戻りました。捕まると、ドイツ人は脱出者を殺害し、他の人々への警告として遺体を人目につく場所に残しました。こうした恐怖戦術にもかかわらず、ゲットーからの脱出の試みはゲットーが消滅するまで続きました。[ 180 ]

逃亡ユダヤ人の保護に関する通知。1941年 10 月 15 日の法令第 3 項「 一般政府における居住の制限」(GG 登録簿の 595 ページ) に従い、許可なくユダヤ人地区を離れるユダヤ人は死刑に処せられることを再度お知らせします。
....この法令によれば、ユダヤ人に避難所を提供したり、食料を供給したり、食料品を販売したりして、故意にユダヤ人を助けた者も死刑に処せられる。
....これは非ユダヤ人住民に対する、以下の行為に対する断固たる警告である: ......... 1) ユダヤ人に住居を提供すること、 ......... 2) 彼らに食料を供給すること、 ......... 3) 彼らに食料品を販売すること。フランケ博士 - チェンストホヴァ町長 - 1942年9月24日

ナチスの恐怖がアーリア人居住区全体に蔓延していたため、隠れ続ける可能性は、流暢な言語能力とコミュニティとの緊密なつながりにかかっていました。多くのポーランド人は、ゲットーから逃げ出したユダヤ人や、自身や家族の命を恐れて隠れているユダヤ人をかくまおうとはしませんでした。

ドイツのユダヤ人に対する政策は冷酷で犯罪的であったが、ユダヤ人を助けたポーランド人キリスト教徒に対する政策もほぼ同様であった。ドイツ人は、ユダヤ人ではないポーランド人を些細な軽犯罪で殺害することが多かった。ユダヤ人への援助は、たとえごく基本的なものであっても、自動的に処刑された。ユダヤ人がかくまっていることが発覚したアパートや地域では、家にいる全員がドイツ人によって即座に射殺された。このため、数千人ものユダヤ人ではないポーランド人が処刑された。[ 231 ]

ゲットーの外で捕らえられたユダヤ人と、ユダヤ人を助けたポーランド人に対する死刑宣告、1941年11月

ユダヤ人が部分的にしか同化していなかったキリスト教社会に身を隠すことは、困難な課題でした。[ 232 ]彼らは新たなアイデンティティだけでなく、新たな知識体系を迅速に獲得する必要がありました。[ 232 ]多くのユダヤ人は、独特のイディッシュ語またはヘブライ語訛りのポーランド語を話し、異なる非言語、異なる身振り、異なる表情を用いていました。特に、暗い巻き毛や茶色の目といった身体的特徴を持つ人々は、攻撃を受けやすかったのです。[ 232 ]

ユダヤ人や、彼らを匿っている非ユダヤ系ポーランド人を脅迫し、彼らの窮状につけ込み、金銭を巻き上げたり、さらにひどいことに、報酬を得るためにドイツ人に引き渡したりした者もいた。ゲシュタポは、「アーリア人」側に隠れているユダヤ人を密告した者に対し、現金、酒、砂糖、タバコといった標準的な賞金を与えていた。ユダヤ人は「シュマルツォンニク」（「シュマルツ」の人々。イディッシュ語で「油」を意味するシュマルツまたはシュマレツに由来）によって強奪され、ドイツ人に引き渡された。極端なケースでは、ユダヤ人は賞金で飢えをしのぐために他のユダヤ人を密告することもあった。[ 233 ]こうした恐喝者たちはポーランド地下国家によって非難された。密告者に対する闘いは、地下国家の軍事部門であるアルミア・クラヨヴァによって組織され、西ヨーロッパの占領国では前例のない規模で死刑が執行された。[ 234 ]

ヤヌシュ・コルチャックの孤児院

ポーランド人がユダヤ人を匿うのを思いとどまらせるため、ドイツ人はしばしば家宅捜索を行い、容赦ない刑罰を導入した。第二次世界大戦中、ナチスがユダヤ人を匿ったり助けたりした者には死刑を正式に宣告した占領国はポーランドだけだった。 [ 235 ] [ 236 ] [ 237 ]刑罰は助けた本人だけでなく、その家族、隣人、時には村全体にまで及んだ。[ 238 ]このように、ドイツ人は集団責任の原則を適用し、隣人同士が処罰を逃れるために互いに密告するよう奨励した。こうした政策の性質は、ポーランド国民を恐怖に陥れようとしたナチスによって広く知られ、公に宣伝された。

ポーランド人への食糧配給は、ヨーロッパ各地の他の占領国と比較して少なく（1941年時点で1日669キロカロリー）、生活必需品の闇市場での価格は高かった。そのため、特に都市部では、人身を隠すことは困難で、家族全員を隠すことはほぼ不可能だった。ナチスによるこうした過酷な措置にもかかわらず、ポーランドはヤド・ヴァシェム博物館に「諸国民の中の正義の人」賞を最も多く授与している（6,339人）。[ 239 ]

ポーランド亡命政府は、ナチスが運営する強制収容所の存在とナチスによる組織的なユダヤ人絶滅を、その運び屋ヤン・カルスキ[ 240 ]と、アルミヤ・クラヨヴァのメンバーでアウシュヴィッツへの投獄を志願した唯一の人物であり、収容所内で抵抗運動を組織したヴィトルド・ピレツキの活動を通じて（ 1942年11月）、初めて明らかにした政府であった。 [ 241 ]ポーランド亡命政府の国民評議会のユダヤ人メンバーの一人、シュムル・ジギエルボイムは、ポーランドにおけるホロコーストに対する連合国政府の無関心に抗議して自殺した。ポーランド亡命政府はまた、ポーランドのユダヤ人を特に支援することを目的とした組織（ジェゴタ）を設立した唯一の政府でもあった。

ワルシャワ・ゲットーとその蜂起

ワルシャワのゲットー戦闘員記念碑。 1948年に彫刻家ネイサン・ラポポートによって建てられた。
ウムシュラーク広場でのトレブリンカへの移送

ワルシャワ・ゲットー[ 242 ]と1943年の蜂起は、おそらくポーランドのユダヤ人の戦時中の歴史の中で最もよく知られているエピソードでしょう。ゲットーは1940年10月16日、ドイツ総督ハンス・フランクによって設置されました。当初、ワルシャワ各地からほぼ14万人のユダヤ人がゲットーに移されました。同時に、およそ11万人のポーランド人がその地域から強制的に立ち退かされていました。ドイツ人は、ユダヤ人労働大隊とゲットーの壁内の秩序維持を担当するユダヤ人ゲットー警察を組織するよう命じられた24人のユダヤ人男性で構成されるユダヤ人評議会の責任者にアダム・チェルニャクフを選出しました。[ 243 ] [ 244 ]多くのユダヤ人警官は腐敗しており、不道徳でした。間もなくナチスはユダヤ人評議会（ユダヤ人評議会）にさらなる要求を強め、要求はより残酷なものとなった。ユダヤ人評議会が少しでも不服従を示すと、死刑が科せられた。ユダヤ人評議会が協力を拒否した場合、評議会のメンバーは処刑され、新たなメンバーに交代させられた。ワルシャワユダヤ人評議会の議長であったアダム・チェルニャクフは、ワルシャワ大虐殺（ Grossaktion Warsaw）の開始時に、トレブリンカ絶滅収容所に移送されるユダヤ人のリストを毎日収集することを強いられ、自殺した。[ 245 ]

ゲットーの人口は1940年末までに38万人に達し、ワルシャワ人口の約30%を占めた。しかし、ゲットーの面積は都市全体の面積の約2.4%に過ぎなかった。ドイツ軍は1940年11月16日までにゲットーの周囲に壁を築き、外界からゲットーを閉鎖した。その後1年半にわたり、小さな都市や村のユダヤ人がワルシャワ・ゲットーに移送されたが、病気（特に腸チフス）や飢餓によって住民の数はほぼ横ばいだった。1941年、ワルシャワのユダヤ人への平均食糧配給は253kcal、ポーランド人は669kcalに制限されていたのに対し、ドイツ人は2,613kcalであった。1942年7月22日、ワルシャワ・ゲットーの住民の大量移送が始まった。 [ 246 ]その後の52日間（1942年9月12日まで）、約30万人が貨物列車でトレブリンカ絶滅収容所に移送された。ゲットーのユダヤ人警察はゲットー住民をウムシュラークプラッツ駅まで護送するよう命じられた。彼らは協力した見返りに1942年9月まで移送を免除されたが、その後は家族や親族と運命を共にした。1943年1月18日、左派のŻOBのメンバーを含む右派のŻZWに率いられたゲットーの活動家グループが第一次ワルシャワ蜂起を起こした。両組織は武器を用いて、アウシュヴィッツとトレブリンカへのさらなる移送を試みるドイツ軍に抵抗した。[ 247 ]ワルシャワゲットーの最終的な破壊は、戦争中最も英雄的で悲劇的な戦闘の1つである1943年のワルシャワゲットー蜂起の鎮圧から4か月後に起こりました。

ニュルンベルク国際軍事裁判のマークが入ったストループ報告書の表紙。

SS司令官ユルゲン・シュトループはこう記している。「我々が初めてゲットーに侵攻した際、ユダヤ人とポーランド人匪賊は、周到に準備された集中砲火によって、戦車や装甲車を含む参加部隊を撃退することに成功した。（中略）ポーランド人匪賊と混ざり合ったユダヤ人主力戦闘部隊は、既に初日と二日目にいわゆるムラノフスキ広場に撤退していた。そこで、相当数のポーランド人匪賊が増援として加わった。彼らの計画は、我々の侵攻を阻止するため、あらゆる手段を講じてゲットーを防衛することだった。」—ユルゲン・シュトループ、『シュトループ報告書』、1943年。[ 248 ] [ 249 ] [ 250 ]

蜂起を主導したのは ŻOB (ユダヤ人戦闘組織) と ŻZW だった。[ 247 ] [ 251 ] ŻZW (ユダヤ人軍事連合) のほうが武器の供給が充実していた。[ 247 ] ŻOB には 750 人以上の戦闘員がいたものの、武器が不足していた。持っていたのはライフル 9 丁、ピストル 59 丁、手榴弾数個だけだった。[ 252 ]掩蔽壕や要塞の発達したネットワークが形成されていた。ユダヤ人戦闘員はポーランド地下組織 ( Armia Krajowa ) からも支援を受けていた。2,842 人のナチス兵士と 7,000 人の警備員を含むドイツ軍は、市街戦でユダヤ人の抵抗勢力を鎮圧することができず、数日後、ユダヤ人戦闘員が隠れている建物に火を放つという戦略に切り替えることを決定した。 ŻOBの司令官モルデハイ・アニエレヴィチは、1943年5月8日にミラ通り18番地の組織の司令センターで戦闘中に死亡した。

ポーランド、ワルシャワ、モルデハイ・アニェレヴィチ通り34番地

ドイツ軍は激しい戦闘の末、蜂起を鎮圧するのに27日を要しました。ユルゲン・シュトロープ将軍は報告書の中で、部隊が戦闘中に6,065人のユダヤ人戦闘員を殺害したと述べています。蜂起終結後、ハインリヒ・ヒムラーは、ドイツの勝利を祝い、ワルシャワのユダヤ人ゲットーがもはや存在しないことの象徴として、トウォマツキエ広場（ゲットー外）にあった大シナゴーグを破壊しました。

一団の戦闘員が下水道を通ってゲットーから脱出し、ロミアンキの森に到達しました。約50人のゲットー戦闘員がポーランドの「人民衛兵」に救出され、後にアニェレヴィチにちなんで名付けられた独自のパルチザン組織を結成しました。蜂起終結後も、数百人のユダヤ人が廃墟となったゲットーで暮らし続けました。彼らの多くは、ゲットー外のポーランド人との繋がりを築くことで生き延びました。蜂起はポーランド全土のユダヤ人に刺激を与えました。粛清を生き延びた多くのユダヤ人指導者は、ゲットーの外で地下活動を続けました。彼らは他のユダヤ人を匿い、必要な文書を偽造し、ワルシャワとその周辺地域の ポーランド地下組織で活動しました。

1944年8月に収容所が解放された後、ゲンシオフカの解放された囚人とシャレ・シェレジの戦闘員たち

ワルシャワ・ゲットー蜂起の後には、ドイツ占領下ポーランド中の多くの小さな町や都市で、他のゲットー蜂起が続いた。1944年のワルシャワ蜂起では、ポーランド人自身がドイツに対して蜂起し、かつてのワルシャワ・ゲットーの廃墟で多くのユダヤ人が生きて発見された。1943年のワルシャワ・ゲットー蜂起の生存者の一部は、依然としてワルシャワまたはその近郊の収容所に拘束されていたが、ポーランドの抵抗運動組織アルミア・クラヨヴァが率いる1944年のワルシャワ蜂起で解放され、すぐにポーランドの戦闘員に加わった。そのうち生き残ったのはわずかだった。あるユダヤ人部隊のポーランド人指揮官、ヴァツワフ・ミクタは、彼らを常に最前線で戦う最高の戦士の一部だったと評した。 1944年のワルシャワ蜂起では、マレク・エーデルマンやイチャック・クキエルマンとして知られる2,000人以上のポーランド系ユダヤ人と、ワルシャワのゲシオフカ強制収容所からアルミヤ・クラヨヴァによって解放されたギリシャ系、[ 253 ]ハンガリー系、さらにはドイツ系ユダヤ人数十人の男女がナチスとの戦闘に参加したと推定されている。1944年のワルシャワ蜂起では約166,000人が命を落とし、その中にはAKと共に戦ったか、隠れていたところを発見された17,000人ものポーランド系ユダヤ人が含まれていた（クリストフ・カミル・バチンスキとスタニスワフ・アロンソンを参照）。ワルシャワはドイツ軍によって完全に破壊され、150,000人以上のポーランド人が労働収容所または強制収容所に送られた。 1945年1月17日、ソ連軍は破壊されほぼ無人となったワルシャワに侵攻した。市内のポーランド人居住区の廃墟には、約300人のユダヤ人が隠れていたことが発見された（ヴワディスワフ・シュピルマン参照）。

1943年のワルシャワゲットー蜂起によりゲットーの残骸が破壊された。

ワルシャワ・ゲットーの運命は、ユダヤ人が強制収容された他のゲットーと似ていた。ナチス・ドイツがヨーロッパのユダヤ人の絶滅である「最終解決」を開始する決定を下したことで、1942年に「ラインハルト作戦」が始まり、ベウジェツ、ソビボル、トレブリンカの絶滅収容所が開設され、続いてアウシュヴィッツ・ビルケナウでガス室や大量処刑（死の壁）で人々が殺害された。[ 254 ]多くが飢餓、餓死、病気、拷問、または疑似医学的実験で死亡した。ワルシャワ・ゲットーで起こったようなゲットーからこれらの収容所へのユダヤ人の大量移送がすぐに続き、1943年10月までだけで170万人以上のユダヤ人が「ラインハルト作戦」の収容所で殺害された。

ビャウィストク・ゲットーとその蜂起

1941年8月、ドイツ軍はビャウィストクにゲットーを設置するよう命じました。市内および周辺地域から約5万人のユダヤ人が、ビャウィストクの小さな地域に収容されました。ゲットーはビアワ川によって2つの区画に分かれていました。ビャウィストク・ゲットーのユダヤ人のほとんどは、主にゲットー境界内にある大規模な繊維工場で強制労働に従事していました。ドイツ軍はゲットー外の強制労働にもユダヤ人を投入することがありました。

1943年2月、ビャウィストクのユダヤ人約1万人がトレブリンカ絶滅収容所に移送されました。移送中に、主に移動に支障があると判断された数百人のユダヤ人が殺害されました。

1943年8月、ドイツ軍はビャウィストクゲットーの壊滅作戦を開始した。ドイツ軍と地元の警察補助部隊がゲットーを包囲し、ユダヤ人を組織的に一斉検挙してトレブリンカ絶滅収容所に移送し始めた。約7,600人のユダヤ人がトレブリンカに移送される前に市内の中央一時収容所に収容された。労働に適していると判断された者はマイダネク収容所に送られた。マイダネクでは、労働能力について再度審査された後、ポニャトヴァ、ブリジン、またはアウシュビッツ収容所に移送された。労働するには衰弱しすぎると判断された者はマイダネクで殺害された。1,000人以上のユダヤ人の子供がまずボヘミアのテレージエンシュタットゲットーに送られ、その後アウシュビッツ・ビルケナウに送られて殺害された。

1943年8月15日、ビャウィストク・ゲットー蜂起が始まり、数百人のポーランド系ユダヤ人と反ファシスト軍事組織（ポーランド語：Antyfaszystowska Organizacja Bojowa）のメンバーが、ゲットーの計画的な一掃とトレブリンカ絶滅収容所への移送を実行していたドイツ軍に対する武装闘争を開始した。[ 255 ]ゲリラは、機関銃1丁、拳銃数十丁、火炎瓶、酸の入った瓶で武装していた。孤立した抵抗拠点での戦闘は数日間続いたが、防御はほぼ瞬時に突破された。1943年4月のワルシャワ・ゲットー蜂起と同様に、ビャウィストク蜂起は軍事的に成功する見込みはなかったが、ワルシャワ・ゲットー蜂起に次ぐ2番目に大きなゲットー蜂起となった。数十人のゲリラがビャウィストク周辺の森に突破し、そこでアルミヤ・クラヨヴァやその他の組織のパルチザン部隊に加わり、戦争を生き延びた。

共産主義政権：1945～1989年

ホロコースト生存者の数

戦前のポーランド系ユダヤ人の数は、300万人弱から350万人近くと推定されている（最後の全国調査は1931年に実施された）。[ 256 ]

ホロコーストを生き延びたポーランド系ユダヤ人の数を正確に把握することは困難である。生存者の大半は、ドイツ軍の侵攻を受けず、ホロコーストから逃れたソ連領土に避難できた人々である。推定25万人から80万人のポーランド系ユダヤ人が戦争を生き延び、そのうち5万人から10万人は占領下のポーランドからの生存者であり、残りは国外（主にソ連）に逃れた生存者である。[ 256 ]

第二次世界大戦の初めにソ連がポーランドの半分以上を併合した後、ユダヤ人を含むすべてのポーランド国民は出生にかかわらずソ連国民になったとモスクワは宣言した。[ 257 ]また、カーゾン線の東側でホロコーストで亡くなったすべてのポーランド系ユダヤ人はソ連の戦死者に含まれた。[ 258 ]その後数十年にわたって、ソ連当局は、ソ連に残った何千人ものユダヤ人が意識的に明確にポーランド国籍を選択したという事実を認めなかった。[ 259 ] 1944年末、ソ連およびソ連支配地域にいたポーランド系ユダヤ人の数は25万人から30万人と推定されている。[ 260 ] 1939年にドイツに占領された地域から東ポーランドに逃れたユダヤ人は約19万8千人であった。[ 261 ] 15万人以上のユダヤ人が、1940年から1941年にかけてクレシから赤軍に徴兵されたユダヤ人男性とともに、新共産主義国家ポーランドに送還または追放された。[ 260 ]彼らの家族はホロコーストで殺害された。兵士の中にはソ連国籍の女性と結婚した者もいれば、書類上の結婚に同意した者もいた。[ 260 ]ポーランドでホロコーストを生き延びた者の中には、ポーランド人によって救われたユダヤ人（ほとんどが子供のいる家族）や、ポーランドやソ連のレジスタンス運動に参加した者もいた。約2万人から4万人のユダヤ人がドイツやその他の国から送還された。戦後のピーク時には、最大24万人の帰還ユダヤ人がポーランドに居住していたとみられ、そのほとんどはワルシャワ、ウッチ、クラクフ、ヴロツワフ、下シロンスク地方、例えばジェジョニフ（当初は地元の強制収容所の生存者からなる大きなユダヤ人コミュニティがあった）、レグニツァ、ビエラワに居住していたとみられる。[ 262 ]

戦後ポーランドのユダヤ人コミュニティ

戦後オシフィエンチムに帰還した数百人のユダヤ人生存者の名簿のページ。1945 年に地元のユダヤ人委員会によって作成された。大半は短期間しか留まらなかった。

第二次世界大戦後、ポーランドはソ連の衛星国となり、東部地域はソ連に併合され、西部の国境は拡大してオーデル川とナイセ川東側の旧ドイツ領を含むようになった。このため、何百万人もの人々が移住を余儀なくされた（ 「第二次世界大戦直後のポーランドの領土変更」も参照）。[ 256 ] [ 263 ]ポーランドの自宅に戻ったユダヤ人生存者にとって、戦前の生活を再建することは事実上不可能だった。国境の変更により、一部のポーランド系ユダヤ人は家がソ連内にあることに気づいたが、他のケースでは、帰還した生存者の中には家がポーランドの管轄下にあったドイツ系ユダヤ人もいた。ユダヤ人のコミュニティとユダヤ人としての生活は消え去り、何とかホロコーストを生き延びたユダヤ人は、家が略奪されたり破壊されたりしていることに気づくことが多かった。[ 264 ]

反ユダヤ主義の暴力と差別

帰国したユダヤ人の中には、ポーランドの雇用・教育行政において反ユダヤ主義的な偏見に直面した者もいた。戦後の労働証明書には、ユダヤ人と非ユダヤ人を区別する印が付けられていた。シュチェチンのユダヤ人コミュニティは、職業差別に関する長文の苦情報告書を提出した。比較的ユダヤ人人口の多い数少ない町にはユダヤ人学校が設立されたが、多くのユダヤ人の子どもがポーランドの公立学校に入学した。オトヴォツクの町のように、一部の公立学校はユダヤ人の子どもの入学を禁じていた。ユダヤ人の子どもを受け入れた公立学校においても、これらの子どもに対する暴行や迫害の報告が数多くあった。[ 265 ]

ポーランドにおける反ユダヤ暴動は、第二次世界大戦終結直後にヨーロッパで発生した一連の暴力事件を指す。これは、ソ連が支援する共産主義勢力によるポーランド占領に対する反共産主義抵抗と無法状態が国中で蔓延した時期に発生した。[ 266 ] [ 267 ]ユダヤ人犠牲者の正確な数は議論の余地があり、記録に残るのは327件で、様々な専門家の推定では400人[ 268 ]から2,000人とされている。戦後の暴力による犠牲者総数の2～3%をユダヤ人が占め、[ 24 ] [ 269 ]これには、ソ連が併合したポーランドの領土でホロコーストを逃れ、ヤルタ会談で連合国が課した国境変更後に帰国したポーランド系ユダヤ人も含まれる。[ 270 ]事件は個人攻撃からポグロムまで多岐にわたりました。[ 271 ]

最もよく知られている事例は、1946年7月4日のキェルツェ・ポグロム[ 272 ]である。この事件では、ユダヤ人37人とポーランド人2人が殺害された。捜査の結果、地元警察の司令官は不作為で有罪判決を受けた。[ 273 ]ポグロムへの関与が疑われた9人は死刑判決を受け、3人は長期の懲役刑を言い渡された。[ 273 ]ポーランドでは、正規軍の関与やソ連の影響の可能性について議論が続いている。[ 274 ]

帰還したユダヤ人は、ポーランド人の隣人から脅迫、暴力、殺人に遭うことが数多くあり、時には意図的かつ組織的な形で行われた。コミュニティの人々はこれらの殺人事件をしばしば知っていたにもかかわらず、見て見ぬふりをしたり、被害者に同情を示さなかった。ユダヤ人コミュニティはこの暴力行為に対し、行政省に報告したが、ほとんど支援は得られなかった。[ 265 ] 1500人ものユダヤ人相続人が、財産を取り戻そうとした際に殺害されることも多かった。[ 275 ]

1944年から1947年にかけての反ユダヤ暴動には、いくつかの原因があった。一つは伝統的なキリスト教の反ユダヤ主義であり、クラクフ（1945年8月11日）とキェルツェでのポグロムは、儀式殺人の容疑を受けて発生した。もう一つの原因は、共産主義政権に対するポーランドの非ユダヤ人の敵意であった。戦後のポーランドにユダヤ人はほとんど住んでいなかったにもかかわらず、多くのポーランド人は自分たちが共産主義政権を支配していると信じており、この信念は「ジドコムナ」（ユダヤ共産主義者）という、よく知られた反ユダヤ主義のステレオタイプに表れている。ポーランド人がユダヤ人に対して暴力を振るったもう一つの理由は、生存者が財産を回収されるのではないかという恐怖から生じた。[ 23 ] [ 265 ]

ユダヤ人の財産

戦争が終わった後、ポーランドの共産党政府は広範な国有化と土地改革プログラムを制定し、ポーランド人およびユダヤ人が所有していた多数の財産を接収した。[ 276 ]改革の一環として、ポーランド人民共和国は「放棄された財産」に関する法律を制定し、戦前の相続法にはなかった厳しい相続制限、例えば、賠償を元の所有者またはその直系相続人に限定する制限を課した。[ 277 ]ダリウシュ・ストーラによると、賠償を規定する1945年と1946年の法律は、ユダヤ人の賠償請求を制限することを主な目的の一つとして制定された。[ 278 ] [ 279 ] 1946年の法律[ 280 ]には1947年12月31日（後に1948年12月31日まで延長）という期限があり、その後は請求のない財産はポーランド国家に譲渡された。ソ連内や難民キャンプに居住していた生存者の多くは、期限が過ぎてから送還された。[ 275 ]ナチス政権によって没収されたその他の財産はすべて「放棄された」ものとされた。しかし、イェヒエル・ヴァイツマンが指摘するように、ポーランドのユダヤ人のほとんどが死亡していたという事実と、ユダヤ人の財産だけがナチスによって公式に没収されたという事実を合わせると、「放棄された財産」は「ユダヤ人の財産」と同義であったことがわかる。[ 279 ]ウカス・クジジャノフスキによると、国家は多数の「放棄された」財産の管理を積極的に求めた。[ 281 ]クジジャノフスキによると、この「放棄された」財産の宣言は、ドイツによる戦時占領中に始まった収用プロセスの最終段階と見なすことができる。ドイツ占領当局によって形成された現状を承認することで、ポーランド当局は「死ぬ前にすべての財産を奪われた数百万人のユダヤ人市民の殺害の恩恵を受けた」[ 281 ] 。1945年の連合軍の覚書には、「ポーランド政府の新たな経済傾向は…ドイツ当局によって奪われたユダヤ人の財産の返還に反対し、あるいは少なくとも困難を生じさせている」と記されている[ 280 ] 。その後の法律はより寛大なものとなったが、主に紙の上だけにとどまり、「不均一な」運用となった[ 280 ] 。

かつてユダヤ人が所有していた、あるいはユダヤ人が所有していた不動産の多くは、戦争中に他者に接収された。占拠された不動産の返還を試みることは、請求者に身体的危害や死の危険を及ぼすことが多かった。[ 278 ] [ 280 ] [ 282 ] [ 283 ] [ 284 ]返還手続きを進めた多くの人は、不動産の所有権ではなく占有権しか認められなかった。[ 281 ]また、ほとんどの不動産が既に占有されていたことを考えると、返還手続きを完了するには追加の長い手続きが必要だった。[ 285 ]ユダヤ人の請求者の大多数は、申請費用、訴訟費用、相続税のため、経済的援助なしでは返還手続きを進めることができなかった。[ 280 ]返還が成功した件数を正確に把握することは難しいが、マイケル・メングは極めて少数だったと推定している。[ 286 ]

一般的に、賠償は大規模な組織やコネのある個人にとっては容易であり、[ 287 ]また、この手続きは犯罪組織によっても悪用された。[ 281 ]

ユダヤ人が保管のために寄贈した、あるいは戦争中に奪われた家庭用品などの「動産」は、自発的に返還されることはほとんどなく、多くの場合、帰還者が取り戻すために頼る唯一の手段は裁判所であった。[ 288 ]こうした財産のほとんどはおそらく返還されなかった。[ 281 ]ジャン・グロスによれば、「ユダヤ人の財産の返還を義務付ける社会規範はなく、そのような行動を正しいと定義する目に見える社会的圧力はなく、そうしないことを非難する非公式の社会統制メカニズムもなかった。」[ 288 ]

暴力と困難で費用のかかる法的手続きに直面して、[ 280 ] [ 283 ]多くの帰還者は最終的に、土地の返還を試みることなく国を離れることを決めました。[ 281 ] [ 283 ] [ 288 ]

ソ連崩壊後、カトリック教会が財産を取り戻すことを認める法律が制定され、教会は大きな成功を収めた。[ 287 ] [ 289 ]スティーブン・デンバーグによれば、「教会の財産の返還とは異なり、かつてのユダヤ人所有者に財産を返還するという考えは、ポーランドの一般国民と政府の両方から明らかに熱意を欠いている」とのことである。[ 289 ]

数十年後、戦前の財産の返還は多くの論争を巻き起こし、2010年代後半の時点でもメディアや学者の間で議論が続いている。[ 290 ]ダリウシュ・ストーラは、ポーランドの財産問題は非常に複雑で、ユダヤ人とポーランド人の人口の前例のない損失とナチスドイツによる大規模な破壊、そして戦後のソ連と共産主義のポーランド領への拡大（これが次の50年間の財産法を決定づけた）を考慮する必要があると指摘している。[ 278 ]ポーランドは「[返還]法を制定していない唯一のEU加盟国であり、唯一の旧東欧共産主義国」であり、むしろ「1945年から現在までに公布された法律と裁判所の判決の寄せ集め」である。[ 278 ] [ 283 ] [ 287 ]ポーランド博物館館長ダリウシュ・ストーラは、「賠償の問題は、ポーランドとユダヤ人の関係、その歴史と記憶の問題と多くの点で関連しているが、特にポーランド人のホロコーストに対する態度に関連している」と述べている。[ 278 ]

パレスチナとイスラエルへの移住

様々な理由から、帰還したユダヤ人生存者の大多数は戦争が終わった直後にポーランドを離れた。[ 291 ]多くは共産主義政権下で暮らしたくないという理由で西側諸国へ移住した。中には戦後ポーランドで迫害を受けたため[ 23 ]、また家族が殺害された場所に住みたくないという理由で西側諸国の民主主義国に住む親戚や友人のもとへ移住した者もいた。また、マリアン・スピハルスキ将軍がユダヤ人がビザや出国許可証なしでポーランドを出国することを認める法令に署名したことから、まもなくイスラエルとなるイギリス委任統治領パレスチナへ行きたいと望む者もいた[ 26 ] 。1946年から1947年にかけて、ポーランドは東側諸国で唯一、ビザや出国許可証なしでイスラエルへのユダヤ人の自由な移住を認めた国であった[ 25 ] 。[ 26 ] [ 27 ]イギリスはポーランドに脱出を止めるよう要求したが、その圧力はほとんど成功しなかった。[ 292 ]

1945年から1948年の間に、10万人から12万人のユダヤ人がポーランドを去った。彼らの出国は、主にアドルフ・ベルマンやイチャック・クキエルマンといったシオニスト活動家によって組織され、半秘密組織ベリハ（逃亡組織）の傘下にあった。 [ 293 ]ベリハはまた、ルーマニア、ハンガリー、チェコスロバキア、ユーゴスラビア、ポーランドからのユダヤ人の組織的なアリーヤー移住にも関与し、生存者は合計25万人に上った。1947年、ポーランドのボルクフに、ハガナへの若いユダヤ人義勇兵のための軍事訓練キャンプが設立された。このキャンプでは7,000人の兵士が訓練を受け、彼らはイスラエルのために戦うためにパレスチナへ渡った。このブートキャンプは1948年末まで存続した。[ 294 ]

1957年から1959年にかけての共産主義政権の自由化の時期に、ユダヤ人移住の第二波（5万人）が起こった。1967年の六日間戦争でソ連がアラブ側を支援した後、ポーランド共産党は反ユダヤ主義の行動方針を採用し、それが1968年から1969年にかけてポーランドからの最後のユダヤ人の大量移住を引き起こした。[ 291 ]

ブントは1947年の戦後選挙に（非共産主義の）ポーランド社会党（PPS）との共通公認で参加し、ポーランド史上初にして唯一の国会議員となり、さらに市議会にも数議席を獲得した。ソ連が設置した共産主義当局の圧力を受け、ブントの指導者たちは1948年から1949年にかけて、多くの活動家の反対を押し切って「自発的に」党を解散させた。スターリン時代のポーランドは、ユダヤ人の宗教的・文化的生活の刷新に反対するソ連のNKVDによって基本的に統治されていた。1948年から1949年にかけて、残っていたユダヤ人学校はすべて共産党によって国有化され、教育言語はイディッシュ語からポーランド語に置き換えられた。

ユダヤ人コミュニティの再建

ポーランドに残っていたユダヤ人については、1944年10月から1950年の間に、ポーランド・ユダヤ人中央委員会( Centralny Komitet Żydów Polskich 、CKŻP) によって、法律、教育、社会福祉、文化、宣伝の各サービスが提供さてれた。ポーランド軍の首席ラビを務めていたダヴィド・カハネが率いる全国規模のユダヤ人宗教共同体は、1945年から1948年まで活動したが、CKŻP に吸収された。11の独立したユダヤ人政党 (うち8つは合法) が、1949年から1950年に解散するまで存在した。アメリカ・ユダヤ人共同配給委員会と ORT によって、ユダヤ人コミュニティにサービスを提供するために、ポーランドに病院や学校が開設された。[ 295 ] 1950年に設立されイダ・カミンスカが監督を務めたイディッシュ語国立劇場、ポーランドのユダヤ人の歴史と文化を研究する学術機関であるユダヤ歴史研究所、そしてイディッシュ語新聞『フォルクス・シュタイム』（「人民の声」）など、いくつかのユダヤ文化機関が設立された。ヨシフ・スターリンの死後、自由化が進み、1958年から1959年にかけて5万人のユダヤ人がイスラエルに移住した。[ 8 ]

1944年から1956年にかけて、ポーランド人民共和国における共産主義体制の樹立に、ユダヤ系ポーランド共産主義者の一部が積極的に参加した。ヨシフ・スターリンによって抜擢された著名なユダヤ人は、ポーランド統一労働者党政治局で役職を務めた。その中には、国家保安機関ウルザンド・ベズピエチェンストヴァ（UB）の長ヤクブ・ベルマン[ 296 ]や、共産主義型経済の確立を担ったヒラリー・ミンクなどがいた。ベルマンとミンクは、強硬派のボレスワフ・ビエルトと共に、戦後ポーランドにおけるスターリン主義指導者の三頭政治を形成した。[ 296 ] 1956年以降、ヴワディスワフ・ゴムウカ率いる中華人民共和国で脱スターリン化が進む中、ロマン・ロムコフスキ、ヤツェク・ロザンスキ、アナトール・フェイギンなどウルザント・ベズピチェンストヴァのユダヤ人役人が、ヴィトルド・ピレツキなどポーランドの反ファシストへの拷問を含む「権力乱用」で起訴され、懲役刑を宣告された。さらに別のユダヤ人役人、ユゼフ・シフィアウォは1953年に西側諸国に逃亡した後、ラジオ・フリー・ヨーロッパを通じてウルザント・ベズピチェンストヴァの尋問方法を暴露し、これが1954年の同ベズピチェンストヴァの再編につながった。ポーランド公安省に所属し、スターリン時代のズゴダ労働収容所の所長であったソロモン・モレルは、起訴を逃れるため1992年にポーランドからイスラエルに逃亡した。 1960年代後半にイギリスに移住した元スターリン主義検察官ヘレナ・ウォリンスカ＝ブルスは、第二次世界大戦のレジスタンス運動の英雄エミール・フィールドルフの処刑に関連する容疑でポーランドへの身柄引き渡しを阻止しようと闘った。ウォリンスカ＝ブルスは2008年にロンドンで亡くなった。[ 297 ]

1968年3月の出来事とその余波

1967年、イスラエルとアラブ諸国間の六日間戦争後、ポーランド共産党政府はソ連に倣い、イスラエルとの外交関係を断絶し、「反シオニズム」を装って反ユダヤ主義キャンペーンを開始した。しかし、このキャンペーンはポーランド国民の共感を呼ぶことはなかった。多くのポーランド人は、イスラエルの生存競争とポーランドの過去の独立闘争に類似点を見出していたからだ。また、多くのポーランド人は、ポーランド系ユダヤ人が中心となっていたイスラエル軍の成功に誇りを感じていた。「我々のユダヤ人はソビエト・アラブを打ち負かした」（Nasi Żydzi pobili sowieckich Arabów）というスローガンがポーランドで広く知られるようになった。[ 298 ] [ 299 ]

1960年代後半までに、ポーランドに居住していた4万人のユダヤ人の大多数は、より広範な社会に完全に同化しました。しかし、それでも彼らは、ソ連の支援を受けたポーランド共産党が中心となって組織したキャンペーンの犠牲者となりました。このキャンペーンでは、ユダヤ人の起源は「シオニズム」であり、社会主義ポーランドへの不忠であるとみなされました。[ 300 ]

1968年3月、ワルシャワで学生主導のデモが起こり（ポーランドの1968年政治危機を参照）、ゴムウカ政権は国民の反政府感情を別の方向に誘導する口実を得た。そのため、治安長官ミェチスワフ・モチャルは、この事態を口実に反ユダヤ主義的な報道キャンペーンを開始した（公式には「シオニスト」という表現が使用されていた）。国家主導の「反シオニスト」キャンペーンの結果、ユダヤ人はポーランド統一労働者党から排除され、学校や大学の教職からも排除された。1967年から1971年にかけて、経済的、政治的、そして秘密警察の圧力の下、1万4000人以上のポーランド系ユダヤ人がポーランドを離れ、ポーランド国籍を放棄することを選択した[ 301 ] 。公式には、彼らはイスラエル行きを選んだとされている。しかし、実際にイスラエルに渡ったのは約4000人に過ぎず、そのほとんどはヨーロッパ各地やアメリカ合衆国に定住した。共産党指導部は、ユダヤ人をスケープゴートにすることで、進行中の抗議活動と騒乱を鎮圧しようとした。同時に党内でも権力闘争が続き、反ユダヤ主義キャンペーンは派閥間で対立した。いわゆる「パルチザン」派は、スターリン時代に政権を握っていたユダヤ人を、発生した過剰な行為の責任だと非難したが、結果として、ポーランドに残っていたユダヤ人のほとんどは、その出自や政治的立場に関わらず、共産党当​​局の標的となった。[ 302 ]

1968年3月の出来事にはいくつかの結果がありました。この運動は、特にアメリカ合衆国において、ポーランドの海外での評判を損ないました。しかし、多くのポーランドの知識人は、公式の反ユダヤ主義の推進に嫌悪感を抱き、この運動に反対しました。当時西側諸国に移住した人々の中には、ポーランド国内で反共産主義の反対を奨励する組織を設立した人もいました。

ポーランドとイスラエルの関係改善に向けた最初の試みは1970年代半ばに始まりました。ポーランドは、六日間戦争直後に断絶していたイスラエルとの外交関係を、東側諸国の中で最初に回復した国でした。 [ 8 ] 1986年にはイスラエルとの部分的な外交関係が回復し、[ 8 ] 1990年には共産主義体制の崩壊とともに完全な関係が回復しました。

1970年代後半、一部のユダヤ人活動家が反共産主義反対派グループに活動していました。中でも最も著名なのは、アダム・ミフニク（ガゼタ・ヴィボルチャの創設者）で、彼は労働者防衛委員会（KOR）の創設者の一人でした。1989年にポーランドで共産主義が崩壊した時点で、国内に残っていたユダヤ人はわずか5,000人から10,000人程度で、その多くはユダヤ人としての出自を隠そうとしていました。

1989年以来

ポーランドにおける共産主義の崩壊に伴い、ユダヤ人の文化、社会、そして宗教生活は復興を遂げつつある。共産主義の検閲によって抑圧されてきた多くの歴史的問題、特に第二次世界大戦と1944年から1989年までの期間に関連する問題が再評価され、公に議論されている（イェドヴァブネ虐殺、コニウチ虐殺、キェルツェ虐殺、アウシュヴィッツの十字架、そして戦時中のポーランドとユダヤ人の関係全般など）。

ポーランドの首席ラビ –マイケル・シュドリッヒ
レスコシナゴーグ、ポーランド
改革ベイト ワルシャワ シナゴーグ

ユダヤ教の宗教生活は、ロナルド・ローダー財団とタウベ・ユダヤ生活文化財団の支援を受けて復活しました。ポーランドのユダヤ人コミュニティには2人のラビが奉仕しており、複数のユダヤ人学校と関連するサマーキャンプ、そして上記の財団が後援するいくつかの定期刊行物や書籍シリーズがあります。ワルシャワ大学やヤギェウォ大学などの主要大学ではユダヤ研究プログラムが提供されています。ポーランドのユダヤ教宗教コミュニティ連合は1993年に設立されました。その目的は、ポーランドのコミュニティにおけるユダヤ教の宗教的・文化的活動の促進と組織化です。

シナゴーグのある都市は、ワルシャワ、クラクフ、ザモシチ、ティコチン、ジェシュフ、キェルツェ、グラ・カルヴァリアなど多数ありますが、今も本来の宗教的役割を担い続けているものは多くありません。クラクフのスタラ・シナゴーグ（旧シナゴーグ）は、ユダヤ博物館を併設しており、15世紀初頭に建てられたポーランド最古のシナゴーグです。戦前は、ルブリンのイェシーバー・ハフメイがヨーロッパ最大でした。2007年、ポーランドのユダヤ人の努力と寄付により、改修、献堂、再開されました。ワルシャワには、ユダヤ教の自由進歩派に属する ベイト・ワルシャワという活発なシナゴーグがあります。

ユダヤ系の出版物もいくつかありますが、そのほとんどはポーランド語です。これらには、ミドラス（Midrasz ） 、二か国語版のDos Jidische Wort、そして子供向けの青少年向け雑誌「Jidele」と「Sztendlach」などがあります。活動的な機関としては、ユダヤ歴史研究所、ワルシャワのERカミンスカ国立イディッシュ劇場、ユダヤ文化センターなどがあります。クラクフのユダヤ財団は、主にポーランド人の聴衆を対象に、ユダヤをテーマにした幅広い文化・教育プログラムを後援しています。ワルシャワ市とポーランド政府からの資金（総額2,600万ドル）により、ワルシャワにポーランド系ユダヤ人歴史博物館が建設中です。建物の設計はフィンランドの建築家ライナー・マフラマキが担当しました。[ 295 ]

2005年生者の行進

アウシュヴィッツ＝ビルケナウ、マイダネク、トレブリンカといったかつての絶滅収容所は一般公開されている。アウシュヴィッツのオシフィエンチム国立博物館では現在、ナチスの犯罪に関する展示が行われており、ユダヤ人の犠牲者と殉教者に焦点を当てた特別セクション（ブロック番号27）が設けられている。トレブリンカには、砕けた石の破片で建てられた記念碑と、そこで亡くなった人々を祀る霊廟がある。ナチスによってマイダネク収容所で殺害された35万人の犠牲者を偲んで、小さな人間の灰の塚が建てられている。ウッチのユダヤ人墓地はヨーロッパ最大級のユダヤ人墓地で、保存されている史跡には、ゴラ・カルヴァリアとレジャイスク（リジェンスク・オヘルのエリメレク ）にあるものなどがある。[ 295 ]

オシフィエンチムの大シナゴーグは、ホロコースト生存者の証言から、ナチスが町を占領する直前に多くのユダヤ人の遺物や儀式用品が埋葬されていたことが示唆されたことを受けて発掘されました。燭台、シャンデリア、メノーラー、ネル・タミドなどが発見され、現在はアウシュヴィッツ・ユダヤ人センターで見ることができます。[ 295 ]

ワルシャワ・ゲットー記念碑は、ワルシャワ・ゲットー蜂起勃発から5周年にあたる1948年4月19日に除幕されました。記念碑は、ナチスがポーランドに対するドイツの勝利を称える記念碑に使用した青銅と花崗岩で建造され、ネイサン・ラポポートによって設計されました。記念碑は、かつてワルシャワ・ゲットーがあった場所、ユダヤ人戦闘組織の司令部掩蔽壕の一つがあった場所に建てられています。

1946年のキェルツェ虐殺では、ホロコースト後にキェルツェに戻った40人以上のユダヤ人が暴徒によって殺害された。この虐殺の犠牲者を追悼する記念碑が2006年に除幕された。記念碑の資金はキェルツェ市自身と米国在外米国遺産保存委員会から提供された。

ポーランドの作家や学者は、ポーランドにおけるユダヤ人の歴史について多くの著作を発表している。中でも注目すべきは、ポーランド科学アカデミーのホロコースト研究誌『Zagłada Żydów. Studia i Materiały』や、国立記憶研究所のその他の出版物である。近年の研究は、主に戦後の反ユダヤ主義、移住とイスラエル建国、そして財産の返還という3つのテーマに焦点を当てている。[ 303 ]

ポーランド共和国大統領レフ・カチンスキ氏、ポーランド系ユダヤ人歴史博物館起工式にて、2007年6月26日

近年、ポーランドではホロコースト追悼活動が数多く行われてきました。米国国務省の記録によると、

2000年9月、ポーランド、イスラエル、米国、その他の国の要人（ヨルダンのハッサン王子を含む）がオシフィエンチム（アウシュビッツ）市に集まり、改装されたチェヴラ・ロンデイ・ミシュナヨット・シナゴーグとアウシュビッツ・ユダヤ人センターの開館を記念した。オシフィエンチムで第二次世界大戦を生き延びた唯一のシナゴーグであり、隣接するユダヤ文化教育センターであるこのシナゴーグは、訪問者に祈りの場を提供し、オシフィエンチムに存在した第二次世界大戦前のユダヤ人コミュニティについて学ぶ場を提供している。このシナゴーグは、ユダヤ人の共同財産の返還を認める1997年法に基づいてユダヤ人コミュニティに返還された国内初の共同財産であった。[ 304 ]

生者の行進は、1988年以来、ホロコーストの犠牲者を追悼するために毎年4月に行われているイベントです。アウシュビッツからビルケナウまで行われ、イスラエル、ポーランド、その他の国々から多くの人々が参加します。行進参加者は、ホロコースト記念日とイスラエル独立記念日を祝います。[ 305 ]

第15回ユダヤ祭の最終コンサート「シェロカ通りのシャローム」

世界最大級のユダヤ文化祭の一つであるユダヤ文化祭が毎年クラクフで開催される。 [ 306 ]

2006年、ポーランドのユダヤ人人口は約2万人と推定された。[ 307 ]大半はワルシャワ、ヴロツワフ、クラクフ、ビェルスコ＝ビャワに居住しているが、正確な数を示す国勢調査の数字はない。しかし、ポーランドのモーゼス・ショール・センターやその他のポーランドの情報源によると、多くのユダヤ人が無宗教であるため、この数字はポーランドに居住する実際のユダヤ人数よりも少なく数えられている可能性がある。[ 308 ] また、様々な歴史的・家族的な事情により、ユダヤ系であるにもかかわらず、それを裏付ける十分な文書を所持していない人々もいる。[ 308 ]

ポーランドは現在、1968年の共産党による大規模な追放の際にポーランドを離れたユダヤ人が再び市民権を取得できるよう支援している。[ 309 ] 1968年のポーランド政治危機では、約1万5000人のポーランド系ユダヤ人が市民権を剥奪された。[ 310 ] 2009年6月17日、ワルシャワの将来のポーランド系ユダヤ人歴史博物館は、「バーチャル・シュテットル」と呼ばれるポーランド語と英語のバイリンガル・ウェブサイトを開設し、[ 311 ]ポーランドのユダヤ人の生活に関する情報を提供している。

2013年にポーランド系ユダヤ人歴史博物館が開館した。[ 312 ]これは世界最大級のユダヤ博物館の一つである。[ 313 ] 2019年現在、別の博物館であるワルシャワゲットー博物館が建設中で、2023年に開館する予定である。[ 314 ]

1920年以降のポーランドのユダヤ人の数

歴史的なユダヤ人中核人口（現在の国境を使用）とポーランド総人口に占めるユダヤ人の割合（出典：YIVO百科事典および北米ユダヤ人データバンク）
年19211939194519461951196019701980199020002010
人口2,845,000 (+14.2%)3,250,000 [ 315 ] [ 316 ] ( 100% )全体の9.1%10万人（−96.9％）0.4％23万（+130.0%）1.0%70,000 (-69.6%) 0.3%31,000 (-55.7%) 0.1%9,000 (-71.0%) <0.1%5,000 (-44.4%) 0%3,800 (-24.0%) 0%3,500 (-7.9%) 0%3,200 [ 316 ] (−8.6%) 0%

しかし、 YIVO以外のほとんどの情報源は、現代ポーランドに住むユダヤ人の数をより多く示しています。2011年のポーランド国勢調査では、7,508人のポーランド国民が自らの国籍を「ユダヤ人」と申告しており、前回の2002年の国勢調査のわずか1,133人から大幅に増加しています。[ 317 ] 2021年のポーランド国勢調査では、合計17,156人が自らの民族をユダヤ人と申告しており、これも前回の国勢調査から大幅に増加しています。[ 318 ]ユダヤ人の数が最も多い県は、マゾフシェ県、マウォポルスカ県、シロンスク県です。ポーランドには、積極的にユダヤ人であると自認していないユダヤ系の人々がより多く住んでいる可能性があります。モーゼス・ショール・センターによると、ポーランドには、ユダヤ教を積極的に実践しておらず、国籍として「ユダヤ人」を記載していないユダヤ人が10万人住んでいます。[ 319 ]ポーランドのユダヤ人再生組織は、ポーランドに20万人の「潜在的なユダヤ人」がいると推定している。[ 320 ]アメリカ・ユダヤ人共同配給委員会とイスラエル・ユダヤ人機関は、ポーランドには2万5千人から10万人のユダヤ人が住んでいると推定している。[ 321 ]これは、クラクフのユダヤ人コミュニティセンター所長ジョナサン・オーンスタインの推定値（2万人から10万人）とほぼ同数である。 [ 322 ]

2021年国勢調査によるポーランドのユダヤ人人口[ 318 ]
県 総人口 ユダヤ人人口 ユダヤ人の割合
マゾフシェ人5,514,699 5,224 0.1%
マウォポルスカ3,432,295 1,693 0.1%
シレジア4,402,950 1,611 ゼロ%
下シレジア2,904,894 1,482 0.1%
大ポーランド3,504,579 1,173 ゼロ%
ポメラニアン2,357,320 1,086 0.1%
ウッチ2,410,286 976 ゼロ%
ルブリン2,052,340 707 ゼロ%
西ポメラニア語1,657,716 594 ゼロ%
クヤヴィ・ポモージェ語2,027,261 514 ゼロ%
カルパティア山脈2,093,360 513 ゼロ%
ヴァルミア・マズーリ1,382,232 371 ゼロ%
ポドラシェ1,154,283 365 ゼロ%
オポーレ954,133 310 ゼロ%
ホーリークロス1,196,557 272 ゼロ%
ルブシュ991,213 265 ゼロ%
ポーランド 38,036,118 17,156 0.1%

参照

注記

  1. ^国勢調査のフォームでは最大 2 つの民族を選択できますが、パーセンテージとして計算されるのは最初の民族のみです。
  2. ^この数字は、本質的には、2007 年時点で少なくとも 1 人のポーランド人の曽祖父母を持つイスラエル人の数を意味します。
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ポーランドのユダヤ人の歴史

第二次世界大戦とホロコースト

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