| カンダハールの二言語岩碑文（カンダハールのアショーカ王勅令） | |
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| 材質 | 岩石 |
| 高さ | 55cm (22インチ) [ 1 ] |
| 幅 | 49.5cm (19.5インチ) [ 1 ] |
| 筆記用具 | ギリシャ語とアラム語 |
| 創建 | 紀元前 260年頃 |
| 時代／文化 | マウリヤ朝 |
| 発見 | 1958年(北緯31度36分56.3秒 東経65度39分50.5秒) |
| 場所 | チェヘル・ジナ、カンダハル近郊、アフガニスタン |
| 現在地 | カブール博物館（キャスト） |
| 場所 | |
| シリーズの一部 |
| カナン語とアラム語の碑文 |
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カンダハール二言語岩碑文は、カンダハール・アショーカ王勅令、あるいはチェヘル・ジーナ勅令としても知られ、紀元前260年に遡るギリシャ語とアラム語で書かれた碑文で、マウリヤ朝のアショーカ王（在位紀元前 268～232年）によってアフガニスタンのカンダハール近郊の山岳地帯、チェヘル・ジーナで刻まれました。アショーカ王の勅令の中でも最も古いものの一つで、彼の治世8年目（紀元前 260年頃）に刻まれたもので、インドの小岩碑文やバラバール洞窟、大岩碑文など、彼の他のすべての碑文よりも古いものです。[ 2 ]この初期の碑文は、ギリシャ語とアラム語のみで書かれていましたこれは1958年にカンダハール周辺の発掘調査中に厚さ1メートル（3.3フィート）の瓦礫の層の下で発見され[ 1 ] 、 [ 3 ] 、 KAI 279と指定されました。
これはアショーカ王の小岩勅令（そのため「小岩勅令第4号」と呼ばれる）の一部であると考えられることもあり、[ 4 ]大岩勅令には1～14の勅令の一部または全部が含まれているのとは対照的である。[ 5 ]カンダハールのアショーカ王勅令は、ギリシャ語で書かれたアフガニスタンの2つの古代碑文のうちの1つであり、もう1つはギリシャ語のみで書かれたカンダハールのギリシャ語碑文である。 [ 1 ]勅令が発見された山岳地帯の露頭であるチェヘル・ジナは、古代ギリシャの都市アレクサンドリア・アラコシアの自然の要塞の西側と、現代のカンダハールの旧市街を構成している。[ 6 ]
勅令は発見された山腹に今も残っている。イタリアの考古学者ウンベルト・セッラートによると、「この石版は、バーブルの有名なジェヘル・ジーナが刻まれた山頂の下にある、二つの岩山の間の小さな鞍部の東麓に位置している」とのことだ。[ 3 ]碑文の鋳型は、カブールのアフガニスタン国立博物館に所蔵されている。[ 7 ]カンダハル勅令の中で、仏教の守護神であるアショーカ王は、アフガニスタンのギリシャ人コミュニティに敬虔さ（インドのダルマの概念を表すギリシャ語のエウセベイアを用いて）を取り入れるよう説いている。[ 8 ]
背景
紀元前323年頃のアレクサンドロス大王による征服と植民地化の試みの後、ギリシャ人コミュニティはマウリヤ帝国の北西部（現在のアフガニスタン） 、特にアフガニスタンのバダフシャン地方近くの古代グレコ・バクトリアと、現在のアフガニスタン南部に位置するアラコシア地方に居住していました。したがって、これらのコミュニティは、アレクサンドロス大王の約70年後のアショーカ王の治世下においても、アフガニスタン地域で依然として重要な存在であったようです。[ 1 ]
内容
アショーカ王は、治世開始から10年後、自らの信仰を宣言し、人間であれ動物であれ、自らの領土において生き物を殺すことは許されないと断言した。この勅令のヘレニズム的部分では、彼が提唱するダルマ（法）を「敬虔」 εὐσέβεια（エウセベイア）によってギリシャ語に翻訳している。アラム語の使用は、アレクサンドロス大王による征服までこの地域を支配していたアケメネス朝の公用語がアラム語（いわゆる公用語アラム語）であったことを反映している。アラム語は純粋なアラム語ではなく、イラン語の要素をいくらか取り入れているようだ。[ 9 ] DDKosambiによれば、アラム語はギリシャ語の正確な翻訳ではなく、むしろ当時インドの共通公用語であったマガディ語の原文から別々に翻訳されたものと思われます。マガディ語は、カリンガのような言語的に異なる地域でも、インド語で書かれたアショーカ王の他のすべての勅令で使用されていました。[ 8 ]アラム語のアルファベットで書かれています。
この碑文は、カンダハールにあるアショーカ王のギリシャ語のもう一つの碑文であるカンダハールのアショーカ王のギリシャ勅令を含む、アショーカ王の主要な岩窟勅令のほとんどと比較すると、実際はかなり短く、内容も一般的です。カンダハールのアショーカ王のギリシャ勅令には、第 12 および第 13 勅令の長い部分が含まれており、最初と最後が切れているため、おそらくはもっと多くの内容が含まれていたと考えられます。
意味
カンダハールにおけるこの勅令の布告は、紀元前305年の和平協定でセレウコスがチャンドラグプタ・マウリヤにこの領土を割譲した後、アショーカ王がアフガニスタンのその地域を支配していたことの証拠と通常考えられています。 [ 10 ]この勅令はまた、この地域にかなりの数のギリシャ人人口が存在していたことを示していますが、アケメネス朝の崩壊から数十年後もアラム語の重要性が残っていたことも示しています。[ 1 ] [ 11 ]同じ時代に、ギリシャ人はディオドトス1世の治世下で新たに建国されたグレコ・バクトリア王国、特にアフガニスタン北部のほど近い 国境都市アイ・ハヌムにしっかりと定着していました
シルカールによれば、勅令におけるギリシャ語の使用は、そのメッセージがカンダハールに住むギリシャ人に向けたものであることを意味しており、一方アラム語の使用はカンボジャのイラン人住民に向けたものである。[ 4 ]
転写
ギリシャ語版とアラム語版は多少異なり、プラークリット語の原文をかなり自由に解釈したものと思われます。アラム語版は「我らの主、プリヤダシン王」「我らの主、王」といった表現でアショーカ王の権威を明確に認めており、読者がまさにアショーカ王の臣民であったことを示唆しています。一方、ギリシャ語版は「アショーカ王」というシンプルな表現で、より中立的な立場を保っています。[ 4 ]
ギリシャ語（音訳）
- δέκα ἐτῶν πληρη[ ... ]ων βασι[λ]εὺς
- Πιοδασσης εὐσέβεια[ν ἔδ]ε[ι]ξεν τοῖς ἀν-
- θρώποις、καὶ ἀπὸ τούτου εὐσεβεστέρους
- τοὺς ἀνθρώπους ἐποίησεν καὶ πάντα
- εὐθηνεῖ κατὰ πᾶσαν γῆν• καὶ ἀπέχεται
- βασιλεὺς τῶν ἐμψύχων καὶ οἱ λοιποὶ δὲ
- ἀνθρωποι καὶ ὅσοι θηρευταὶ ἤ αλιείς
- βασιλέως πέπαυνται θηρεύοντες καὶ
- εἲ τινες ἀκρατεῖς πέπαυνται τῆς ἀκρα-
- σίας κατὰ δύναμιν, καὶ ἐνήκοοι πατρὶ
- καὶ μητρὶ καὶ τῶν πρεσβυτέρων παρὰ
- τὰ πρότερον καὶ τοῦ λοιποῦ λῶιον
- καὶ ἄμεινον κατὰ πάντα ταῦτα
- ποιοῦντες διάξουσιν.
英語（ギリシャ語の翻訳）
- 10年間（治世）が終了し、王は
- ピオダセスは（教義を）知らせた
- 敬虔さ（εὐσέβεια、エウセベイア）を人々に与え、この瞬間から彼は
- 人々はより敬虔になり、すべてが繁栄する
- 全世界。そして王は（殺害を）控える。
- 生き物、他の人間、そして（存在する）
- 王の猟師と漁師はやめました
- 狩猟から。そしてもし（節度を守らない）者がいれば、
- 彼らの不節制をやめた
- 力に従順であり、父と母に従順であり、
- 長老たちは、過去にも未来にも反対し、
- あらゆる機会にそう行動することで、彼らはより良い生活を送るだろう
- そしてもっと幸せに。」[ 12 ]
| ローマ字表記 | アラム語 |
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英語（アラム語の翻訳）
- 10年が経ち（？）、我らが主君プリダルシュ王が真実の制定者となった。
- それ以来、すべての人々の間で悪が減り、すべての不幸は消え去り、全地に平和と喜びがもたらされました。
- そして、食物に関しても、我々の主君である王のために、ほんの少しだけ
- [動物]が殺される。これを見たすべての人々は[動物の屠殺]をやめた。魚を捕る人々（つまり漁師）でさえも禁止の対象となった。
- 同様に、抑制のなかった者たちも抑制のなくなった者たちもいる。
- そして、運命によって各人に課せられた義務に従って、母と父と老人への服従が支配する。
- そして、すべての敬虔な人々に対して審判はない。
- これ（つまり法律の実践）はすべての人にとって有益であり、将来的にはさらに有益となるでしょう。[ 13 ]
カンダハールのギリシャ語の碑文
もう一つの有名なギリシャ語碑文であるカンダハールのアショーカ王勅令は、1963年にバイリンガル岩窟碑文の1.5キロメートル（0.93マイル）南、カンダハールの古代都市オールド・カンダハール（パシュトー語でゾル・シャル、ダリー語でシャフル・イ・コナとして知られる）で発見された。 [ 10 ]オールド・カンダハールは紀元前4世紀にアレクサンダー大王によって建設されたと考えられており、大王はこの都市に古代ギリシャ語でΑλεξάνδρεια Aραχωσίας（アラコシアのアレクサンドリア）と名付けた。この勅令は、第12勅令（道徳的戒律を記したもの）の最後と、第13勅令（カリンガでの戦争後の王の反省と改心について記したもの）の冒頭のギリシャ語版である。この碑文では並行して他の言語は使われていない。[ 14 ]これは石灰岩の銘板で、おそらく建物に属していたもので、大きさは45×69.53センチメートル（17.72×27.37インチ）である。[ 6 ] [ 10 ]この断片の始まりと終わりは欠落しており、これはこの碑文が元々はかなり長く、インドの他の場所と同様に、アショーカ王の14の勅令すべてを含んでいた可能性があることを示している。この碑文で使用されているギリシャ語は非常に高度で、哲学的な洗練を示している。また、紀元前3世紀のギリシャ世界の政治言語に対する深い理解を示している。これは、当時カンダハールに高度に教養の高いギリシャ人が存在していたことを示唆している。[ 6 ]
カンダハールには、他に2つのギリシャ語の碑文が発見されている。1つは「アリスタナクスの息子」と名乗るギリシャ人男性による献辞（紀元前3世紀）。もう1つは、ナラトスの息子ソフィトスによる哀歌（紀元前2世紀）である。[ 15 ]
カンダハール アショーカ王のギリシャ勅令、紀元前 3 世紀、カンダハール。
紀元前 3 世紀、カンダハールの「アリスタナクスの息子」によるギリシャ語の碑文。
カンダハール ソフィトス碑文、紀元前 2 世紀、カンダハール。
参照
- アショーカ王の勅令一覧
- アショーカ王の勅令
- ギリシャ仏教
- パルミラの大列柱廊にあるユリウス・アウレリウス・ゼノビウスのギリシャ語・アラム語の碑文。
参考文献
- ^ a b c d e f g h Dupree, L. (2014).アフガニスタン. プリンストン大学出版局. p. 286. ISBN 97814008589102016年11月27日閲覧
- ^ Valeri P. Yailenko Les maximes delphiques d'Aï Khanoum et la forformation de la doctrine du dharma d'Asoka (フランス語)。 Dialogues d'histoire ancienne vol.16 n°1、1990、243 ページ。
- ^ a b Scerrato, Umberto (1958). 「アフガニスタンで発見されたアショーカ王の碑文：カンダハルのギリシア語・アラム語バイリンガル」. East and West . 9 (1/2): 4– 6. JSTOR 29753969.
発掘作業中に発見されたこの石塊は、長方形の石灰岩で、緻密な暗灰色の玄武岩層に覆われている。高さ約1メートルの瓦礫の層の下に、都市遺跡を通る道路から数ヤード進んだところにあった。北東から南西に位置し、大きさは約2.50メートル×1メートルである。道路に面した傾斜面の中央には、深さ数センチの台形の板があり、縁には粗い彫刻が施されている。
- ^ a b cワシントンDCのサーカール (1979年)。阿蘇観 学。 p. 113.
- ^ a bアラム語の正確な翻訳については、「アショーカ王朝とマウリヤ朝の衰退」ロミラ・タパール著、オックスフォード大学出版局、p.260を参照。[1] 2017年5月17日アーカイブ、 Wayback Machine
- ^ a b c Une nouvelle inscription grecque d'Açoka、Schlumberger、Daniel、Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres Année 1964 Volume 108 Numéro 1 pp. 126-140 [2]
- ^ 「カブール博物館」(PDF)。2016年11月28日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2016年11月27日閲覧。
- ^ a bアショーカ王カンダハル勅令に関する覚書、DDコサンビ『東洋経済社会史ジャーナル』第2巻第2号（1959年5月）、204-206頁[3]
- ^中央アジア文明史：定住文明と遊牧文明の発展：紀元前700年から紀元後250年、アフマド・ハサン・ダニ・モティラル・バナーシダス出版、1999年、398ページ[4]
- ^ a b cデュプリー、L. (2014).アフガニスタン. プリンストン大学出版局. p. 287. ISBN 97814008589102016年11月27日閲覧
- ^インドの歴史（オプトアウト） . McGraw-Hill Education (India) Pvt Limited. 2006. p. 1:183. ISBN 97800706357772016年11月27日閲覧
- ^ GPカラテッリ訳「カンダハル碑文」。2012年2月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年2月1日閲覧こちらも参照
- ^ワシントンDCのサーカール (1979年)。阿蘇観 学。 p. 115.
- ^ローマ、ギリシャ世界、そして東方：第1巻：ローマ共和国とアウグストゥス革命、ファーガス・ミラー、ノースカロライナ大学出版、2003年、45ページ[5]
- ^オックスフォード古代ギリシャ宗教ハンドブック、エスター・エイディノウ、ジュリア・キント、オックスフォード大学出版局、2015年、 [6]
出典
- フィリオザット、J.（1961–1962） 「カンダハール近郊のアショーカ王のグレコ・アラム語碑文」『エピグラフィア・インディカ』34 : 1–10
31°36′56.3″N65°39′50.5″E / 31.615639°N 65.664028°E / 31.615639; 65.664028