ロビンフッド
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馬に乗ったロビン・フッドの15世紀の版画

ロビン・フッドは、もともとイギリスの民間伝承に描かれ、その後文学、演劇、映画で取り上げられた伝説の英雄的な無法者です。伝説によると、彼は非常に熟練した弓兵であり剣士でした。[ 1 ]伝説のいくつかのバージョンでは、彼は貴族の生まれとして描かれ、現代の再話では、十字軍に参加した後、イングランドに戻ってノッティンガムの保安官に領地を奪われたと描写されることがあります。知られている最も古いバージョンでは、彼はヨーマン階級の一員です。彼は伝統的にリンカーングリーンの服を着て描かれています。今日、彼は「金持ちから奪って貧乏人に与える」という姿勢で最も密接に結び付けられています。

再話、追加、バリエーションを通じて、ロビン・フッドに関連するおなじみの登場人物が数多く作られてきた。恋人のメイド・マリアン、無法者集団のメリーメン、そして最大の敵であるノッティンガムの保安官などである。保安官は、ロビン・フッドが忠誠を誓う、不在の正当な王リチャードの王位を奪取しようとするジョン王子に協力する人物として描かれる。ロビン・フッドは中世後期に人気の民衆的人物となり、彼の庶民派や保安官への反対は伝説に記録されている最も古い特徴の一部であるが、彼の政治的関心やアンジュー朝時代という設定は後の世紀に発展した。彼を題材にした最も古いバラードは15世紀のものである。

その後、この物語は数々のバリエーションや翻案を経て、今日でも文学、映画、テレビメディアで広く取り上げられています。ロビン・フッドは、イギリスの民話の中でも最もよく知られた物語の一つとされています。大衆文化において、「ロビン・フッド」という言葉は、英雄的な無法者や暴政に反抗する者を表す際によく用いられます。

この伝説の起源と歴史的背景については、何世紀にもわたって議論されてきました。ロビン・フッドの実在を証明する証拠として、類似した名前を持つ歴史上の人物に関する記述が数多く存在し、中には13世紀後半にまで遡るものもあります。歴史家や民俗学者は、この物語の起源について少なくとも8つの説を唱えており、「ロビン・フッド」は盗賊が使った、あるいは盗賊を指す常套句だったという説も含まれています。

バラードと物語

「ロビン・フッドの韻文」への最初の明確な言及は、1370年代に作られたと考えられている頭韻詩『農夫ピアーズ』にあり、その後すぐに、後の一般的な諺[ 2 ]「ロビン・フッドについて語る人は多いが、彼の弓を射たことはない」[ 3 ]が『フライア・ドーの返答』（ 1402年頃）[ 4 ]に引用され、また『ダイブス・アンド・パウパー』（1405-1410年）には、人々はミサに出席するよりも「ロビン・フッドの物語や歌」を聞きたがると不満が述べられている[ 5 ] 。ロビン・フッドは、15世紀前半[ 7 ]のロラード派の小冊子[ 6 ]にも（したがって、おそらく他の最も古い歴史的言及よりも古い）[ 8 ]など、他の民衆の英雄たちと並んで言及されている。[ 9 ]

しかし、現存する物語バラッドの最も古い写本は15世紀後半から16世紀最初の10年間に遡ります。これらの初期の記述では、ロビン・フッドの下層階級への支持、聖母マリアへの信仰とそれに伴う女性への特別な敬意、卓越した弓の腕前、反聖職者主義、そしてノッティンガムの保安官に対する特別な敵意が既に明らかになっています。[ 10 ]リトル・ジョン、粉屋の息子マッチ、そしてウィル・スカーレット（ウィル・スカーロックまたはスカセロックとして）が登場しますが、メイド・マリアンやフライア・タックとしてはまだ登場していません。このフライアは少なくとも15世紀後半、ロビン・フッドの劇の脚本に登場して以来、伝説の一部となっています。[ 11 ]

現代の大衆文化では、ロビン・フッドは典型的には12世紀後半のリチャード獅子心王と同時代人で支持者とされており、ロビンはリチャードが第3回十字軍に出征中に兄のジョンの悪政によって追放された。この見解は16世紀に初めて広まった。[ 12 ]これは最初期のバラッドでは裏付けられていない。初期の編集物である『ロビン・ホードの使者』では国王を「エドワード」と名付けており、ロビン・フッドが国王の恩赦を受け入れる場面は描かれているものの、後にそれを拒否して緑の森に戻る。[ 13 ] [ 14 ]現存する最古のバラッドである『ロビン・フッドと修道士』では、ロビン・フッドが真の国王の支持者だったというイメージをさらに裏付けていない。初期のバラードの舞台は、学者によって13世紀か14世紀とされることが多いが、必ずしも歴史的に一貫しているわけではないことが認識されている。[ 15 ]

初期のバラッドは、ロビン・フッドの社会的地位についても非常に明確に述べています。彼はヨーマンです。この用語の意味は時代とともに変化し、貴族の自由な家臣や小規模地主も含まれるようになりましたが、常に平民を指していました。現在の文脈における本質は、「騎士でも農民でも『夫』でもなく、その中間の何か」でした。[ 16 ] 14世紀には、製粉業者などの職人もヨーマンとみなされていました。[ 17 ] 16世紀以降、リチャード・グラフトンの『クロニクル・アット・ラージ』など、ロビン・フッドを貴族に昇格させようとする試みがありました。[ 18 ]アンソニー・マンデーは、 18世紀末に2つの非常に影響力のある劇の中で、ロビン・フッドをハンティンドン伯爵として描いており、これは現代でも一般的に描かれています。[ 19 ]

この伝説は、中世後期から近世初期にかけてのメーデーの祝祭で重要な役割を果たした「ロビン・フッド・ゲーム」や演劇によっても伝えられました。ロビン・フッド・ゲームの最初の記録は1426年にエクセターで行われましたが、この記録には当時のこの習慣がどれほど古く、どれほど広まっていたかは記されていません。ロビン・フッド・ゲームは15世紀後半から16世紀にかけて盛んに行われたことが知られています。[ 20 ]メイド・マリアンと陽気な修道士（少なくとも部分的にタック修道士と同一視できる）がメーデー・ゲームを通じて伝説に登場したことは、一般的に事実として知られています。[ 21 ]

初期のバラード

ロビン・フッドとギズボーンのガイ。トーマス・ベウィックによる木版画、1832年

ロビン・フッドを題材にしたバラッドの現存する最古のテキストは、15世紀の『ロビン・フッドと修道士』である[ 22 ] 。これはケンブリッジ大学の写本Ff.5.48に保存されている。1450年以降に書かれたこの作品には、[ 23 ]ノッティンガムという舞台設定からロビンと地元の保安官の間の激しい敵意まで、今もなお伝説と結び付けられる多くの要素が含まれている。

ロビン・フッド役のダグラス・フェアバンクス。彼が持っている剣は、最も古いバラードでよく見られた剣である。

最初の印刷版は『ロビン・フッドの晩餐』（ 1500年頃）で、これは個々の物語を一つの物語にまとめようとした集大成である。[ 24 ]これに続くのが『ロビン・フッドと陶工』（ 1503年頃の写本）[ 25 ]である。『陶工』は『修道士』とは雰囲気が著しく異なる。前者が「スリラー」であるのに対し[ 26 ]、後者はより喜劇的で、筋書きは単純な力ではなく、策略と狡猾さを伴う。他の初期のテキストは劇的な作品で、最も古いものは断片的な『ロビン・フッドとノティンガム沖のシュリフ』（ 1475年頃）[ 27 ]である。これらは特に注目に値する。中世末期のメーデーの儀式にロビンが組み込まれていたことを示しているからである。『ロビン・フッドとノティンガム沖のシュリフ』には、タック修道士に関する最も古い言及が含まれている。 『ゲスト』には「修道士」と「陶工」のどちらの話も書かれていない。また、「ロビン・フッドとギズボーンのガイ」の話も書かれていない。後者は、比較的新しい写本が残っているものの、おそらくこの2つのバラッドと同じくらい古いと思われる。これら3つのバラッドはそれぞれ1つの写本として現存しているため、中世の伝説がどれだけ現存しているかは不明であり、現存するものが中世の伝説の典型ではない可能性もある。現存するバラッドが文書の形で現存しているという事実自体が、それらが典型的なものであった可能性を低くしているとの議論もある。特に、この見方によれば、貴族階級が関心を持つ物語の方が現存している可能性が高い。[ 28 ] 『ゲスト』の大部分を占める、ロビンが「貧しい騎士」を助ける話がその一例である。

初期のテキストにおけるロビンの性格は、後の作品よりも荒々しい。例えば「ロビン・フッドと修道士」では、彼は短気で暴力的な人物として描かれ、弓矢の試合で負けたリトル・ジョンを襲撃する。同じバラードでは、粉屋の息子ムッチがロビン・フッドを牢獄から救出する過程で「小さな小姓」を何気なく殺してしまう。 [ 29 ]現存する初期のバラードには、ロビン・フッドが「貧者に施しをする」場面は見当たらないが、「ロビン・フッドの贈り物」では、ロビンは不運な騎士に多額の融資を行い、最終的に返済を求めない。[ 30 ]また、同じバラードの後の方では、ロビン・フッドは次に道を通りかかる旅人がたまたま貧しければ、金を施そうと考えていると述べている。

彼が義なる人間であるならば、私の善の一部を彼は得るであろう。 [ 31 ]

次の旅人はたまたま貧乏人ではなかったが、文脈から判断すると、ロビン・フッドは一般的な方針を述べているように思われる。ロビン・フッドが富裕層から奪っては貧乏人に施す習慣があったという明確な記述が初めて見られるのは、ゲストの出版から約1世紀後の、ジョン・ストウの『イングランド年代記』 （1592年）である。[ 32 ] [ 33 ]しかし、ロビン・フッドは最初から貧乏人の側に立っていた。ゲストは、ロビン・フッドが部下たちに奪う際に次のように指示したと引用している。

汝らは鋤で耕す夫に危害を加えるようなことはしない。もう、あなた方は、グレン・ウォード・ショーのそばを歩くような人はだめだ。Ne no knyght ne no squierそれは神だろう。[ 13 ] [ 14 ]

そして最後の行でゲストはこうまとめています。

彼は立派な無法者で、神に喜ばれる人間だった。

ロビン・フッドの仲間たちの間では、現代の平等の理想よりも中世的な礼儀作法が一般的に見受けられる。初期のバラッドでは、ロビンの部下たちは通常、従順の印として彼の前にひざまずく。『ゲスト』では、王は「彼の部下は彼の従順よりも、私の部下は私の従順である」とさえ述べている。ヨーマンとしての彼らの社会的地位は、武器によって示されており、彼らは棍棒ではなく剣を使用している。初期のバラッドで棍棒を使用するのはポッターだけであり、ロビン・フッドが棍棒を使用するのは17世紀の『ロビン・フッドとリトル・ジョン』までである。[ 34 ]

初期のロビン・フッド・バラッドの根底にある政治的・社会的前提は、長らく議論の的となってきた。J・C・ホルトは、ロビン・フッドの伝説はジェントリの家庭で育まれたものであり、彼を農民反乱の象徴と見なすのは誤りであると主張した。ロビン・フッドは農民ではなくヨーマンであり、彼の物語には、過酷な税金といった農民の不満は一切描かれていない。[ 35 ]彼は社会規範への反抗というよりは、社会規範の体現者として描かれ、寛大で敬虔、そして礼儀正しく、ケチで世俗的で無礼な敵とは対極にあるとされている。[ 36 ]一方、他の学者は、この伝説の破壊的な側面を強調し、中世のロビン・フッド・バラッドを封建社会に敵対する平民文学と見なしている。[ 37 ]

初期の演劇、メーデーのゲーム、フェア

遅くとも15世紀初頭には、ロビン・フッドはメーデーの祝賀行事と結び付けられるようになり、祝賀行事では参加者がロビンやその一味に扮装しました。これはイングランド全土で一般的だったわけではありませんが、一部の地域ではエリザベス朝時代まで続き、ヘンリー8世の治世下にも宮廷で一時的に流行しました。[ 38 ]ヘンリー8世は1510年1月、11人の廷臣と侍女マリアン1人を引き連れてロビンに変装し、キャサリン・オブ・アラゴンの部屋で彼女を驚かせました。[ 39 ]

ロビンはしばしばメイキングの役割を担い、ゲームや行列を統括したが、劇もその役柄で上演され、[ 40 ]教会が資金を集める手段である教会のビール祭りで上演されることもあった。 [ 41 ] 1492年にスターチェンバーに持ち込まれた告訴では、ロビンフッドとその部下として市に来て暴動を起こしたとして男性らが告発されている。被告側は、これは教会のために資金を集めるための長年の慣習であり、暴動を起こしたのではなく平和的に行動したと弁明した。[ 42 ]

ロビン・フッドとメイド・マリアンの想像図

ロビンがメイド・マリアン（またはマリオン）に恋心を抱くようになったのは、どうやらメイ・ゲームズとの関連からきているようだ。13世紀フランスの「パストゥレル」（ 1280年頃の『ロバン とマリオン』はその文学版）に登場し、フランスのメイ・ゲームズの祭典を主宰する「ロビンとマリオン」という人物がいる。「このロビンとマリオンが、マリオンの誘惑を幾人もの騎士が引き起こす合間に、様々な田舎の娯楽を主宰していた」[ 43 ] 。 『ロバンとマリオン』では、ロビンとその仲間たちは「好色な騎士」の魔の手からマリオンを救出しなければならない[ 44 ] 。この劇はイギリスの伝説とは異なるが[ 38 ]、ドブソンとテイラーは、このフランスのロビンの名前と役割がイギリスのメイ・ゲームズに伝わり、ロビン・フッドの伝説と融合した可能性が「非常に高い」と考えている。[ 45 ]ロビンとマリアンはどちらもイングランドのメーデーの祝祭と確かに結び付けられていた（タック修道士も同様）。しかし、これらは元々は異なる種類のパフォーマンスだった可能性がある。アレクサンダー・バークレーは1500年頃に著した『愚者の船』の中で、「乙女マリアンかロビン・フッドの陽気なパフォーマンス」について言及しているが、登場人物は一緒になった。[ 46 ]マリアンはすぐに疑いの余地のない役割を獲得したわけではない。 『ロビン・フッドの誕生、繁殖、勇気、そして結婚』では、彼の恋人は「羊飼いの女王クロリンダ」である。[ 47 ]クロリンダは後のいくつかの物語にマリアンの別名として残っている。[ 48 ]

『ロビン・フッドとノティンガム沖のシュリフ』は、ロビン・フッドとギズボーンのガイの物語を語っているようです。[ 49 ] 1560年に印刷された『ゲスト』にも初期の台本が添えられています。これには、ロビン・フッドとカータル・フライアの物語の劇的バージョンと、ロビン・フッドとポッターの物語の前半のバージョンが含まれています。（これらのバラッドはどちらも当時印刷されていたことは知られておらず、「カータル・フライア」の物語に関する以前の記録も存在しません。）出版社は台本を「メイ・ゲームで演じるにふさわしいロビン・フッドの劇」と説明していますが、実際には2つの別々の劇が含まれていることに気づいていないようです。[ 50 ]「フライア」の劇で特に興味深いのは、名前のない下品な女性が登場することですが、メイ・ゲームの下品なメイド・マリアンと同一視されるようです。[ 51 ]彼女は現存するバラードには登場しない。

近世段階

1585年5月、スコットランド王ジェームズ6世は、寵臣アラン伯爵が上演したロビン・フッド劇をダールトン城で鑑賞していたが、その頃エディンバラではペストが流行していた。[ 52 ] 1598年、アンソニー・マンデーはロビン・フッドの伝説を題材にした2つの戯曲『The Downfall』と『The Death of Robert Earl of Huntington 』（1601年出版）を執筆した。これらの戯曲は、明らかにゲストを含む様々な資料を参考にしており、ロビン・フッドの物語をリチャード1世の時代に設定することに影響を与えた。スティーブン・トーマス・ナイトは、マンデーがロビン・フッドの創作にあたり、12世紀の実在の追放された貴族でジョン王の敵であるフルク・フィッツ・ワーリンに大きく影響を受けたのではないかと示唆している。[ 53 ]この劇では、リチャード・グラフトンがロビン・フッドを紳士階級と結びつけた考えに従い、ロビン・フッドをハンティンドン伯ロバートとしている。 [ 18 ]また、メイド・マリアンを「ジョン王に迫害された半ば神話的なマチルダの一人」としている。[ 54 ]この劇は筋も形式も複雑で、ロビン・フッドの物語は、ヘンリー8世の宮廷で上演された劇中劇の形で、詩人、司祭、廷臣のジョン・スケルトンによって書かれ、スケルトンはタック修道士を演じている。一部の学者は、スケルトンが実際にヘンリー8世の宮廷向けに失われたロビン・フッドの劇を書いた可能性があり、この劇がマンデーの資料の1つだったのではないかと推測している。[ 55 ]ヘンリー8世は1510年の「メイイング」で11人の貴族と共に「ロビン・ホーズ男たち」のなりすましを演じた。ロビン・フッドは、エリザベス朝時代の他の多くの失われた、あるいは現存する劇にも登場したことが知られている。1599年の劇『ウェイクフィールドのピンナー、ジョージ・ア・グリーン』では、ロビン・フッドはエドワード4世の治世に設定されている。[ 56 ]ジョージ・ピールの劇『エドワード1世』は1590年から1591年に初演され、登場人物たちが行うロビン・フッドのゲームが取り入れられている。最後の独立したウェールズ公、リウェリン大王がロビン・フッドを演じている姿が描かれている。[ 57 ]

ノッティンガム城の外にある銘板には、獅子心王リチャードがロビン・フッドとメイド・マリアンと結婚している様子が描かれている。

ロビン・フッドの物語を1190年代に設定するという提案は、ジョン・メージャーが著書『ブリタニア大史』（1521年）で初めて行ったものである（メージャーはフィッツワーリンの物語に影響を受けた可能性もある）。[ 53 ]これはリチャード王が第三回十字軍に参加して国を離れていた時期である。[ 58 ]

ウィリアム・シェイクスピアは16世紀後半の戯曲『ヴェローナの二紳士』の中でロビン・フッドについて言及している。劇中では、バレンタインという人物がミラノから追放され、森の中を追われる。そこで無法者たちが彼に近づき、彼に会うと、彼をリーダーにしたいと願う。彼らは「ロビン・フッドの太った修道士の剥き出しの頭皮にかけて、この男は我らが野蛮な一派にとって王様だったのだ！」と評する。 [ 59 ]ロビン・フッドは『お気に召すまま』にも登場する。追放された父公爵について尋ねられたチャールズは、「既にアーデンの森にいて、多くの陽気な仲間たちと共に暮らしている。彼らはそこでイングランドの昔のロビン・フッドのように暮らしている」と答える。サイレンス判事は『ヘンリー四世 第2部』第5幕第3場で、無名のロビン・フッドのバラードから「ロビン・フッド、スカーレット、そしてジョン」という一節を歌う。『ヘンリー四世 第1部』第3幕第3場では、フォルスタッフがメイド・マリアンについて言及し、彼女が女性らしくない、あるいは不貞な振る舞いの代名詞であることを暗示しています。

ベン・ジョンソンは、ピューリタニズムへの風刺も込めて、未完の仮面劇『悲しき羊飼い、あるいはロビン・フッドの物語』[ 60 ]を上演した。この作品は半分ほど完成しており、1637年の彼の死によって執筆が中断された可能性がある。ジョンソン唯一の田園劇であるこの作品は、洗練された韻文で書かれ、超自然的な行動や登場人物が登場する。[ 61 ]ロビン・フッドの伝統にはほとんど影響を与えていないものの、重要な劇作家の作品として言及されるに値する。

1642年、ピューリタンによってロンドンの劇場が閉鎖されたため、ロビン・フッドの舞台上演は中断された。劇場は1660年の王政復古とともに再開された。ロビン・フッドは王政復古期の舞台には登場しなかったが、1661年のチャールズ2世戴冠式の日にノッティンガムで上演された『ロビン・フッドと彼の仲間の兵士たち』は例外である。この短編劇は、国王がロビン・フッドを赦免したという物語を王政復古期にちなんで脚色したものである。[ 62 ]しかし、ロビン・フッドは18世紀の舞台でも様々な茶番劇や喜劇に登場した。[ 63 ]アルフレッド・テニスンは19世紀末に4幕のロビン・フッド劇『森の民』を執筆した。これは基本的に『ゲスト』に基づいていますが、ロビン・フッドをリチャード1世の時代のハンティンドン伯爵として設定し、ノッティンガムの保安官とジョン王子がメイド・マリアンの手を巡ってロビン・フッドと争うという伝統に従っています。[ 64 ]リチャード王の帰還はハッピーエンドをもたらします。

ブロードサイドバラードと花輪

印刷術の到来とともに、ロビン・フッドのブロードサイド・バラッドが登場した。ロビン・フッドのバラッドの口承伝承がいつ駆逐されたかは不明であるが、その過程は16世紀末までに完了したと思われる。16世紀末近くには、ロビン・フッドの未発表の散文伝承が書かれ、スローン写本に収録された。これは主に『ゲスト』のパラフレーズであるが、作者がロビン・フッドのブロードサイド・バラッドの初期版に精通していたことを示す資料も含まれている。[ 65 ]中世の伝説のすべてがブロードサイド・バラッドに保存されているわけではない。『ロビン・フッドとギズボーンのガイ』や『ロビン・フッドと修道士』のブロードサイド版は存在せず、それぞれ18世紀と19世紀まで印刷されなかった。しかし、『ゲスト』は16世紀から17世紀にかけて時折再版された。

現存するブロードサイド・バラッドで17世紀以前の年代を明確に特定できるものはないが、17世紀には商業的なブロードサイド・バラッドがロビン・フッドの伝説を伝える主要な媒体となった。[ 66 ]これらのブロードサイド・バラッドは新たに創作されたものもあったが、ほとんどは古い詩の物語を翻案したものである。ブロードサイド・バラッドは既存の曲の限られたレパートリーに当てはめられたため、「決まりきったフレーズ」が増え、「反復的で冗長」なものとなった。[ 67 ]一般的に、ロビン・フッドと職人（鋳物師、皮なめし職人、肉屋）との争いが描かれている。これらのバラッドの中には「ロビン・フッドとリトル・ジョン」があり、二人の無法者による有名な棍棒の戦いを描いている。

ドブソンとテイラーは、「より一般的に言えば、ブロードサイドのロビンは中世の先駆者に比べ、はるかに悲劇性や英雄性に欠け、最終的には成熟度も低い人物である」と書いている。[ 68 ]ほとんどのブロードサイドバラッドでは、ロビンフッドは平民の人物として描かれているが、注目すべき例外はマーティン・パーカーがロビンフッドの生涯全体を描こうとした「ロビンフッドの真実の物語」である。この作品でも、一般的なブロードサイドバラッドよりも、ロビンフッドの貧者への寛大さというテーマが強調されている。 17世紀には吟遊詩人のアラン・ア・デールが登場する。彼は17世紀のブロードサイドバラッドに初めて登場し、そこに関連付けられた多くのキャラクターとは異なり、伝説に忠実に従うことに成功した。[ 47 ]スローン手稿にあるロビンフッドの生涯を散文で描いた作品には、アラン・ア・デールバラッドの内容が含まれているが、ウィル・スカーレットについての物語が語られている。

ルイス・リード作「リトル・ジョンとロビン・フッド」

18世紀には、物語はやや滑稽な色合いを帯びるようになった。この時期から、ロビンが皮なめし職人、鋳物師、野良猫など一連の商人にひどく「打ちのめされる」バラッドが数多くある。[ 58 ]実際、ロビン・フッドに勝てない唯一の登場人物は不運な保安官である。しかし、これらのバラッドでもロビンは単なる愚か者以上のものである。それどころか、彼はしばしば非常に抜け目なく行動する。ロビンを捕まえようとした鋳物師は、金と彼が持っていた逮捕状を騙し取られた後に、ようやく彼と戦うことができた。 『ロビン・フッドの黄金の賞』では、ロビンは修道士に変装し、二人の司祭から現金を騙し取る。ロビンは敗北しても、たいてい敵を騙して角笛を鳴らさせ、陽気な男たちを助けに呼ぶ。敵がこの策略に引っかからないときは、ロビン・フッドは彼らを説得して一緒に酒を飲むように仕向けます ( 『ロビン・フッドの歓喜』を参照)。

18世紀と19世紀には、ロビン・フッドのバラッドは主に16～24冊の「ガーランド」という冊子で売られていました。これは貧しい人々を対象とした、粗雑に印刷された小冊子でした。ガーランドは伝説の本質には何ら影響を与えませんでしたが、単行本のバラッドが衰退した後も伝説が存続することを確かなものにしました。[ 69 ] 18世紀にも、ロビン・フッドは犯罪者の伝記や追いはぎの歴史書に頻繁に登場しました。[ 70 ]

再発見：パーシーとリトソン

1765年、トーマス・パーシー（ドロモア司教）は『古代英国詩の遺物』を出版した。これには、これまで印刷されていなかった17世紀のパーシー・フォリオ写本からのバラッドが含まれており、中でも『ロビン・フッドとギズボーンのガイ』は、実質的には中世後期の正真正銘のバラッドであると一般に考えられている。

1795年、ジョセフ・リトソンはロビン・フッドのバラッド集『ロビン・フッド：現存するすべての古代の詩、歌、バラッド集』を出版した。これは高く評価されている『アウトロー』と比較したものである。[ 71 ] [ 72 ]「リトソンはイギリスの詩人や小説家に便利な資料を提供することで、ロビン・フッドを彼ら自身の想像の中で再現する機会を与えた」[ 73 ]リトソンのコレクションには『ゲスト』も含まれており、『ロビン・フッドとポッター』のバラッドが初めて印刷された。唯一の重要な欠落は『ロビン・フッドと修道士』で、これは最終的に1806年に印刷されることになる。リトソンは全部で33のロビン・フッドのバラッドを印刷した[ 74 ]（そして現在では一般的に『ロビン・フッドとアラゴン王子』として知られる34作目を、 『ロビン・フッド新復活』の第二部に収録し、『ロビン・フッドと異邦人』と改題した）。[ 75 ]リトソンのロビン・フッドの解釈もまた影響力があり、今日存在する「金持ちから盗んで貧乏人に与える」という現代的な概念に影響を与えた。[ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]フランス革命の原則を支持し、トーマス・ペインを崇拝していたリトソンは、ロビン・フッドは民衆の利益のために暴政に立ち向かった真に歴史的で英雄的な人物であると信じていた。[ 73 ]しかし、J・C・ホルトは、リトソンが「ジャコバイトとして始まり、ジャコバン派で終わった」こと、そして「確かに彼（ロビン）を急進派のイメージで再構築した」ことをすぐに指摘した。[ 80 ]

リトソンは、このコレクションの序文で、入手可能な様々な資料からロビン・フッドの生涯の記述を集め、ロビン・フッドは1160年頃に生まれ、リチャード1世の治世に活動していたと結論付けている。ロビンは貴族の出で、少なくともハンティンドン伯爵の称号を「多少なりとも」持っていたと考えており、ノッティンガムシャーの所在地不明のロックスリー村で生まれ、本名はロバート・フィッツースであったとリトソンは考えている。リトソンはロビン・フッドの死亡日を1247年11月18日としており、享年87歳であった。リトソンは膨大で情報豊富な注釈で、ロビン・フッドの生涯に関する彼の見解をあらゆる点で擁護している。[ 81 ]リトソンは結論に至るまでに、アンソニー・マンデーのロビン・フッド劇やスローン写本などの多くの信頼できない資料に依拠したり重視したりしている。それでも、ドブソンとテイラーは、リトソンが「神話の背後にいる人物を探し求める、今も続く探求を促進する上で計り知れない影響を与えた」と評価し、彼の作品は「今でも無法者伝説を知る上で欠かせないハンドブック」であり続けていると指摘している。[ 82 ]リトソンの友人ウォルター・スコットは、1818年に執筆した『アイヴァンホー』に登場するロビン・フッドの描写の資料としてリトソンのアンソロジー集を使用し、これが現代の伝説の形成に大きく貢献した。[ 83 ]

子供のバラード

リトソンの本の出版後数十年間、他のバラッド集が、リトソンが見逃していたロビン・フッドのバラッドを時折出版することがあった。1806年、ロバート・ジェイミソンは、彼の著書『 Popular Ballads and Songs From Tradition』の第2巻に、最も古いロビン・フッドのバラッドである『Robin Hood and the Monk』を出版した。1846年、パーシー協会は、そのコレクションである『Ancient Poems, Ballads, and Songs of the Peasantry of England』に『The Bold Pedlar and Robin Hood』を収録した。1850年、ジョン・マシュー・ガッチは、彼自身のロビン・フッドのバラッド集『Robin Hood Garlands and Ballads』を出版し、リトソンのコレクション全体に加えて、『Robin Hood and the Pedlars』と『Robin Hood and the Scotchman』も収録していた。

1858年、フランシス・ジェームズ・チャイルドは『イングリッシュ・アンド・スコットランド・バラッド』を出版した。これにはロビン・フッドのバラッドを一冊にまとめたものが含まれており、リトソンが出版したすべてのバラッド、それ以降に出版された4つの散発的なバラッド、およびロビン・フッドの名前に言及しているかロビン・フッドという名前の人物が登場するが伝統的なロビン・フッドの物語ではないバラッドも含まれている。1888年に出版されたロビン・フッドのバラッドに特化した巻の中で、チャイルドはより学術的な著作『イングリッシュ・アンド・スコットランド・ポピュラー・バラッド』の中で、伝統的なロビン・フッドの物語ではないバラッドを以前の作品から取り除き、リトソンが『ロビン・フッドと異邦人』と題したバラッドを出版当初の題名『ロビン・フッド新復活』に戻し、リトソンが『ロビン・フッドと異邦人』の第二部として印刷したものを分離して、独立したバラッド『ロビン・フッドとアラゴン王子』とした。また、明確に異なる彼は、自身のコレクションにある 305 曲のバラードのうち、この 38 曲のロビン フッド バラードを「子供のバラード第 117 番から第 154 番」として番号付けしており、学術論文ではこの番号で参照されることが多い。

19世紀

ハワード・パイルの1883年の小説『ロビン・フッドの愉快な冒険』の表紙

19世紀に、ロビン・フッドの伝説は、初めて子供向けに脚色されました。花輪の子供向け版が製作され、1820年にはリッツォンのロビン・フッド・コレクションの子供向け版が出版されました。その後まもなく、児童向け小説が登場し始めました。それ以前にも子供たちがロビン・フッドの物語を読んでいなかったわけではありませんが、特に子供たちに向けたロビン・フッド文学の登場はこれが初めてです。[ 84 ]こうした児童小説で非常に影響力のあった例は、ピアース・イーガン・ザ・ヤンガーの『ロビン・フッドとリトル・ジョン』（1840年）です。[ 85 ] [ 86 ]これは、アレクサンドル・デュマにより『冒険家の王子』 （1872年）と『ロビン・フッドの売春婦』（1873年）としてフランス語に脚色されました。

子供向けに非常に人気があったもう一つのバージョンは、ハワード・パイルの『ロビン・フッドの愉快な冒険』で、これは20世紀を通してロビン・フッドの物語に影響を与えた。[ 87 ]パイルのバージョンでは、ロビンは金持ちから奪って貧しい人に与える、熱心な博愛主義者としてしっかりと描かれている。しかし、冒険は全国的な規模というよりは地域的なものだ。リチャード王の十字軍参加については軽く触れられているものの、ロビンはジョン王子に敵対する立場を取らず、リチャードを解放するための身代金集めにも関与していない。これらの展開は20世紀のロビン・フッド神話の一部である。パイルのロビン・フッドはヨーマンであり、貴族ではない。

ロビン・フッドをノルマン人の領主と戦う高潔なサクソン人として描く構想も、19世紀に遡る。このロビン像に最も顕著な貢献をしたのは、ジャック・ニコラ・オーギュスタン・ティエリーの『ノルマン人によるアングレテール征服史』（1825年）と、サー・ウォルター・スコットの『アイヴァンホー』（1819年）である。特に後者の作品では、リチャード獅子心王が「無法者の王にして善良な人々の王子！」と称する現代のロビン・フッドが初登場する。[ 88 ]

フォレスターの原稿

1993年、それまで知られていなかったロビン・フッドのバラード21曲（「ウェイクフィールドの陽気なピンダー」の2つのバージョンを含む）の写本がオークションハウスに登場し、最終的に大英図書館に収蔵された。「ロビン・フッド」と「フォレスターズ」というタイトルの最初と最後のバラードにちなんで「フォレスターズ写本」と名付けられたこの写本は、1998年に『ロビン・フッド：フォレスターズ写本』として出版された。この写本は1670年代に書かれたものとみられる。[ 89 ]写本のすべてのバラードは17世紀と18世紀にすでに知られ、出版されていたが（写本にあるほとんどのバラードは「子供のバラード」として列挙されているものとは異なるタイトルであるが）、フォレスターズに収録されている13曲のバラードは、チラシや花輪に掲載されているものとは著しく異なっている。これらのバラードのうち9曲は、ブロードサイドやガーランドに収録されている同じバラードのバージョンよりも大幅に長く、より精巧に作られています。そのうち4曲については、フォレスターズ写本版が最も古い版として知られています。

20世紀以降

ノッティンガム城近くのロビン・フッド像、ジェームズ・ウッドフォード作、1951年

20世紀には、元の伝説にさらなる詳細が付け加えられました。1938年の映画『ロビン・フッドの冒険』（エロール・フリンとオリヴィア・デ・ハヴィランド主演）では、ロビンは国家規模の英雄として描かれ、抑圧されたサクソン人を率いてノルマン人の領主に対する反乱を起こし、獅子心王リチャードは十字軍で戦いました。この映画は確固たる地位を確立したため、多くのスタジオは、この作品のイメージと競合するのではなく、彼の息子（そのために創作された）を題材にした映画を制作しました。[ 90 ]

シャーウッドの森にあるロビンフッドの像

1953年、インディアナ州教科書委員会の共和党員が、ロビン・フッドが共産主義的な意味合いを持つとして、インディアナ州のすべての教科書からロビン・フッドを禁止するよう求めた。[ 91 ]この提案は、インディアナ大学ブルーミントン校で始まった、アメリカ合衆国におけるマッカーシズムと書籍の検閲に対する短期間の大学抗議運動のきっかけとなり、数週間のうちに「緑の羽根運動」として知られる全国的なキャンパス運動に成長した。[ 92 ]

1973年のディズニーアニメ映画『ロビン・フッド』では、主人公ロビン・フッドは擬人化されたキツネとして描かれ、ブライアン・ベッドフォードが声を担当している。『ロビン・フッド』の製作が始まる何年も前から、ディズニーはキツネのレイナードを題材にした企画を検討していた。しかし、レイナードがヒーローには不向きだという懸念から、アニメーターのケン・アンダーソンはレイナードの要素をディズニーキャラクターのロビン・フッドに取り入れ、キツネの姿にした。[ 93 ]

1976年の英米合作映画『ロビンとマリアン』は、ショーン・コネリーがロビン・フッド、オードリー・ヘプバーンがメイド・マリアンを演じ、ロビンが獅子心王リチャード1世と共に外国での十字軍に従軍した後、マリアンは修道院に隠遁した後の二人の晩年を描いています。これは、リチャード王を不完全な人物として描いた大衆文化における最初の作品です。

1980年代以降、陽気な男の中にサラセン人（アラブ人/イスラム教徒）を含めることが一般的になり、この傾向は1984年のITVロビン・オブ・シャーウッドテレビシリーズに登場するナシルというキャラクターから始まった。物語の後のバージョンもこの流れを汲み、1991年の映画「ロビン・フッド プリンス・オブ・シーブズ」（アジーム）や2006年のBBCテレビシリーズ「ロビン・フッド」（ジャク）にもナシルのバージョンが登場する。[ 90 ]パロディもこの傾向を踏襲しており、1990年代のBBCシットコム「メイド・マリアンと陽気な男たち」では、ダニー・ジョン＝ジュールズ演じるラスタファリアンラッパーのバリントンとしてムーア人のキャラクターをパロディ化し、[ 94 ]メル・ブルックスのコメディ「ロビン・フッドメン・イン・タイツ」ではアイザック・ヘイズがアスニーズ、デイヴ・シャペルが息子のアチューとして登場している。 2018年の映画化作品『ロビン・フッド』では、リトル・ジョンのキャラクターが、ジェイミー・フォックス演じるヤヒヤという名のイスラム教徒として描かれている。

1963年から1966年にかけて、フランスのテレビは『ティエリー・ラ・フロンド』（投石器のティエリー）と題する中世風シリーズを放送した。この人気シリーズはカナダ、ポーランド（『ティエリー・シミャレク』 ）、オーストラリア（『王の無法者』）、オランダ（『ティエリー・ド・スリンゲラー』）でも放映され、イギリスのロビン・フッド物語を百年戦争中の中世後期フランスに置き換えている。[ 95 ]中世初期の詩や後期の舷側バラッドや花輪を含むオリジナルのバラッドと戯曲は、2017年にジョナサン・フルオコによって初めてフランス語に編集・翻訳された[ 96 ]。それまで、テキストはフランスでは入手できなかった。

歴史性

ロビン・フッドの史実性は何世紀にもわたって議論されてきた。こうした歴史研究の難しさは、ロバートという名が中世イングランドで非常に一般的であり、「ロビン」（またはロビン・フッド）が特に13世紀においてその愛称として非常に一般的だったことである。 [ 97 ]これはフランス語の偽名で、[ 98 ] 12世紀の『ロマン・ド・ルナール』にも既に言及されている。フッドという姓（綴りは問わない）もまた、かなり一般的であった。なぜなら、それはフードを作るフーダー、あるいは頭を覆うものとしてフードをかぶる人を指したからである。したがって、中世の記録に「ロバート・フッド」または「ロビン・フッド」という名の人物が数多く登場し、その中には犯罪者として知られている者もいるのは驚くには当たらない。

1911年のブリタニカ百科事典には、名前の由来に関する別の見解が示されています。同百科事典では、「hood」は「wood」の一般的な方言形であり（オランダ語のhout、hʌutも「wood」を意味する）、この無法者の名は「ロビン・ウッド」とされていると述べられています。[ 99 ] 16世紀と17世紀には、ロビン・フッドをロビン・ウッド、Whood、またはWhodと呼ぶ記述が数多く見られます。最も古い記録は、1518年にサマセットで行われたメイ・ゲームに関連しています。 [ 100 ]

初期の参考文献

「ロビン、サー・ガイと撃つ」ルイス・リード

ロビン・フッドに関する最も古い言及は、歴史記録や彼の偉業を語るバラッドではなく、様々な作品に見られる暗示や言及である。1261年以降、「ロビンフッド」、「ローブホッド」、「ロベホッド」という名前は、複数のイングランド判事の記録に、犯罪者のニックネームまたは描写として登場する。これらの言及の大部分は13世紀後半に遡る。1261年から1300年の間には、南はバークシャーから北はヨークまで、イングランド各地で少なくとも8回「ラブンホッド」への言及がある。 [ 26 ]

1370年代の詩『ピアーズ・プラウマン』におけるロビン・フッドの「韻文」への言及[ 101 ] [ 102 ]や、15世紀初頭の様々な宗教小冊子における彼の「物語や歌」への散発的な言及[ 3 ] [ 5 ] [ 7 ]を別にすれば、準歴史的なロビン・フッドの最初の言及は、1420年頃に書かれたアンドリュー・オブ・ウィントゥーンの『オリギナル年代記』に記載されている。以下の行は、1283年という年号ではほとんど文脈の説明なしに登場する。

Lytil Jhon と Robyne Hude Wayth は、Yngil-wodeと Barnysdaleタイのオイシド では、 このすべての時間はトロールワレを支配していました。[ 103 ]

1439年に議会に提出された請願書では、この名称は放浪の重罪犯を指すのに使われています。請願書には、ダービーシャー州アストンのピアーズ・ヴェナブルズという人物が挙げられています。 [ a ]「彼は生活費も十分な善行も持たず、衣服を盗んで多くの悪党を集め、反乱を起こしてその地方の荒野に足を踏み入れた。ロビン・ヒュードとその仲間がそうであったように。」[ 104 ]

ロビン・フッドに関する次の歴史的記述は、ジョン・オブ・フォーダンが1377年から1384年にかけて執筆し、ウォルター・バウアーが1440年頃に改訂したスコティクロニコンの中の記述である。バウアーによる数多くの挿入の中に、ロビンについて直接言及している一節がある。それは、シモン・ド・モンフォールの敗北とその支持者たちの処罰に関するフォーダンの記述の後に挿入されており、バウアーの記述では1266年の項に記されている。ロビンはモンフォールの支持者として描かれている。[ 105 ]これは、シャーウッドの森の歴史的な無法者ロジャー・ゴドバードにも当てはまり、バラッドのロビン・フッドとの類似点がしばしば指摘されてきた。[ 106 ] [ 107 ]

そして、有名な殺人犯ロバート・フッドとリトル・ジョンが、相続権を失った者の中から共犯者とともに現れた。愚かな民衆は彼らを悲劇でも喜劇でも過度に称賛し、道化師や吟遊詩人が他のどんなバラードよりも彼らのことを歌うのを聞いて喜んだ。[ 108 ]

ここで「殺人者」と訳されている語は、ラテン語のsicarius（文字通り「短剣男」だが、古典ラテン語では「暗殺者」または「殺人者」を意味する）で、ラテン語の「短剣」sicaに由来し、ローマ帝国のユダヤで活動していた暗殺者シカリウスを指す言葉に由来する。バウアーはさらに、ロビン・フッドに関する逸話を語る。ロビン・フッドは森でミサを聴きながら敵から逃げようとせず、その後、信心深さへの褒美として、敵に奇襲勝利を収める。「悲劇」に言及していることから、ロビン・フッドの死を描いた物語（『ロビン・ホードの晩餐』）が、すでに何らかの形で広まっていた可能性が示唆される。[ 109 ]

ジュリアン・ラックスフォードが2009年に発見したもう一つの記述は、イートン・カレッジ図書館所蔵の『ポリクロニコン』の欄外に見られる。1460年頃、修道士がラテン語で記したもので、次のように記されている。

この頃（エドワード1世の治世）、世間の通説によれば、ロビン・フッドという名の無法者が共犯者とともにシャーウッドやその他のイングランドの法治地域で強盗を繰り返していたという。[ 110 ]

これに続いて、ジョン・メージャーは著書『ブリタニア大史』 （1521年）の中でロビン・フッドについて言及し、ロビン・フッドとその支持者たちが流血を嫌い、富裕層からのみ略奪するという精神を持っていたことを記すことで、ロビン・フッドを好意的に描いている。また、メージャーはロビン・フッドの栄華を13世紀半ばではなく、リチャード1世とその弟ジョン・F・ケネディの治世としている。[ 53 ]リチャード・グラフトンは著書『大年代記』（1569年）の中で、メージャーによる「ロバート・フッド」の描写についてさらに踏み込み、初めて彼をジェントリの一員としているが、おそらく「下層階級と血統であったが、その男らしさと騎士道精神から、ヨーマンリーではなく伯爵の高貴な威厳にまで昇格した」としている。これは、アンソニー・マンデーがロビン・フッドを没収されたハンティンドン伯爵として描いたことを予兆している。[ 18 ] 1605年、ガイ・フォークスとその仲間がロバート・セシルによって「ロビン・フッド」と烙印を押された時でさえ、ロビン・フッドという名前は依然として反逆と裏切りのレッテルを貼られていました。1644年、法学者エドワード・コークはロビン・フッドをリチャード1世の治世中にヨークシャー周辺で活動した歴史上の人物と表現し、当時の「ロバーズマン」（無法者）という言葉をロビン・フッドの追随者を意味すると解釈しました。[ 111 ]

ヨークのロバート・ホッド

ロビン・フッド（ロバート・ホッド）という人物について言及している最古の法記録は1226年のヨーク巡回裁判で発見されたもので、この人物は32シリング6ペンス相当の財産を没収され、無法者となった。ロバート・ホッドはヨークのセント・ピーターズ教会に借金をしていた。翌年、彼は「ホッベホッド」と呼ばれ、「ロバート・フッド」としても知られるようになった。初期のロビン・フッドの中で無法者であったことが知られているのは、ヨークのロバート・ホッドだけである。1936年、LVDオーウェンは、ロビン・フッドは、1226年から1234年の間にヨークシャー・パイプ・ロール9冊に連続して登場する、明らかに同一人物である、追放されたロバート・フッド、ホッド、あるいはホッベホッドと同一人物である可能性があるという考えを提唱した。 [ 112 ] [ 113 ]しかし、このロバート・フッドが無法者ではあったものの、盗賊でもあったという証拠はない。[ 114 ]

ロバートとジョン・デイヴィル

歴史家オスカー・ド・ヴィルは、第二次バロン戦争中のジョン・デイヴィルとその兄弟ロバート、そして親族のジョスリンとアダムの経歴、特にイヴシャムの戦い後の活動について論じている。ジョン・デイヴィルは、イヴシャムの戦い後に避難した戦争の間、第6代レスター伯シモン・ド・モンフォールの率いる派閥からヨーク城と北部森林の統治権を与えられた。ジョンは親族と共に、ケニルワースの勅令に従ってイーリー島に残った反乱派閥を率いた。[ 115 ]ド・ヴィルは、彼らの存在を、スコティクロニコンへの注釈の中でイヴシャムの戦いの余波の中でバウアーが「ロバート・フッド」について言及していることと結び付けている。

ジョンは最終的に恩赦を受け、1290年まで活動を続けましたが、イーリーでの抵抗をめぐる出来事以降、彼の親族は歴史書に記されなくなり、ド・ヴィルはロバートが無法者のままだったと推測しています。ロビン・フッドの着想の源となった他の功績としては、バーンズデールの財産、リーでのサー・リチャードへのロビン・フッドの同額の慈善行為と同等の400ポンドの抵当をジョンが設定したこと、サー・リチャード・フォリオットとの関係（前者の着想源の可能性もある）、そしてノース・ヨークシャー州キルバーン近郊のフッド・ヒルにある要塞化された邸宅の所有などが挙げられます。これらの最後の邸宅は、より一般的な頭巾の着用説とは対照的に、ロビン・フッドのミドルネームの着想源になったと示唆されています。[ 116 ]おそらく偶然ではないでしょうが、イーリーの抵抗勢力の中に「ロベルタス・ホッド」という人物が記録に登場しています。[ 117 ]

ド・ヴィルはジョンとロバート・デイヴィルをロビン・フッドと明確に結びつけてはいないが、これらの類似点を詳細に論じ、ヘンリー3世の孫でエドワード1世の息子であるイングランド王エドワード2世の激動の治世中に、彼らが英雄的な無法者の理想の原型を形成したと示唆している。[ 118 ]

ロジャー・ゴッドバード

デイヴィッド・ボールドウィンはロビン・フッドを、シモン・ド・モンフォールの熱烈な支持者だった歴史上の無法者ロジャー・ゴドバードと同一視しており、ロビン・フッドの生誕時期は1260年代頃と推定される。 [ 119 ] [ 120 ]ゴドバードの経歴と『ゲスト』に登​​場するロビン・フッドの経歴には確かに類似点がある。ジョン・マディコットはゴドバードを「ロビン・フッドの原型」と呼んでいる。[ 121 ]この説には、ゴドバードがロビン・フッドとして知られていたという証拠がなく、初期のロビン・フッドのバラードにモンフォールの反乱に関する具体的な懸念が全く示されていないという問題点がある。[ 122 ]

ウェイクフィールドのロビンフッド

19世紀の古物研究家ジョセフ・ハンターは、ロビン・フッドが14世紀初頭のヨークシャーの森に住んでいたと信じていました。ハンターは、この伝説の無法者と同一視した二人の人物を指摘しています。

  1. ロバート・フッドは14 世紀初頭にウェイクフィールドに住んでいたと記録されています。
  2. 「ロビン・ホード」は、1323 年にエドワード 2 世に雇われていたことが記録されています。

ハンターは、ロバート・フッドが1322年のボローブリッジの戦いでエドワード2世に敗れた反乱者ランカスター伯爵の支持者であったという、かなり詳細な説を展開した。この説によれば、ロバート・フッドはその後恩赦を受け、エドワード王に護衛として雇われ、その結果、1323年の裁判記録に「ロビン・ホード」の名で登場することになる。ハンターの説には長年深刻な問題があると認識されてきたが、最も深刻な問題の一つは、近年の研究で、ハンターのロビン・フッドは1323年の裁判記録に登場する以前から王に雇われていたことが明らかになったことである。これにより、ロビン・フッドが無法者であり反逆者であったという以前の経歴に疑問が投げかけられている。[ 123 ]

エイリアス

ジョン・マディコットをはじめとする人物によって、「ロビン・フッド」は泥棒がよく使う別名だったと長い間示唆されてきた。 [ 124 ]無法者の常套名としての「ロビン・フッド」の最初の例として知られているのは、1262年のバークシャーで、「ローブホッド」という姓が、追放された男性に付けられたものであることが明らかである。[ 125 ]これは主に2つの可能性を示唆している。1つは、ロビン・フッド伝説の初期の形態が13世紀半ばにすでに確立されていたこと、もう1つは「ロビン・フッド」という名前が、私たちが知っている無法者の英雄に先行していたこと、つまり、伝説の「ロビン・フッド」が無法者にふさわしい名前だと見なされたためにそう呼ばれたということである。

神話

ロビン・フッドの物語が神話や民間伝承、妖精やその他の神話的起源に由来するという見解を裏付ける学術的裏付けは、現在のところほとんど、あるいは全くなく、そのような関連は後世に生まれたものと考えられている。[ 126 ] [ 127 ]しかし、かつては人気のあった見解であった。[ 99 ]この「神話理論」は少なくとも1584年にまで遡り、レジナルド・スコットはロビン・フッドをゲルマンのゴブリン「ハジン」またはホーデキンと同一視し、妖精のロビン・グッドフェローと関連づけた。[ 128 ] 21世紀の歴史家モーリス・キーン[ 129 ]は、ロビン・フッドが神話的起源を持つという見解の証拠について簡潔な要約と有益な批評を行っている。無法者は弓術、剣術、変装の優れた技術をしばしば披露するが、彼の偉業は、キンモント・ウィリーなど、歴史的出来事に基づいた他のバラッドの登場人物の偉業ほど誇張されているわけではない。[ 130 ]

ロビン・フッドは、マーガレット・マレーが中世ヨーロッパに存在したと推測した異教の魔女崇拝の人物であるとも主張されており、彼の反聖職者主義とマリア崇拝もこの観点から解釈されている。[ 131 ]マレーが提唱した魔女崇拝の存在は、現在では一般的に信用されていない。

関連場所

シャーウッドの森

シャーウッドの森にあるメジャーオーク

初期のバラードは、ロビン・フッドを実在の地と結びつけています。大衆文化では、ロビン・フッドとその仲間の陽気な男たちは、ノッティンガムシャーのシャーウッドの森に住んでいると描写されています。[ 132 ]特筆すべきは、リンカーン大聖堂写本（約1420年）が、公式に記録された最初のロビン・フッドの歌であり、この無法者について「ロビンはシェレウッドの森に住んでいた」と明確に言及していることです。[ 133 ]同様に、ウィザム修道院の修道士（1460年）は、射手が「シャーウッドに侵食された」と示唆しています。彼の年代記には次のように記されています。

通説によれば、この頃、ロビン・フッドという名の無法者が共犯者とともに、シャーウッドやイングランドの他の法治地域に侵入し、強盗を繰り返していたという。[ 134 ]

ノッティンガムシャー

ロビン・フッドは2011年からノッティンガムシャーの州旗に描かれている。[ 135 ]

ノッティンガムシャー州には、ロビン・フッド伝説と直接結びついている場所として、ニューステッド修道院（シャーウッドの森の境界内）近くのロビン・フッドの井戸、エドウィンストウ村の聖マリア教会、そして最も有名な、同じくエドウィンストウ村にあるメジャー・オークがある。 [ 136 ]シャーウッドの森の中心にあるメジャー・オークは、陽気な男たちが隠れ家として使っていたと広く信じられている。樹木学者はこの主張に反論し、木の実際の樹齢は約800年と推定している。ロビンの時代には、せいぜい若木程度だっただろう。[ 137 ]

ヨークシャー

ノッティンガムシャーがロビン・フッドの血統であるかどうかは論争の的となっており、ヨーク家はこの無法者の血統を主張している。ヨークシャーのロビン・フッドの血統を証明するにあたり、歴史家JCホルトは『ロビン・フッドと修道士』にシャーウッドの森のことが書かれているものの、その地域の地形に関する情報がほとんどないことに注目し、ロビン・フッドはノッティンガムシャーの保安官との交流を通じてこの地に引き寄せられたのではないかと示唆した。[ 138 ]さらに、言語学者リスター・マセソンは『ロビン・フッドの贈り物』の 言語が明確な北部方言、恐らくヨークシャーの方言で書かれていると指摘している。[ 139 ]その結果、ロビン・フッドの伝説は実際にはヨークシャー州に由来する可能性が高いと思われる。ロビン・フッドのヨークシャー起源説は、歴史家の間では広く受け入れられている。[ 140 ]ヨークにあるセント・メアリー修道院を舞台にした物語は、『ゲスト』ではロビンが助ける貧しい騎士が修道院長に借金をしているという 設定で中心的な役割を果たしている。

バーンズデール

ウェントブリッジのロビンフッドとのつながりを記念するブループラーク

少なくとも16世紀末に遡る伝承によると、ロビン・フッドの出生地はサウス・ヨークシャーのシェフィールド、ロクスリーとされている。元のバラッドでは、中世のバーンズデールの森を舞台としている。バーンズデールは、南北に6マイル、わずか30平方マイルの広さの森林地帯で、ポンテフラクト近くのウェントブリッジのウェント川が北の境界を形成し、スケルブルックとハンポールの村が最南端の地域を形成していた。東西には、森は東はアスカーンから西はバズワースまで約5マイル広がっていた。[ 141 ]中世には、ウェントブリッジは森の主な集落であったため、地元ではバーンズデールと呼ばれることもあった。[ 142 ]ウェントブリッジは『ロビン・フッドとポッター』に「ウェント橋に行ったんだ、リトル・ジョン」と記されている。また、『ロビン・フッドの招待』ではウェントブリッジの直接的な名前は出てこないものの、貧しい騎士がロビン・フッドに「レスリングの行われている橋に行った」と説明する場面で、この地について暗黙の言及をしているようだ。[ 143 ]ウェイクフィールド市議会はウェント川にかかる橋に 記念の青い銘板を設置している。

セイリス

ウェントブリッジのセイリス遺跡

ゲストはウェントブリッジのセイリスについて具体的に言及しています。セイリスの場所を正確に特定したジョセフ・ハンターの功績です。[ 144 ]かつてこの場所からはウェント渓谷とグレート・ノース・ロードを見渡すことができました。セイリスは、1346年から1347年にかけてエドワード3世が黒太子のナイト爵位を授与された際に援助金を拠出したことが記録されています。1688年にカーク・スミートンに関連するグリーブ・テリア（牧場）には1エーカーの土地が記載されており、後に「セイルズ・クローズ」と呼ばれるようになりました。[ 145 ]ドブソンとテイラーは、このような継続性の証拠から、ロビン・フッドによく知られたセイリスが今日「セイルズ・プランテーション」として保存されていることはほぼ確実であると指摘しています。[ 146 ]この場所こそが、ロビン・フッドのヨークシャーにおける遺産に関する重要な手がかりを提供しているのです。

キャンプソールの聖マリア・マグダレン教会

サウスヨークシャー州キャンプソールのセント・メアリー・マグダレン教会

歴史家ジョン・ポール・デイヴィスは、ロビンとサウスヨークシャーのキャンプソールにある聖マグダラのマリア教会とのつながりについて書いています。[ 147 ]ロビン・ホードの記録によると、この無法者はバーンズデールに礼拝堂を建て、マグダラのマリアに捧げたそうです。

私はバーニーズデールに礼拝堂を建てた。 それ はマグダラのマリアの礼拝堂であり、 私はそこへ行くつもりである。[ 148 ]

デイビスは、バーンズデールの中世の森と考えられていた場所に、マグダラのマリアに捧げられた教会はキャンプソールの教会しかないと指摘しています。この教会は12世紀初頭に、第2代ポンテフラクト男爵ロバート・ド・レイシーによって建てられました。[ 149 ] [ 150 ]地元の伝説によると、ロビン・フッドとメイド・マリオンはこの教会で結婚したと言われています。

カークリーズの墓

ウェスト・ヨークシャーのカークリーズ修道院近くの森にある「ロビン・フッドの墓」

ウェスト・ヨークシャーのカークリーズ修道院には、ロビン・フッドに関する偽の碑文が刻まれた墓があるとされています。バラッドによると、ロビンは死ぬ前にリトル・ジョンに埋葬場所を告げました。彼は修道院の窓から矢を放ち、矢が落ちた場所が彼の墓となるはずでした。ゲストによると、修道院長はロビンの親戚でした。ロビンは病気で、修道院長が世話をしていたとされる修道院に滞在していました。しかし、修道院長は彼を裏切り、彼の健康状態は悪化し、最終的にそこで亡くなりました。墓の碑文にはこう記されています。

ハンティングトゥンのラズ・ロバート伯爵の声を聞いてください、 あなたは私を助けてくれます、私は ロビンの声を聞いています、病気の 男性のように病気[そのような] utlawz ヴィル・イングランド・ニヴル・シ・エイジェン・ オビット 24 カル: デケンブリス、1247

非伝統的な綴りにもかかわらず、この詩は13世紀の中英語ではなく現代英語で書かれている。日付も誤っており、ローマ暦を用いると「24 kal Decembris」は12月初めの23日前、つまり11月8日となる。墓はおそらく18世紀後半に建てられたものと思われる。[ 151 ]碑文のある墓は、ウェスト・ヨークシャー州マーフィールドにあるスリー・ナンズ・パブの裏手、カークリーズ修道院の遺跡から見える場所にある。地元の伝承ではロビンはカークリーズ修道院の敷地内に埋葬されているとされているが、この説は現在では歴史家によってほぼ否定されている。

ポンテフラクトのオールセインツ教会

古い教会の中にある新しい教会。ポンテフラクトのオールセインツ教会はイングランド内戦で被害を受けましたが、1967年にその廃墟の中に新しいレンガ造りの礼拝堂が建てられました。

もう一つの説は、ロビン・フッドがポンテフラクトのカークビーで亡くなったというものである。1622年に出版されたマイケル・ドレイトンの『ポリ・オルビオン・ソング28』（67～70）にはロビン・フッドの死について書かれており、この無法者は「カークビー」で亡くなったと明記されている。 [ 152 ]これは、ロビン・フッドがポンテフラクトの町から南東3マイルのウェント渓谷で活動していたという見解と一致する。この場所は、ロビンがセイリスで強盗を行った場所から約3マイルのところにある。アングロサクソン時代には、カークビーにはポンテフラクトのオールセインツ教会があった。オールセインツ教会には修道院の病院が併設されていた。歴史家リチャード・グラフトンは、ロビン・フッドを殺害した修道院長が、無法者を道端に埋葬したと述べている。

そこは、彼がそこを通る人々から盗みや略奪をしていた場所だった。...そして彼女が彼をそこに埋葬した理由は、一般の旅人や労働者が、彼がそこに埋葬されていることを知っており、それを見ると、より安全に、恐れることなくその道を旅することができるためであった。彼らは、先祖の生涯においては、そのようなことをする勇気はなかったのである。[ 153 ]

オールセインツ教会はグラフトンの記述と一致している。なぜならウェントブリッジからカークビーの病院まで道路が通っていたからである。[ 154 ]

地名の場所

ウェントブリッジのすぐ近くには、ロビン・フッドにまつわる有名な史跡がいくつかあります。そのような地名の場所の1つは、モンクブレトン修道院の1422年の土地権利証書にあります。そこには、グレート・ノース・ロードの東側、バーンズデール・バーの1マイル南にあったロビン・フッドの石という史跡に直接言及されています。[ 155 ]ドブソンとテイラーは、かつて道路の反対側にロビン・フッドの井戸があったと示唆していますが、これはその後、ドンカスターの北西6マイル、グレート・ノース・ロードの南行き側に移設されました。その後3世紀にわたって、この地名は、ヨークシャーのウィットビー近くのロビン・フッド・ベイ、カンブリアのロビン・フッド・バット、サリー州リッチモンドのロビン・フッド・ウォークなど、至る所で見られるようになりました。

ロビン・フッド型の地名は、シャーウッドを除くあらゆる場所に見られる。シャーウッドで最初の地名が登場するのは1700年になってからである。[ 156 ]ロビン・フッド型の地名の最古がウェスト・ヨークシャーに由来するという事実は、一般的に地名の証拠は伝説の始まりの地名から得られるため、歴史的に重要であると考えられている。[ 157 ]現存する初期のバラッドやその他の初期の言及[ 158 ]から得られる全体像は、ロビン・フッドが現在のサウス・ヨークシャー、ノッティンガムシャーに隣接するバーンズデール地域を拠点としていたことを示している。

その他の地名と参照

イギリス、ハルトホイッスルのハドリアヌスの長城近くにある、ロビンフッドの木（別名シカモア・ギャップ・ツリー）。この場所は1991年の映画『ロビン・フッド プリンス・オブ・シーヴズ』の撮影場所となった。

ノッティンガム保安官は、「鹿の州」として知られるダービーシャーにも管轄権を持っていました。ここには、今日のピーク・ディストリクト国立公園にほぼ相当する、ピーク王立森林地帯があります。王立森林地帯には、ベイクウェル、タイズウェル、キャッスルトン、レディバウアー、そしてロクスリー近郊のダーウェント渓谷が含まれていました。ノッティンガム保安官は、ロクスリー近郊のほか、ヘーズルバッジ・ホール、ペヴェリル城、ハドン・ホールなど、広範囲に及ぶ地域にも土地を所有していました。ノッティンガムが属していたマーシアは、シェフィールド市中心部から3マイル以内にありました。しかし、ノルマン法がデーン法になる以前は、デーン法はマーシアと似た境界を持っていましたが、ノルマン人の占領に抵抗したことで知られる自由農民が居住していました。ノルマン森林法を認めなかったことで、多くの無法者が生まれた可能性があります。[ 159 ]リトル・ジョンの墓とされる場所は、同じくピーク・ディストリクトの ハザーセージにある。

伝説とウェスト・ヨークシャー（特にカルダーデール）とのつながりを裏付けるさらなる証拠として、近くのブリグハウスとクラッグ・ヴェールの両方にロビン・フッドと呼ばれるパブがあることが挙げられます。ハリファックスの先のペナイン山脈のさらに上流には、ロビン・フッド・ロックスもあります。ロビン・フッド・ヒルはウェスト・ヨークシャーのアウトウッドの近く、ロフトハウスからそう遠くありません。ウェスト・ヨークシャーには、リーズとウェイクフィールドの間のA61沿いにロビン・フッドと呼ばれる村があり、ロスウェルやロフトハウスの近くにあります。ロビン・フッドに関するこれらの言及を考慮すると、南ヨークシャーと西ヨークシャーの両方の人々がロビン・フッドを何らかの形で称するのは不思議ではありません。もしロビン・フッドが実在したなら、ノッティンガム、リンカーン、ドンカスター、ウェスト・ヨークシャーの間を容易に歩き回っていた可能性があります。

1859年にノッティンガムで編成された英国陸軍領土（予備）大隊は、さまざまな再編を経てロビン・フッド大隊として知られていましたが、1992年に「ロビン・フッド」の名称は最終的に消滅しました。1881年のチルダーズ改革により、正規軍と予備軍が連隊ファミリーに統合され、ロビン・フッド大隊はシャーウッド・フォレスターズ（ノッティンガムシャー・ダービーシャー連隊）の一部となりました。

ソールズベリー平原にある新石器時代の土手道で囲まれた場所はロビン・フッドの舞踏会と呼ばれていますが、もしロビン・フッドが実在したとしても、彼がこれほど南まで旅をしたかどうかは疑わしいです。

伝統的なバラードのリスト

エリザベス朝の歌は、ウィリアム・ケンプのフォークダンスの復活の文脈でロビン・フッドについて言及している。

15世紀に遡るバラッドはロビン・フッド伝説の現存する最古の形態であるが、ロビン・フッドへの言及が初めてあった時代に記録されたものはなく、多くはずっと後になってからのものである。バラッドには多くの共通点があり、しばしば緑の森の賛美で始まり、プロット装置として変装に大きく依存しているが、調子や筋には大きなばらつきがある。[ 160 ]バラッドは、知られている最初の独立した写本の日付によって、おおよそ4つのグループに分類される。パーシー・フォリオに最初に記録されたバージョン（通常は不完全）が登場するバラッドは、後のバージョンに登場する可能性があり[ 161 ]、フォリオが編集された17世紀半ばよりもはるかに古い可能性がある。どのバラッドも、たまたま現存する最古の写本よりも古い場合もあれば、失われた古いバラッドから派生したものである場合もある。例えば、パーシー・フォリオに収録されている『ロビン・フッドの死』のあらすじは『ロビン・ホードの食事』に要約されており、18世紀版にも登場する。[ 162 ]

15世紀または16世紀初頭の写本では

17世紀のパーシー・フォリオ

注：ここに挙げた最初の2つのバラード（「死」と「ギズボーン」）は17世紀の写本として保存されているものの、中世後期のバラードの本質をとらえていると一般的に認められています。3番目（「カータルの修道士」）と4番目（「屠殺者」）も、おそらく中世後期に起源を持つと考えられます。[ 163 ]バラードの題名の前に*が付いているものは、フォレスターズ写本にもこのバラードの版が存在することを示しています。

17世紀のフォレスターの写本

注意: バラードのタイトルの前の * は、このバラードの Forresters バージョンが最も古いバージョンであることを示します。

その他のバラード

『アーリントン』などのバラッドには、いくつかのバリエーションでロビン・フッドが登場するが、この民衆の英雄は、彼がすでに登場していたバラッドに追加されたようで、そのバラッドにはあまり適していない。[ 164 ]『ローズ・レッドと白百合』のあるバリエーションにロビン・フッドが登場するが、これは他のバリエーションの主人公の一人が「ブラウン・ロビン」という名前であるということ以外には、何の関連性もないようである。[ 165 ]フランシス・ジェームズ・チャイルドはチャイルドのバラッド102を改題した。タイトルは『ロビン・フッドの誕生』であったが、ロビン・フッド・サイクル（および他の無関係なバラッド）との関連性が明らかに欠如していたため、彼は自身のバラッド集では『ウィリーとリチャード伯爵の娘』と題した。[ 166 ]

主な登場人物

参照

注記

  1. ^ダービーシャーにはアストンと呼ばれる集落が3つあります。アストン、ダービーシャー・デールズ、アストン、ハイ・ピーク、アストン・オン・トレントです。これがどれかは不明です。

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参考文献

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